عائض القرني " " هجرة النبى عليه السلام إلى المدينة

تعليق خبراء التنميه علي فيلم السر

10 طرق اكيده لجذب ماتريد:

من كتاب قانون الجذب للدكتور صلاح الراشد

(1) تعلم فن الحياة الطيبة 
ان الناس تجذب تلقائيا ما تريد لكن غالبا ما يكون ما تريد ليس جيدا بسبب ان غالب الناس لا يعرفون الطيب من الحياة ينبغي لك في بداية الامر ان تحدد الحياة الطيبة وما تعني ان هذا يستدعي دراسة دقيقة في فن الحياة الطيبة والنجاح لا تركن . 
الي ما عندك من معلومات دعني اعطيك حقيقة ان اغلب الناس لا يشعر اكثر من مجموعة بيسطة من المشاعر غالبا ما تكون 8 – 10 مشاعر ، بينما يشير بعض المختصين الى ان المشاعر الانسانية تتعدي الثلاثمائة نوع من المشاعر السبب ان اغلب الناس لا يعرفها ولم يستشرعها فكيف يطالبها ان مثل الناس في طلب ما يريدون كمثل الاعرابي الذي قيل له اطلب ما تريد من المال فطلب الف دينار فلما سئل لما فعلت ذلك ولم تطلب الف الف دينار قال : لم اعرف ان بعد الف عدد .
اغلب الناس لا يعرفون معني السعادة الحقيقي فقد يطلب مثلا المال ويجتهد بطريقة جيدة فيحصل عليه لكنه يفشل في تحقيق السعادة لانه اصلا لم يطلبها فيحبط بسبب عدم سده للحاجه الاساسية التي يريد .. وهي السعادة والشعور بالحب . 
يجب ان يكون العلم والالمام في الحياة الطيبة موجودا قبل الطلب فمثل من يحسن الجذب ولا يعرف الحياة الطيبة كمثل ذلك المهندس / الذي يعرف كيف يبني ويتقن عمله غير انه لم يشاهد امثله جيده من المعمار ولم يتعلم روح المعمار فقد يبني معمارا متقنا وجميلا لكن مهندسا اخر قد يبني معمارا جنبه اقل اتقانا لكنه يجذب اناسا اكثر بسبب ان معماره اكثر فائده للاخرين وفهما لمتطلباتهم وغير ذلك . 
تعلم فنون الحياة الطيبة حتى تعرف ما تريد من الخيارات الواسعة ان الذي يعتقد ان الدنيا اما حياة تسر الصديق واما ممات يغيظ العدا فسوف يكون اما في المعاناة او ميتا ان الشخص الذي يعتقد ان العيش اما عيش الذئاب اما عيش الارانب سوف يكون اما شخصا ظالما متهكما واما شخصا وديعا مسلوب الحقوق الشخص الذي يعتقد ان الدنيا دار بلاء فسوف يصنع كل يوم كربلاء وحتي نصحح هذه المعلومة فان الدنيا دار ابتلاء أي اختيار يجب قبل الطلب معرفة الخيارات ان الدنيا بدون خيارات ضيق وهم و معاناة مستمرة وهي بالخيارات تتسع . 

