حملة "رسم قلب"

حملة جميلة قوي

انطلاق فعاليات حملة "رسم قلب" لطلاب الإخوان بجامعة القاهرة

طلاب القاهرة يدشنون حملة رسم قلب

كتب- أحمد عبد الفتاح:

بدأت اليوم أولى فعاليات حملة طلاب الإخوان المسلمين بجامعة القاهرة للعام الدراسي الجديد تحت عنوان "رسم قلب"؛ ففي حرم كلية التجارة تجمَّع اليوم نحو 300 من طلاب الجامعة للمشاركة في الاحتفالية التي نظَّمها طلاب الإخوان لتدشين الحملة، والتي من المقرر لها أن تستمر طوال العام الدراسي الجاري. وتحدَّث الطالب محمد محيي المتحدث باسم طلاب الإخوان المسلمين بجامعة القاهرة عن هدف الحملة قائلاً: "إن الحملة ستشمل مجموعةً من القيم الإيمانية والأخلاقية والاجتماعية والإنسانية، وهدف هذه الحملة هو إيقاظ قلوب الشباب الجامعي من الناحية الإنسانية والإيمانية". وقال الناطق باسم الطلاب: إن رسالةَ الحملة تتناول بعض القيم الإيمانية مثل شكر نعم الله والمحافظة عليها، ومحاربة بعض الظواهر المنتشرة في المجتمع الجامعي وإيجاد حلولٍ عملية لها. وأشار إلى أن الحملةَ تتناول كذلك جانبًا إنسانيًّا يشمل الإحساس بالمرضى والفقراء والأيتام والضعفاء وتقديم مشاريع عملية لإيقاظ هذه الجوانب لدى طلاب جامعة القاهرة. وأوضح أن الحملةَ سوف تشمل تكوين ثلاثة فرق تتنافس في تنظيم فعاليات حول أحد محاور الحملة الثلاثة؛ وهي: مكافحة المواقع الإباحية، والمحافظة على الصلاة، ومواجهة السفور بالجامعة، على أن يتم تكريم الفريق الأكثر فاعليةً وتأثيرًا في نهاية الحملة.

ياريت كل الناس تتفاعل معاها

ايات السكينة

السلام عليكم منقول للفائدة قال ابن القيم – رحمه الله - : و كان شيخ الإسلام إبن تيمية إذا اشتدت عليه الأمور قرأ آيات السكينة ا.هـ و هذا من فقهه للكتاب و السنة على ما سنذكره من الآيات ، و قد استفاد ابن القيم من هذه الفائدة العظيمة من شيخه فعمل بها حيث يقول " و قد جربت أنا أيضا قراءة هذه الآيات عند اضطراب القلب مما يرد عليه ، فرأيت لها تأثيرا عظيما في سكونه و طمأنينته " ا.هــ ياللــــه ! ما أشد حاجتنا إلى هذا العلاج القرآني ، و حالات القلق و الهموم و الإضطرابات العصبية و الأحزان ..، قد عصفت بكثير من أبناء الجيل ، فجعلتهم ما بين جريح و قتيل ، مع أن العلاج بسيط جدا ، و الوصفة يملكها كل مسلم . و هذه الآيات التي سأذكرها هي أحد بنود هذه الوصفة ، إذا قرأها موقنا بها قلبه ، فإنها – بإذن الله – من أعظم الأسباب في سكون القلب و تلاشي اضطرابه ، و هي تشمل كل ما ذكر من لفظ السكينة في القرآن ، جُمعت هنا ليسهل حفظها ، مع تذكير سريع بالأجواء التي نزلت فيها ليتيسر فهمها و هي كالتالي : 1- ( وَقَالَ لَهُمْ نِبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلآئِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ){البقرة :248} قال الشيخ ابن عثيمين في تفسير هذه الآية " و ( التَّابُوتُ ) شيء من الخشب أو من العاج يُشبه الصندوق ، ينزل و يصطحبونه معهم ، و فيه السكينة – يعني أنه كالشيء الذي يُسكنهم و يطمئنون إليه – و هذا من آيات الله " و قال " و صار معهم – أي التابوت – يصطحبونه في غزواتهم فيه السكينة من الله سبحانه و تعالى : أنهم إذا رأوا هذا التابوت سكنت قلوبهم ، و انشرحت صدورهم " 2- في يوم حنين و في تلك الساعات الحرجة ، التي قال الله عنها ( وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ {25} ) نزلت السكينة فقال تعالى : ( ثُمَّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُوداً لَّمْ تَرَوْهَا وَعذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ ) {التوبة : 26} 3- و لو نظر أحد المشركين الى ما تحت قدمه في يوم الهجرة لرأى النبي و صاحبه قال ابن سعدي : " فهما في تلك الحالة الحرجة الشديدة المشقة ، حين انتشر الأعداء من كل جانب يطلبونهما ليقتلوهما فأنزل الله عليهما من نصره مالا يخطر على بال " فقال تعالى : ( إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ) {التوبة :40} 4- وفي الحديبية تزلزلت القلوب من تحكم الكفار عليهم فنزلت في تلك اللحظات السكينة فقال تعالى : ( هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَاناً مَّعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً ){الفتح :4} ، و الظاهر - و الله أعلم – بأن الحديبية كانت من أشد المواقف التي أُمتحن فيها المسلمون ، يدل على ذلك تنزّل السكينة فيها أكثر من مرة كان هذا الموقف أحدها . 5- و هذا الموقف الثاني الذي ذكر الله فيه تنزّل السكينة في الحديبية ، عند بيعة الرضوان حيث قال تعالى : ( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً ) {الفتح : 18} قال سيد قطب : 6- وهذه الآية السادسة و الأخيرة و هي المرة الثالثة الذي ذكر الله تنزّل السكينة فيها في الحديبية فقال تعالى : ( إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً ){الفتح :26} يقول سيد قطب – رحمه الله – عن قوله تعالى ( فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ ) " بهذا التعبير يرسم السكينة نازلة في هينة و هدوء ووقار ، تُضفي على القلوب الحارة المتحمسة المتأهبة المنفعلة بردا وسلاما و طمأنينة و ارتياحا " فإن دل ذلك على شيء فإنما يدل على أهمية السكينة ، و أن بعض المواقف تحتاج الى تنزّل السكينة أكثر من مرة لأهميتها في تجاوز ذلك الموقف – و الموفق من وفقه الله - . فتأمل نزول السكينة في الساعات الحرجة و لحظات الإضطراب ، ثم تأمل حساسية المواقف التي نزلت فيها تلك الآيات و تنوع أشكالها ، لعلك تُدرك أثر السكينة في تثبيت النفس و سكون اضطرابها ، و عميق ما تُخلفه من ظلال وارفة على القلب قد آتت ثمارها . فهذه آيات السكينة في القرآن ، و هذا بعض أثرها على قلبك أيها الإنسان ، فلتحفظها و لتكن منك على بال ، و لنقرأها على أنفسنا و أزواجنا و الأطفال ، فإن الأثر عظيم ، و النتيجة معلومة . اللهم لولاك ما اهتدينـا و لا تصدقنا و لا صلينا فأنزلـن سكينة علينـا و ثبت الأقدام إن لاقينا اللهم اجعلنا ممن تتنزل عليه السكينة ، و تغشاه الرحمة ، و تحفه الملائكة ، و اجعلنا ممن تذكره عندك عندك في الملأ الأعلى .... آمين ..آمين