(2) اختر من بين الخيارات الجيدة : 
بعدما تكون تعلمت فعلا خيارات الدنيا الكثيرة والوفيرة التي اودعها الله في بالانسان وفي الارض وفي الكون يمكنك ان تختار ما تريد من افضل الخيارات المتاحة ينبغي ان تكون هناك خيارات كثيرة تختار منها وهي سياسة الناجحين والسعداء اذا لم تكن عندك خيارات كثيرة فهذا يعني انك بعد لم تبلغ المستوي المطلوب لقانون الجذب انت في هذه الحالة سوف تجتذب غير الجيد في حياتك تعلم دائما تصنع الخيارات وتجدها ثم تختار منها ولا تكن ضحية الواقع والظروف والخيار الواحد او الخيارات القليلة . 
يجب ان ترى ان الحصول على الحب يمكن ان يكون من مليون فتاه في الدنيا والاف في بلدك مهما كان وضعك او حالك او غير ذلك. يجب ان ترين اذا كنت فتاة ان عشرات الالاف هنا وملايين هناك ينتظرون مثلك ويبحثون عنك في القدر . . 
بانتظار ان تجتذبهم ( بالريسيفر ) من خلال وضع الخيار الصحيح.. ان الشعور بان الحب لا ياتي الا من خلال هذا الشخص او اني لا يمكن ان احصل على الحب الا من هذا الشخص بالذات غالبا ما ينتهي بالمتاعب والمشاكل والمحاكم والخلافات الكبيرة..... ينبغي ان يكون الشخص الذي تعيش معه بااردتك ...وليس بحاجتك.... يعني انك تريد ان تعيش معه ولست بحاجة للعيش معه ...الادارة تعني الخيار اما الحاجة فلا تعني ذلك بل تعنى الضعف. 
ومثل ذلك في المال ، فالذي يطلب المال للعيش او لاذلال الاخرين او للسلطة فسوف يجني متاعب لكن من يطلب العمل المتقن ياتيه المال تلقائيا ويتمع به لانه اصلا لم يكن شغوفا به ان الذي يرى انه مضطر لهذا العمل فسوف يجني التعب واذا كان لا يحب العمل فسوف يجني التعاسة والضغوط اليومية في العمل ان الاعمال تملا الدنيا والرزق مكتوب والسعي الصحيح على ابن ادم دع خياراتك الجيدة مفتوحة وكثيرة واختر منها الافضل . 

(3) حدد بالضبط ما تريد ؟ 
اقض بعض الوقت لتحديد ما تريد بالضبط اذا قلت اريد ان يكون غنيا او ان اكون جميلة او انجح في حياتي او اكون سعيدا او اتزوج واتستر او ابني اسره سعيدة او مثل ذلك فانه يعمل مع الاماني والتفكير الايجابي لكن لا يعمل بالضرورة مع قانون الجذب . 
المطلوب ان تكون محدد الهدف مثل : اريد ان احصل علي الشهادة الجامعية في علوم الكمبيوتر هذا هدف محدد هاهنا امثلة من الاهداف المحدده كذلك . 
- اريد ان احج هذا العام . 
- اريد ان اتزوج من فتاه سعودية . عمرها 28 سنه من مدينة الرياض . 
- اريد ان اعمل في مجلة فواصل في قسم التغطيات العلمية . 
- اريد ان اشتري سيارة هوندا 2003 حجم متوسط . 
- اريد ان اكتب قصه الفتي المغامر العبره في القيم والمعاني للاطفال . 
وهكذا من الاهداف المحدده بالضبط لا تستخدم لفظ لا اريد مثل لا اريد ان اقلق . او لااريد ان اكون فقيرا … في الغالب يقلق قل ماتريد وليس ما لا تريد لا تضع اهدافا كبيرة غير واضحة المعالم اذا كان هدفك كبيرا اصلا فجزئة اجزاء يمكن متابعتها وانجازاها لا تقل مثلا اريد ان شخصيا صالحا قم بالتجزئة مثل اريد ان اكون احترف تفسير الجاليات .. الخ . 

(4) قم بالاستشارة و الاستخارة : 


بسبب ان هذا الموضوع يعمل السحر فاننا ننصح اولا بالاستشارة والاستخارة وعمل دراسة جيدة بالاستمرار اولا : في الحصول على ماتريد افعل التالي : 
- سل نفسك ماذا سافقد لو حققت ذلك من ممكن ان يتضرر لو حققت ذلك ما الذي سيجري لو لم احقق هذا الهدف هذه الاسئلة ستساعدك في الوصول للقرار . 
- اذا استمرت الحيرة قم بالاستخارة. لا تقم بالاستخارة اذا كنت متاكدا : الاستخارة للحيرة . 
- اذا استمرت بعض الحيرة شاور من تثق بهم لا تشاور الفاشلين والمحبطين والمتشائمين عادة ماتاتي ثمرة الاستخارة على لسان الناس . 
- قرر بعدها وفقا للدراسة والاستخارة والاستشارة . 

(5) حدد رؤية قمة تحقيق الهدف : 

بعد ان تكون حددت الهدف ضع الرؤية أي الصورة لهذا الهدف وكلما كانت الرؤية اوضح كلما كان ا لجذب اقوي مثال لو كان هدفك مثل ما ذكرنا في الاول من انك تحصل علىالشهادة الجامعية في علوم الكمبيوتر فينبغي لك تحديد رؤية قمة تحقيق الهدف وقد يكون هنا مثلا تعليق الشهادة من جامعة الملك عبدالعزيز ومختومة من رئيس الجامعة والعميد على حائظ مكتبك الخاص او قد يكون رؤية نفسك وانت تستلم الشهادة يوم التخرج يجب ان ترى ذلك قبل ان يحدث وفقا لقانون الجذب فان الاحداث لا تنجذب حتى تراها دعني اعينك هنا في هدف من الاهداف وليكن الهدف نفسة الذي ذكرناه هنا من التخرج وليكن مثلا خيارك يوم التخرج . 
اوجد مكانا هادئا وامنا ،، 
ادخل في مرحلة استرخاء ( استعن بشريط استرخاء اذا شئت ) اذا لم تعرف كيف فقط استرخ وانت جالس او مستلق . 
تخيل انه يوم التخرج وانك من بين الجمهور المتخرج المنتظر لدورة تخيل الصورة بوضوح لاحظ الالوان واسمع الاصوات بوضوح واشتم رائحة الملابس او البخور في الصالة او ملابس التخرج تخيل ذلك بالتفصيل فكلما كان التفصيل ادق واقوي كلما كان تحقيق الهدف اوقع واقرب . 
تخيل بعدها نداء اسمك ثم قم واستلم الشهادة وسلم على العميد او رئيس الجامعة واسمع التصفيق او التهاني بوضوح . 
ثم انظر الي وجهك وانت قد استلمت الشهادة مبتسما انك حققت الهدف وتذكر يوم قرات هذه المقالة وجلست جلسة التخيل تلك . 
وانت في قمة التخيل قم بعمل حركة في يدك في الغالب لا تعملها ستذكرك في المستقبل بنفس الصورة والمشاعر اذا عملتها انتبه ان تعملها في قمة الشعور عند استلام الشهادة وليس في نهاية المنظر . 
الان ارجع بهدوء الى واقعك . 
من وقت لاخر ذكر نفسك بالمنظر والمشاعر بعمل نفس الحركة التي عملتها بيدك وذلك لتاكيد . 
البرمجة وتفعيل الجذب هذه الجلسة هي جلسة برمجه وجلسة تاكيد للجذب .

(6) قم بعمل تمرين قانون الجذب : 
هناك عدة طرق اقترح عليك تمرين 21×14 يعني 21 مرة ضرب 14 يوما قم باختيار جملة تاكيدية لجذب الهدف في مثالنا السالف ستقوم باختيار (انا الان متخرج من الجامعة بعلوم الكمبيوتر ) يجب ان يكون الهدف في المضارع وليس المستقبل او الماضي . ولذا اقترح التاكيد عليه ب ( الان) يجب ان يكون الهدف ايجابيا كما ذكرنا وليس فيه نفي مثل ( لا اريد ان اعيش بدون شهادة ) او ( لن اتكاسل في الحصول على الشهادة الجامعية ) 
ان الذي ستقوم به هو كتابه هذه الجملة الايجابية 21 مره تكتب بعد كل مرة منها ردة الفعل مثال . 
(1) انا الان متخرج بشهادة علوم الكمبيوتر . 
- الحمد لله راح يصير . 
(2) انا الان .. 
قد تكون ردة الفعل سلبية مثل ( لا اعتقد او ( مستحيل ) قد تكون محايدة مثل ( يارب ) 
او ( ان نشاء الله ) وقد يكون ايجابية مثل ( اكيد ) او ( راح يصير ) وقد تكون ليست في الموضوع مثل تاخرت علىزيارة والدتي لازم اتصل فيها ( او نسيت اذكر المسؤول في العمل بموضوع اتصال احدي الشركات فيه ) بغض النظر عن ردة الفعل فقط اكتب الموجود في ذهنك فور كتبة وقراءة الجملة افعل ذلك 21 مرة دون انقطاع اذا انقطعت من التمرين بسبب تحدثت الي احد او توقفك لاي سبب عدا التفكير فهذا يمكنك ان تكتبه اذا توقفت فابدا التمرين من الاول افعل ذلك كل يوم في أي وقت من اليوم لمده 14 يوما اذا نسيت ونمت نومة الليل ولم تفعل التمرين فابدا من جديد أي من يوم واحد افعل ذلك 14 يوما دون توقف ان انقطاع فقط مرة في اليوم . 
افعل هذا التمرين مرة واحدة فقط في السابق كنت اقول كررة لكن تبين لي ان ذلك يتنافي مع القناعة واليقين افعله مره واحده فقط 21 مره 14 يوما بالكامل . 
في السابق كنت اقول ايضا انه ليس من المهم اذا كنت تؤمن اولا تؤمن بفعالية التمرين والان اقول لا اذا كنت لا تؤمن بفعاليته فاتركه وافعل شيئا اخر تؤمن بفاعليته . 
لا تخبر احدا عن التمرين الخاص بك حتى تتم المهمة واستعن على قضاء حاجتك بالكتمان حتى لاتفقد حماسك ومصداقيتك . 