من أقوال عمر بن عبدالعزيز

من أقوال عمر بن عبدالعزيز 1- أصلحوا آخرتكم تصلح لكم دنياكم . 2- أصلحوا سرئركم تصلح لكم علانيتكم . 3- أفضل العبادة أداء الفرائض واجتنباب المحارم 4- بؤساً لمن كان بطنـــه أكبر همـــه . 5- لا ينفع القلب إلا ما خرج من القلب . 6- من جعل دينه عرضة للخصومات أكثر التنقل . 7- ما قرن شيء إلى شيء أفضل من حلم إلى علم

الموت

السلام عليكم
الموت الغائب الذي ينتظره كل انسان منا
لو تذكر كل انسان منا الموت ما فعل الا خير
لو تيقن وعلم علم لا شك فيه ان الموت ما ياتي الا بغتة ما فعل الا خير مخافاة الموت علي شر
لو علم الانسان يبعث علي ما مات عليه ما فعل الا خير مخافة الموت علي شر او علي شئ يفضح به علي رؤوس الخلائق
هذه التدوينة اضعها الان وهي دقة انذار لكل انسان
بالامس استيقظت حوالي الساعة 4فجرا فاذا باناس كثير في الشارع وبجانب قسم الشرطة والاسعاف بسأل ماذا حدث قيل مات فلان !!!!!!
فلان هو هو !!!!
اسمع
ده صغير
ده مات السيارة قلبت به وهو سائق
ده لسه داخل المجلس ولم يتهني به " سبحان الله المجلس طبعا اللي مزور والله اعلم عمل قد ايه عشان يخش المجلس واتزور او هو زور قد ايه الله اعلم " اللهم لا شماته واللهم احسن خواتيمنا جميعا والله لا اقول هذه الكلمات الا انذار لنفسي وتحذير الا يقبضني علي معصية وتحذير لي من الركون الي الدنيا وشحذ الهمه الي العمل لله ونشر دعوته وترك عمل او صدقة جارية لي تبقي بعد مماتي

هذه اقوال بعض السلف في الموت

- قال الحسن :
فضح الموت الدنيا فلم يترك لذي عقل عقلا
2- قال بعض العلماء لأحد إخوانه :
احذر الموت في هذه الدنيا قبل أن تصير إلى دار تتمنى فيها الموت فلا تجده .
3- قال أبو الدرداء :
إذا ذكرت الموت فعد نفسك أحدهم
4- قالت عائشة لامرأة :
أكثري ذكر الموت يرق قلبك
5- وقال إبراهيم التيمي :
شيئان قطعا عني لذة الدنيا : ذكر الموت ، والوقوف بين يدي الله
6- وقال الحسن :
من عرف الموت هانت عليه مصائب الدنيا
7- وقال الحسن :
ما ألزم عبد ذكر الموت إلا صغرت الدنيا عنده .
8- وقال أبو الدرداء :
من أكثر ذكر الموت قل فرحه وقل حسده .
9- وقال سعيد بن جبير :
لو فارق ذكر الموت قلبي لخشيت أن يفسد عليّ قلبي
10- وقال الأوزاعي :
من أكثر ذكر الموت كفاه اليسير .
11- وقال الثوري :
لو أن البهائم تعقل من الموت ما تعقلون ما أكلتم منها سمينا
12- وقال الحسن بن عبد العزيز :
من لم يردعه القرآن والموت ، فلو تناطحت الجبال بين يديه لم يرتدع .
13- وقال أبو نعيم :
كان الثوري إذا ذكر الموت لم يُنتفع به أياماً .
وفي الحديث : أكثروا ذكر هاذم اللذات
فهذه دعوة الي تذكر الموت والعمل في الدنيا للاخرة

" ارجو الدعاء" ارجو مشاركة الافكار

سلسلة فضائل السور

سلسلة فضائل السور

الهدف منها الوقوف علي فضائل سور القران الكريم نفعنا الله واياكم بها

فضائل

سورة الإسراء وسور المسبحات

قالت عائشة رضي الله عنها : ( كان النبي صلى الله عليه وسلم لا ينام حتى يقرأ " الزمر " و " بني إسرائيل " ( أي سورة الإسراء ) ) [ رواه الترمذي وصححه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة / 641 ] ॥

عن العرباض بن سارية رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم : ( كان لا ينام حتى يقرأ المسبحات ويقول فيها آية خير من ألف آية ) [ رواه الترمذي وصححه الألباني / 2712 ] ॥ * المسبحات : هي السور التي تفتتح بقوله تعالى " سبح " أو " يسبح " ॥ وهن سور الإسراء ، الحديد ، الحشر ، الصف ، الجمعة ، التغابن ، والأعلى

الوصية

قراءة سور الإسراء ، الحديد ، الحشر ، الصف ، الجمعة ، التغابن ، والأعلى والزمر يوميا قبل النوم

تنبية

السلام عليكم
الي زوار المدونة
ارجو كتابة اي تعليق علي الموضوعات او نوعية الموضوعات التي تنجذب اليها
حتي يتسني الينا مناقشتها سويا
وجزاكم الله خير

الدال علي الخير كفاعلة

سعوودي دفع تكاليف 60 عملية كلى في مستشفى سعوودي وحتى الان لم يستلم المستشفى إلآ 4 حالات فإن كنت تعرف أي مصاب بالفشل الكلوي غير قادر على تكاليف العملية فدعه يتصل على الرقم التالي : مستشفى سعد التخصصي _ الدمام هاتف :009663826666 تحويلة 4143 من فضلك انشر الرسالة فقد تنقذ حياة مريض وتذكر دائما ان الدال على الخير كفاعله। إذا ما عندك أحد محتاج إرسلها لغيرك

كتاب خالد بن الوليد للجنرال أ.أكرم ...........الكتاب نادر ورائع

كتاب خالد بن الوليد للجنرال أ.أكرم ...........الكتاب نادر ورائع السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إن من أروع الكتب التى تكلمت عن حياة خالد بن الوليد هوا هذا الكتاب للجنرال الباكستانى أ.أكرم والكتاب مترجم الى العربية من نسخته الإنجليزية الأصل ففى هذا الكتاب ترى خطط خالد بن الوليد العسكرية وروائع غزواته ومعاركه الكتاب ياإخوتى نادر جدا جدا فى المكتبات وفى النت , وقد وقع هذا الكتاب تحت يدى بقدر الله فى أحد المنتديات وأحببت أن ارفعه إليكم من جديد على رابط سريع إن شاء الله والآن أترككم مع الكتاب لتحميل الكتاب , إضغط على الرابط أدناه إظغط هنا

الاسماء

احرص علي تسمية ابنك او ابنتك اسم جميل طيب لان الاسم له تاثير في سلوك الفرد نلاحظ تسمية السيدة مريم في سورة العمران "يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع " الراكعين ومعني مريم العابدة والقانطة وكذلك زكريا : معناه بالعبرية دائم الذكر والتسبيح

علبة بن زيد

ووقف علبة بن زيد رضي الله عنه ينظر إلى جموع المسلمين ، وهي تتسابق على الإنفاق والصدقة في غزوة تبوك ، والحسرة تملأ فؤاده حيث لم يجد ما يتصدّق به ، فلما جاء الليل وقف يصلّي ويبكي ، ثم رفع يديه إلى السماء وقال: " اللهم إنك قد أمرت بالجهاد ، ورغّبت فيه ، ثم لم تجعل عندي ما أتقوّى به مع رسولك ، وإني أتصدّق على كل مسلم بكل مظلمة أصابني فيها من مال أو جسد أو عرض " ، وفي الصباح سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( أين المتصدق هذه الليلة ؟ ) ، فلم يقم أحد ، فأعاد النبي - صلى الله عليه وسلم - مرّة أخرى فلم يقم إليه أحد ، فشعر علبة رضي الله عنه أنه المقصود بذلك ، فقام وأخبره الخبر ، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( أبشر ، فوالذي نفس محمد بيده لقد كُتبت في الزكاة المتقبلة ) .