(7) ادع وتناس الموضوع : 
الان قم بالدعاء واذا كان الامر كبيرا بصلاة الحاجة ركعتين تقرا في الاولى الاخلاص وفي ا لثانيه الكافرون ثم ادع في سجودك ( سبحان الله العظيم ) رب العرش الكريم الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والعصمة من كل ذنب والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجه هي لك رضى الا حققتها لي يا ارحم الراحمين ) ثم تقول ما تريد مثل ( حقق لي النجاح والشهادة في علوم الكمبيوتر ) بعد ذلك انس الموضوع وثق بانه سوف يتحقق فعلا انس الموضوع ان تفكيرك في تحقيقة بكثرة دليل التشكك لكن ليس هناك مانع من رؤية نجاحك فهذا فقط يجذب اقوى ويعزز البرمجه لا تتشكك ففي الحديث ( ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابه )) 
ولا مانع من تكرير الدعاء اذا تشككت فان الله يحب الملحين في الدعاء .

8- ضع خطه عمل : 

ان قانون الجذب مهمته فقط جذب الفرص نحوك لكن ليس من مهمته تحقيق ما تريد . 
انتبه لهذه النقطة الجوهرية ان كل مافعلته هو تاكيد جذب الفرصه لتحقيق ذلك لكن شيئا لم يحصل اذا لم وقبل ان تفعل أي شيء عليك اولا ان تخطط بطريقة صحيحة توفيرا للوقت وتحديدا للمسار وباختصار فان خطتك يجب ان تجيب على الاسئلة التالية : 
1- متى تريد تحقيق ما تريد ؟ 
2- متي ستبدا بتحقيق ما تريد ؟. 
3- هل ستشرك معك احدا ام ستقوم به وحدك . 
4- ما الذي تحتاجه لتحقيق ما تريد . 
5- متى تعرف انك حققت ما تريد . 
6- ما الذي يمكن ان تبدأ به فورا لتحقيق ما تريد ؟ 
اجب علىهذه الاسئلة واكتبها ولك اذا احببت ان ترسمها او تكبرها لتذكر نفسك بها . 

(9)قم بعمل برنامج تنفيذ ومتابعة : 

الان لابد ان تقوم بتنفيذ المخطط تذكر كما . 
قلنا ان قانون الجذب يجلب لك فقط الفرص لكن عليك ان تفعل شيئا لتحقيق ما تريد ...
عندما كنت طالبا في الثانوية في بريطانيا ذلك والوقت كان الاعلام البريطاني يهزا من اليهود ووضعوا نكته استفدت منها حكمه رغم اعتراضي الشخصي على اهانه أي احد بدينه ..كان هناك رجل يهودي متعبد يسال الله كل يوم ان يكسب ورقه اليانصيب واستمر على ذلك كل يوم لاكثر من سته شهور فجاءة صوت من السماء : الا تشتري الورقة اولا .
كثيرون يسالون لكنهم لا يقومون بادني عمل للحصول على ما يريدون هم يودون ان تمطر السماء حلولا ويحضرني ايضا قصة ان رجلا عابدا كان في احدي القرى فجاء ذات يوم فيضان غطى القرى القريب فجاءت الانذرات الي هذه القرية ان اخرجوا من القرية لان الفيضان قادم فخرج الناس سوى هذا الرجل فجاءت الشرطة يحذرون الناس وطلبوا منه الخروج لكنه ابي وقال : ان الله سوف يحميني فجاء الماء يسيل فجاءت السيارات الكبيرة وطلبوا منه الخروج لكنه قال ( ان الله سيحميني . وارتفع الماء وصعد هو الدور الثاني حتى جاءت فرق انقاذ بمراكب وطلبوا منه ان يركب معهم لكنه قال : ان الله سيحميني واعتلي الماء فصعد السطح وجاءت طائرة مروحيه تجوب المناطق بحثا عن ناجين طلبوا منه ان يتمسك بحبل من الطائة لكنه رفض وقال : ان الله سيحميني ) فاعتلي الماء حتى بلغ فمه فصاح : ( ياالله انقذني . احمني ) فجاءة صوت من السماء : الم نرسل الانذرات والسيارات والمراكب والطائرات كيف تريد ان ننقذك ؟ ) 