يوم القدس

ساهم في يوم القدس العالمي علي الانترنت

موقع يوم القدس العالمي على الانترنت http://www.qudsday.org

لا يفوتك ساهم في نشرة
من المشاركين
الشيخ رائد صلاح
د. همام سعيد
الشيخ عكرمة صبري.. مفتى القدس الشريف"
الشيخ عكرمة صبري
د عصام البشير
الشيخ أحمد القطان
الشاعر أيمن العتوم
أ. أبو جرة سلطاني
د اسحق الفرحان
الشيخ أبو زيد المقرئ الإدريسي
أ. نصّار الخالدي
أ. حسام الغالي
د محمد أكرم العدلوني
الشاعر فؤاد الحميري
أ. عبدالعزيز السيد
د ناجح بكيرات
الشيخ محمد جمعة سليمان
د أحمد أبو حلبية
م.نجية حلمي
الشاعر محمد أبو دية
أ. وجدي غنيم
المنشد ابراهيم الدردساوي
أ. عبدالله معروف
د علي بن عمر بادحدح
د. محمود حسين

ضرار بن الخطاب"" ضرار بن الازور" " ضرار بن مقرن

"ضرار بن الخطاب"" ضرار بن الازور" " ضرار بن مقرن" 3 قادة من قادة فتح الحيرة والرابع المثني   ضرار بن الخطاب الفهري     نسبه ونشأته هو ضرار بن الخطاب بن فهر القرشي الفهري، وكان أبوه رئيس بني فهر في زمانه[1]. لقد نشأ ضرار بن الخطاب في قريش في وقت كان أبوه رئيسًا لبني فهر، مما انعكس على حياة ضرار، فأهلته ليكون فارسًا من فرسان قريش ومن شعرائها، فكما ذكر ابن عبد البر في استيعابه أنه كان من فرسان قريش وشجعانهم وشعرائهم المطبوعين المجودين، حتى قالوا: ضرار بن الخطاب فارس قريش وشاعرهم، وهو أحد الأربعة الذين وثبوا الخندق. وقال الزبير بن بكار: لم يكن في قريش أشعر منه، ومن ابن الزبعرى. ويقدمونه على ابن الزبعرى؛ لأنه أقل منه سقطًا، وأحسن صنعة[2]. شجاعته في الجاهلية   ذكرنا أن ضرار بن الخطاب كان من فرسان قريش، ولما اختلفت الأوس والخزرج فيمن أشجع في يوم أُحُد، فمر بهم ضرار بن الخطاب، فقالوا: هذا شهدها، وهو عالم بها. فبعثوا إليه فتى منهم، فسأله عن ذلك، فقال: لا أدري ما أوسكم من خزرجكم، ولكني زوجت يوم أحد منكم أحد عشر رجلاً من الحور العين[3]. وهو الذي أسر سيدنا سعد بن عبادة بعد بيعة العقبة، لما علمت قريش بإسلامه. فكره العسكري   كان لضرار بن الخطاب نظرٌ ثاقب في الحروب، باحثٌ عن ثغرات خصمه؛ لكي يتمكن من إيقاعه، وفعل ذلك يوم أحد، فهو الذي نظر يوم أحد إلى خلاء الجبل من الرماة، فأعلم خالد بن الوليد، فكرَّا جميعًا بمن معهما، حتى قتلوا من بقي من الرماة على الجبل، ثم دخلوا عسكر المسلمين من ورائهم[4]. أهم المعارك ودوره فيها لقد شارك سيدنا ضرار بن الخطاب رضي الله عنه في معارك كثيرة ضد الفرس، منها القادسية والمدائن وغيرها، وقد أرسله عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى ماسبذان قائدًا. وفي القادسية أخذ ضرار بن الخطاب راية الفرس العظيمة وهي درفش كابيان، فعوض منها ثلاثين ألفًا، وكانت قيمتها ألف ألف ومائة ألف ألف[5]. كان سيدنا ضرار بن الخطاب رجلاً قياديًّا، وفي إحدى معارك المسلمين مع الفرس أمر سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن يقود ضرار بن الخطاب الجيش المتجه إلى ماسبذان، فقاده وحقق نصرًا على الفرس. ويذكر الطبري في تاريخه تفصيل تلك المعركة، فيقول: لما رجع هاشم بن عتبة من جلولاء إلى المدائن، بلغ سعدًا أن آذين بن الهرمزان قد جمع جمعًا، فخرج بهم إلى السهل، فكتب بذلك إلى عمر. فكتب إليه عمر: ابعث إليهم ضرار بن الخطاب في جند، واجعل على مقدمته ابن الهذيل الأسدي، وعلى مجنبتيه عبد الله بن وهب الراسبي حليف بجيلة، والمضارب بن فلان العجلي. فخرج ضرار بن الخطاب وهو أحد بني محارب بن فهر في الجند، وقدم ابن الهذيل حتى انتهى إلى سهل ماسبذان، فالتقوا بمكان يدعى بهندف، فاقتتلوا بها، فأسرع المسلمون في المشركين، وأخذ ضرار آذين سلمًا، فأسره فانهزم عنه جيشه، فقدمه فضرب عنقه، ثم خرج في الطلب حتى انتهى إلى السيروان، فأخذ ماسبذان عنوة فتطاير أهلها في الجبال، فدعاهم فاستجابوا له، وأقام بها حتى تحول سعد من المدائن، فأرسل إليه فنزل الكوفة واستخلف ابن الهذيل على ماسبذان، فكانت إحدى فروج الكوفة[6]. من كلماته قال ضرار بن الخطاب يومًا لأبي بكر الصديق: نحن كنا لقريش خيرًا منكم، أدخلناهم الجنة، وأوردتموهم النار[7]. وقال يوم الفتح: يا نبي الهدى إليك لجاحـ ... ـي قريش ولات حين لجـاء حين ضاقت عليهم سعة الأر ... ض وعاداهم إله السمـاء[8]. الوفاة لم يذكر أحد من المؤرخين وفاته، إلا أن ابن عبد البر قال: لقد خرج إلى الشام مجاهدًا، فمات هناك[9]. [1] ابن عبد البر: الاستيعاب 1/225. [2] السابق نفسه، الصفحة نفسها. [3] ابن عبد البر: الاستيعاب 1/225. [4] الصفدي: الوافي في الوفيات 1/2260. [5] تاريخ ابن خلدون 2/524. [6] تاريخ الطبري 2/475. [7] ابن عبد البر: الاستيعاب 1/225. [8] الصفدي: الوافي في الوفيات 1/2260. [9] ابن سعد: الطبقات الكبرى 7/407.   ضرار بن الأزور      ضرار بن الأزور واسم الأزور مالك بن أوس بن خزيمة بن ربيعة بن مالك.(1) قال البغوي سكن الكوفة. ويقال أنه كان له ألف بعير برعاتها فترك جميع ذلك (لله ). (2) من مواقفه مع الرسول صلى الله عليه وسلم: لما قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم كان له ألف بعير برعاتها فأخبره بما خلف وقال: يا رسول الله قد قلت شعر. فقال: هيه فقال: خلعت القداح وعزف القي... ن والخمر أشربها والثمالا وكري المحبر في غمرة... وجهدي على المسلمين القتالا وقالت جميلة: شتتن... وطرحت أهلك شتى شمالا فيا رب لا أغبنن صفقتي... فقد بعت أهلي ومالي بدالا فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " ما غبنت صفقتك يا ضرار.(3) فهكذا كان يصنع صحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم بأموالهم كانوا ينفقونها في سبيل الله، يبيعون الدنيا ويشترون الآخرة، يبيعون الفاني ويشترون الباقي. وقال ضرار أهديت لرسول الله صلى الله عليه وسلم لقحة فأمرني أن أحلبها فجهدت حلبها فقال دع داعي اللبن. بعض المواقف مع الصحابة رضي الله عنهم: وأبلي في موقعة اليرموك أحسن البلاء لأنه يدرك قيمة الشهداء عند الله عز وجل فعن عكرمة بن أبي جهل أنه نادي يوم اليرموك: قاتلت رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل موطن وأفر منكم اليوم. ثم نادى: من يبايعني على الموت فبايعه عمه الحارث بن هشام وضرار بن الأزور في أربعمائة من وجوه المسلمين وفرسانهم فقاتلوا قدام فسطاط خالد حتى أثبتوا جميعا جراحة وقتلوا إلا ضرار بن الأزور.(4) وبعث خالد ضرارا في سرية فأغاروا على حي من بني أسد فأخذوا امرأة جميلة فسأل ضرار أصحابه أن يهبوها له ففعلوا فوطئها ثم ندم فذكر ذلك لخالد فقال قد طيبتها لك فقال لا حتى تكتب إلى عمر فكتب أرضخه بالحجارة فجاء الكتاب وقد مات فقال خالد ما كان الله ليخزي ضرارا ويقال إنه الذي قتل مالك بن نويرة بأمر خالد بن الوليد ويقال إنه ممن شرب الخمر مع أبي جندب فكتب فيهم أبو عبيدة بن الجراح إلى عمر فكتب إليه ادعهم فسائلهم فإن قالوا إنها حلال فاقتلهم وإن زعموا أنها حرام فاجلدهم ففعل.(5) وفاته: اختلف في وفاة ضرار بن الأزور  رضي الله عنه، فقال ابن عبد البر: قُتل ضرار بن الأزور يوم أجنادين في خلافة أبي بكر وقال غيره: توفي ضرار بن الأزور في خلافة عمر بالكوفة. وذكر الواقدي قال: قاتل ضرار بن الأزور يوم اليمامة قتالا شديدا حتى قطعت ساقاه جميعا فجعل يحبو على ركبتيه ويقاتل وتطؤه الخيل حتى غلبه الموت. وقد قيل: مكث ضرار باليمامة مجروحا ثم مات قبل أن يرتحل خالد بيوم. قال: وهذا أثبت عندي من غيره.(6) وذكر ابن الأثير أنه شهد موقعة اليرموك سنة ثلاث عشرة من الهجرة. المصادر: 1 - الاستيعاب [ج1 ص224 ] 2 - الإصابة [ ج3 ص482 ] 3 - أسد الغابة [ج1 ص531 ] 4 - أسد الغابة [ج1 ص782] 5 - الإصابة [ج3 ص482] 6 - الاستيعاب [ج1 ص 225 ]     ضرار بن الازور   "ان للايمان بيوتا و للنفاق بيوتا000وان بيت بني مقرن من بيوت الايمان" حديث "شريف     ضرار بن مقرن فذكره الحافظ أبو بكر محمد بن خلف بن سليمان ابن خلف بن فتحون فى ذيله على الاستيعاب وإن خالد بن الوليد لما دخل الحيرة فى أيام أبى بكر أمر ضرارا هذا على جماعة من المسلمين وقال ذكره الطبرى     اخوة ضرار مثال السبعة النعمان بن مقرن وإخوته معقل وعقيل وسويد وسنان وعبد الرحمن وسابع لم يسم لنا بنو مقرن المزينون سبعة إخوة هاجروا وصحبوا رسول الله   صلى الله عليه و سلم ولم يشاركهم فيما ذكره ابن عبد البر وجماعة فى هذه المكرمة سواهم انتهى وفيه أمران أحدهما أنه قد سمى لنا سابع وثامن وتاسع وهم نعيم بن مقرن وضرار بن مقرن وعبد الله بن مقرن  فأما نعيم فذكره ابن عبد البر فى الاستيعاب فقال نعيم بن مقرن أخو النعمان ابن مقرن خلف أخاه حين قتل بنهاوند وكانت على يديه فتوح كثيرة وهو واخوته من جلة الصحابة وأما ضرار بن مقرن فذكره الحافظ أبو بكر محمد بن خلف بن سليمان ابن خلف بن فتحون فى ذيله على الاستيعاب وإن خالد بن الوليد لما دخل الحيرة فى أيام أبى بكر أمر ضرارا هذا على جماعة من المسلمين وقال ذكره الطبرى وسيف  وأما عبد الله بن مقرن فذكره بن فتحون أيضا فى ذيله على الاستيعاب وقال إنه كان على ميسرة أبى بكر رضى الله عنه فى خروجه لقتال أهل الردة إثر وفاة رسول الله صلى الله عليه و سلم وقال ذكره الطبرى وسيف وذكره ابن منده وأبو نعيم أيضا فى معرفة الصحابة وهذا يدل على انهم أكثر من سبعة وقد قال الطبرى انهم كانوا عشرة إخوة انتهى  وإنما اشتهر كونهم سبعة لما روى مسلم فى صحيحه من حديث سويد بن مقرن قال لقد رأيتنى سابع سبعة من بنى مقرن ما لنا خادم إلا واحدة فلطمها أصغرنا فأمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم أن نعتقها  ويحتمل أن من أطلق كونهم سبعة أراد من هاجر منهم قال مصعب بن الزبير هاجر النعمان ومعه سبعة اخوة وسمى ابن عبد البر فى الاستيعاب منهم ستة وهم سنان وسويد وعقيل ومعقل والنعمان ونعيم وسمى ابن فتحون فى ذيله الباقين وهم ضرار وعبد الله وعبد الرحمن وقال إن عبد الرحمن ذكره فى الصحابة الطبرى وابن السكن والله أعلم  الأمر الثانى أن ما حكاه المصنف عن ابن عبد البر وجماعة من انقراد بنى مقرن