ان هذه القصة الخياليه تحكي واقع كثيرين حتى لا تكن مثل هذا العابد او ذاك اليهودي... قد بالتطبيق والانجاز للحصول على ماتريد ضع لنفسك برنامجا محكما دقيقا وضع له طريقة للمتابعه اذا لم تكن تعرف كيف فتعلم كيف تخطط وتتابع منجزاتك في الحياة . 

(10)خطط لما بعد ذلك : 

ان الذكاء دائما ان تري ما في الافق ابدا في النهاية في ذهنك خطط مسبقا لما تريد بعد ذلك سل نفسك هذا السؤال : ( واذا حققت هذا الشيء فماذا يحققه لي ذلك حتى اكثر اهميه ) ثم اجب وبعد ان تجب سل نفسك السؤال نفسه مرة اخرى : واذا حققت هذا الشيء فماذا يحققه لي ذلك حتى اكثر اهمية ) ثم اعمل على تحقيق هذه الاجابات بطلب محدد وقمة رؤية وخطة محكمة . 

تعلم التخطيط الشخصي الاستراتجي فقد يسعفك حياك . 
ملخص التطبيقات : 
1- تعلم صناعة الحياة الطبية . 
2- حدد مجموعة من الاختيارات الجيدة ثم اختر ما تريد . 

3- تاكد من انك فعلا تريد وان ذلك لن يكلفك اكثر مما يربحك . 
4- حدد بالضبط ما تريد بجملة مختصرة . 
5- حدد رؤية قمة تحقيق الهدف . 
6- قم بعمل تمرين 21×14 
7- ثم بالدعاء وتناس الامر . 
8- ضع خطه عمل . 
9- قم بالتنفيذ والتطبيق كل يوم على خطوة . 
10- خطط لما بعد ذلك . 
الان وقد تعلمت كيف تجذب قدرك قم بالتنفيذ وخبرنا عن منجزاتك او اسالنا على فاكس المجلة بما واجهك من نجاحات او تحديات 

د.صلاح الراشد

تلخيص كتاب السر قانون الجذب للمؤلفه روندا بايرن

بسم الله الرحمن الرحيم

للقراءة والدراسه وابداء الراي


كل نجاح له سر

تأملت في هذه الحياة فوجدت أن النجاح ليس له وصفه ثابته يمكن تعميمها على كل شخص
فالثراء مثلا ليس له وصفه ثابته تعمم على كل الناس وكذلك أساليب التربية فماينفع مع شخص فإنه قد لايجدي مع الآخر وهلم جرا يقال أن الفيلسوف أي الحكيم في حالة اندهاش دائمة مما حوله لأنه يدرك مالا يدركه الآخرون ذلك انه لايكتفي بالتفسير السطحي لما يراه بل يغوص في اعماق كل ما أمامه ويربط بين مايراه ويكتشف مابينها من علاقات فلكل شي سر وكنه يصعب ادراكه على أغلب الناس إنه سر من الأسرار التي أودعها الله فيما حولنا وعلينا اكتشافه بالتأمل لفك شفرته لنعرف مايناسبه من اسلوب فإذا رأيت إنجاز مذهل وظننت انه من السهل الحذو حذوه قف ولا تغتر وقل : أكيد فيه سر

لذايسعدني أن أتصفح واياكم كتاب يتكلم عن السرthe secretلمؤلفته روندا بايرن والكتاب يقترب من فلسفة البرمجة اللغوية العصبية لذا سأحاول تبسيطه بحيث لا اغير في معنى الفاظه
استعراض الكتاب
جاء فيه : إن واقعك الحالي أو حياتك اليوميه ماهي الا نتيجة لللأفكارالتي كنت قد فكرت بها كل ذلك سوف يتغير تقير تاما بمجرد أن تبدأفي تغيير أفكارك ومشاعرك

يقول كرستيان دي لارسون : أن يتمكن الإنسان من تغيير ذاته والسيطره على مجريات حياته فما ذلك الا نتاج كل عقل منفتح على قوة الفكر الصحيح .