المنتظم في التاريخ

م الله الرحمن الرحيم كتاب : المنتظم في التاريخ المؤلف: إبن الجوزي نبذة عن الكتاب: يُعَدُّ هذا الكتابُ موسوعةً تاريخيةً، وتأتي أهميته؛ لأنه ليس كتاب تاريخ وسيرة فقط، وإنما هو كتاب ترجمة، مصحوبة بتعديل وتجريح. ويقع الكتابُ في أربعة أجزاء، يبدأ جزؤه الأول بترجمة لأحمد بن محمد بن هارون أبي عبد الله الجسري، وينتهي جزؤه الأخير بترجمة لأحمد بن عيسى بن أبي غالب أبي العباس الأبروزي. لتصفح الكتاب: أضغط هنا لتحميل الكتاب: أضغط هنا

الكامل في التاريخ لابن الاثير

الكامل في التاريخ لابن الاثير كتاب الكامل يعد العمدة في كتب التاريخ حيث إنه كما يقول مؤلفه: (قد جمعت في كتابي هذا ما لم يجتمع في كتاب واحد ومن تأمّله علم صحّة ذلك)‏. فجمع التاريخ من بطون الكتب ووفق في الروايات وضبط أبوابها وفصولها وجمع الأحداث تحت عناوينها، حتى خرج الكتاب كما هو الآن يعتمد عليه العالم ولا يمل منه طالب علم حتى ذاع صيته وعلى نجمه وظهرت فوائده. للتحمييل من هنــــــــــــــــــــا ______________

http://www.almeshkat.net/books/archive/books/alkamel_altareekh.zip

عياض بن غنم

عياض بن غنم الأشعري فاتح العراق عياض بن غنم بن زهير بن أبي شداد بن ربيعة بن هلال بن وهيب بن ضبة القرشي الفهري.ويقال الأشعري وهو ابن عم أبي عبيدة بن الجراح... وكان من أشراف قريش وهو معروف بالفتوح بالشام عمره عندما أسلم: أسلم عياض رضي الله عنه قبل صلح الحديبية- والذي كان سنة 6 من الهجرة - وشهدها... ومات - رضي الله عنه - سنة 60 وهو ابن ستين سنة، فيكون عمره عندما أسلم على فرض أنه أسلم سنة 5 من الهجرة ؛ يكون عمره عندها خمس وأربعون سنة. أهم ملامح شخصيته: الزهد والورع معًا: لما ولي عياض بن غنم قدم عليه نفر من أهل بيته يطلبون صلته ومعروفه فلقيهم بالبشر فأنزلهم وأكرمهم فأقاموا أياما ثم سألوه في الصلة وأخبروه بما تكلفوا من السفر إليه رجاء معروفه فأعطى كل رجل منهم عشرة دنانير وكانوا خمسة فردوها واستخطوا ونالوا منه فقال أي بني عم والله ما أنكر قرابتكم ولا حقكم ولا بعد شقتكم ولكن والله ما خلصت إلى ما وصلتكم به إلا ببيع خادمي وبيع ما لا غنى لي عنه فاعذروني قالوا الله ما عذرك الله إنك والي نصف الشام وتعطي الرجل منا ما جهده أن يبلغه إلى أهله فقال فتأمروني إن أسرق مال الله فوالله لأن أشق بالمنشار أو وأبرى كما يبرى السفن أحب إلي من أن أخون فلسا أو أتعدى وأحمل على مسلم ظلما أو على معاهد قالوا قد عذرناك في ذات يدك ومقدرتك فولنا أعمالا من أعمالك نؤدي ما يؤدي الناس إليك ونصيب ما يصيبون من المنفعة فأنت تعرف حالنا وأنا ليس نعدو ما جعلت لنا قال والله إني لأعرفكم بالفضل والخير ولكن يبلغ عمر بن الخطاب أني قد وليت نفرا من قومي فيلومني في ذلك ولست أحمل أن يلومني في قليل ولا كثير قالوا قد ولاك أبو عبيدة بن الجراح وأنت منه في القرابة بحيث أنت فأنفذ ذلك عمر ولو وليتنا فبلغ عمر فأنفذه فقال عياض إني لست عند عمر بن الخطاب كأبي عبيدة بن الجراح وإنما أنفذ عمر عهدي على عمل لقول أبي عبيدة في وقد كنت مستورا عند أبي عبيدة فقال في واعلم مني ما أعلم من نفسي ما ذكر ذلك عني فانصرف القوم لائمين لعياض بن غنم. وكان عياض بن غنم رجلا سمحا وكان يعطي ما يملك لا يعدوه إلى غيره لربما جاءه غلامه فيقول ليس عندنا ما تتغدون به فيقول خذهذا الثوب فبعه الساعة فاشتر به دقيقا فيقول له سبحان الله أفلا تقترض خمسة دراهم من هذا المال الذي في ناحية بيتك إلى غد ولا تبيع ثوبك فيقول والله لأن أدخل يدي في جحر أفعى فتنال مني ما نالت أحب إلي من أن أطمع نفسي في هذا الذي تقول فلا يزال يدفع الشئ بالشئ حتى يأتي وقت رزقه فيأخذه فيوسع فيه فمن أدركه حين يأخذ رزقه غنم ومن تركه أياما لم يجد عنده درهما واحدا... ومات عياض يوم مات وما له مال ولا عليه دين لأحد... الجانب القيادي: حيث أنه قاد عدة فتوحات وتولى عدة ولايات قال ابن سعد فقال: شهد الحديبية وما بعدها وكان أحد الأمراء الخمسة يوم اليرموك. وفي تاج العروس: رُوِىَ في بعض الآثار: أَنّ النَّبِيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال: " رُفِعَتْ لَيْلَةَ أَسْرِيَ بي مدينةٌ فأَعْجَبَتْنِي فقلتُ لجِبْرِيلَ: ما هذهِ المَدِينَةُ؟ فقال: نَصِيبِين. فقلتُ: اللّهم عَجِّلْ فَتْحَها واجْعَلْ فيها بَركةً للمسلمينَ "........ فتحها عياضُ بْنُ غنم الأَشعري. ومن البلاد التي فتحها أيضًا الرهاء بضم أوله ممدود مدينة من أرض الجزيرة ودخل أهل سائر الجزيرة فيما دخل فيه أهل الرهاء من الصلح لما فرغ عياض بن غنم من الجزيرة دخل الدرب فبلغ بدليس فجازها إلى خلاط وصالح بطريقها وانتهى إلى العين الحامضة فلم يتجاوزها وعاد فضمن صاحب بدليس خراج خلاط وجماجمها ثم انصرف إلى الرقة ومضى إلى حمص.... وجاء في معجم البلدان: اجتمع الروم فحاصروا أبا عبيدة بن الجراح والمسلمين بحمص فكتب عمر رضي الله عنه إلى سعد بإمداد أبي عبيدة بالمسلمين من أهل العراق فأرسل إليه الجيوش مع القواد وكان فيهم عياض بن غنم وبلغ الروم الذين بحمص مسير أهل العراق إليهم فخرجوا عن حمص ورجعوا إلى بلادهم فكتب سعد إلى عياض بغزو الجزيرة فغزاها سنة 71 وافتتحها فكانت الجزيرة أسهل البلاد افتتاحا لأن أهلها رأوا أنهم بين العراق والشام وكلاهما بيد المسلمين فأذعنوا بالطاعة فصالحهم على الجزية والخراج فكانت تلك السهول ممتحنة عليهم وعلى من أقام بها من المسلمين. شدة الكرم والسخاء والجود: فقيل عنه: كان صالحا فاضلا جواد. وكان يسمى (زاد الركاب) يطعم الناس زاده فإذا نفد الزاد نحر لهم بعيره. بعض المواقف من حياته مع الصحابة: عن شريح بن عبيد الحضرمي وغيره قال جلد عياض بن غنم صاحب داريا حين فتحت فأغلظ له هشام بن حكيم القول حتى غضب عياض ثم مكث ليالي فأتاه هشام بن حكيم فاعتذر إليه ثم قال هشام لعياض ألم تسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن من أشد الناس عذابا أشدهم عذابا في الدنيا للناس فقال عياض بن غنم يا هشام بن حكيم قد سمعنا ما سمعت ورأينا ما رأيت أولم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من أراد أن ينصح لسلطان بأمر فلا يبد له علانية ولكن ليأخذ بيده فيخلو به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه له وإنك يا هشام لأنت الجريء إذ تجترئ على سلطان الله فهلا خشيت أن يقتلك السلطان فتكون قتيل سلطان الله تبارك وتعالى. بعض الأحاديث التي نقلها عن المصطفى صلى الله عليه وسلم: عن عياض بن غنم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من شرب الخمر لم تقبل له صلاة أربعين يوما فإن مات فإلى النار وإن تاب قبل الله منه. وإن شربها الثانية لم تقبل له صلاة أربعين يوما فإن مات فإلى النار وإن تاب قبل الله منه. وإن شربها الثالثة أو الرابعة كان حقا على الله أن يسقيه من ردغة الخبال ". فقيل: يا رسول الله وما ردغة الخبال قال: " عصارة أهل النار ". وعنه رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تأكلوا الحمر الإنسية وعنه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم من أراد ان ينصح السلطان فلا يبدأه علانية ولكن يأخذ بثوبه وليخل به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الحق الذي عليه وأخرج ابن مردويه عن عياض بن غنم أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم تلا قوله: ألهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر كل سوف تلمون يقول: " لو دخلتم القبور " ثم كل سوف تعلمون " وقد خرجتم من قبوركم " كلا لو تعلمون علم اليقين في يوم محشركم إلى ربكم لترون الجحيم أي في الآخرة حق اليقين كرأي العين ثم لترونها عين اليقين يوم القيامة ثم لتسألن يومئذ عن النعيم بين يدي ربكم عن بارد الشراب وظلال المساكن وشبع البطون واعتدال الخلق ولذاذة النوم حتى خطبة أحدكم المرأة مع خطاب سواه فزوجها ومنعها غيره " بعض كلماته: قال عياض بن غنم: من مـبـلـغ الأقـــوام أن جـمـوعـــنا حوت الجزيرة غير ذات رجام جمعوا الجزيرة والغياب فــنفســــوا عمن بحمــص غيابة القدام إن الأعـــــزة والأكارم مـــعشــر فضوا الجزيرة عن فراج الهـام غلبوا الملوك على الجزيرة فانتـهوا عن غزو من يأوي بلاد الشــام الوفاة: توفي بالشام سنة 20هـ، وهو ابن 60 سنة موقف في حصار دومة الجندل حاصرها اكثر من 4 اشهر ومع ذلك لم تفتح فنقص الزاد حتي لم يجدوا ما يأكلون فبعث سرية تستطلع الاراضي وتحاول ان تاتي بالزاد فوجدوا قافلة من الابل محملة بالزاد وليس معها احد رجعوا واخبروا عياض فقال لهم اجلسوا بجانبها حتي ياتي اصحابها فنشتري منهم ونعطي لهم بعد فتح دومة الجندل ان شاء الله بقوا ثلاثة ولم يجدوا احد فقال لهم ائتيا بجملين ثم اخرج 3 من الصحابة حتي يقيموا ثمن النوق حتي يظهر اصحابها فعندما لم يظهروا جاء بالنوق وارسل سرية كل يوم تتحس اصحابها وذلك لمدة اكثر من شهر بوعدها خرج صحابي بن فهر الي عياض وقال والله انك لتشق علينا فوالله ما اراها الا نوق قد ساقها الله الينا بسماحتك وبركتك لما كان يفعلها من الاكرام وذبح النوق للركب الذي معه