تذكر المؤلفه سبب تأليفها لهذا الكتاب فتقول :
منذ عام تحطمت حياتي من حولي فعملت حتى الإنهاك وتوفي ابي واضطربت علاقاتي مع من حولي حتى الأعزاء !! في ذلك الحين لم أكن أعلم أن أعظم هبه سأحصل عليها كانت ستولد من رحم أكبر محنه في حياتي وبدت لي لمحه من سر عظيم ! انه سر الحياة !! ورحت اتتبع مسار السر عبر التاريخ لم أكن أصدق أن كل هؤلاء الأشخاص كانوا مطلعين عليه كانوا عظماء التاريخ : افلاطون وشكسبـير ونيوتن وإديسون وأنيشتاين

وتذكر معنى السر في نقاط :

للأفكار قوة مغناطيسيه كما ان لها ترددا وعندما تفكر يتم إرسال تلك الأفكار إلى الكون وتجذب إليها مغناطيسيا كل الأشياء الشبيهه التي على نفس التردد كل شئ يرسل للخارج يعود إلى مصدره – يعود إليك
ينص قانون الجذب عاى أن الشبيه يجذب شبيهه وهكذا حين تفكر في فكرة ما فإنك كذلك تجذب الأفكار الشبيهة إليك
تبسيط السر :
كل الأشياء التي بك الآن في حياتك بمافي ذلك الأمور التي تشتكي منها أنت المسئول عن اجتذابها ! ستقول : أنا لم أجتذب حادث السياره الذي وقع لي ! سأقول لك بلى ! لأنها طغت على تفكيرك فانجذبت لها !! وبالتالي ستتصرف بناءا عليها

الحب : هو العاطفة الأسمى

" إن مزيج الحب والفكر هما التركيبة التي تكون القوة التى لاتقاوم لقانون الجذب " تشارلز هانيل

كيف تستخدم السر ؟1.

1- ا طلب : أسأل الله ما تريده اكتب ما تريد تحقيقه كرره مع نفسك كثيرا ! عليك أن تطلب من الله أن يسخر لك الكون لخدمتك فعندما تكون واضحا فيما ترغبه فإنك بذلك تكون قد طلبت .
2. آمن : بأن ما تطلبه سيأتيك بالفعل ولا تقلق بشأنها تخيل أنها ملكك عليك أن تتصرف كما وتتحدث وتفكر كما لو كان ما طلبه ملكك لأن قانون الجذب سوف يقوم بتحريك جميع الظروف والأشخاص والأحداث من أجل ما تتلقى ما تريد ! وهنا سنوضح بمثال: زوجه تفقد الحنان من زوجها عليها أن تمنحه الحنان بلا حدود وتتصرف معه كما لو كان حنونا معها فإنها بذلك ستجذب حنانه إليها تلقائيا لأن قانون الجذب يجذب الأشياء المتشابهة لبعض !
3. تلق : وذلك بأن تشعر بالإحساس الذي ستحظى به عندما تصل لمقصدك


يقول الفيلسوف بوذا : كل مانحن فيه هو ثمرة ما فكرنا فيه 

عملية الإمتنان الفعالة :

يقول جيمس راي : كان الإمتنان تمرينا فعالا لي . في كل صباح انهض واقول الحمد لله وفي كل صباح حينما تلمس قدمي أرض الغرفه أقول الحمد لله ثم أبدأ في التفكير في الأشياء التي تستحق الحمد هذا بينما أغسل أسناني وأقوم بطقوس الصباح ولا اكتفي فقط بالتفكير بشأنها والقيام ببعض العادات الروتينيه بل إنني أصوغ الحمد وألهج به واستشعر في نفسي مشاعر الإمتنان .

( لا شك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر من شكره لربه فكان من دعائه عند النوم الحمد لله الذي اطعمنا وكسانا وآوانا فكم ممن لا كافي له ومؤي )


ألبرت أنشتاين :

لقد غير العالم بشكل ثوري فى طريقة نظرنا لكل من الزمن والمكان والجاذبية الأرضية و من خلفيته الفقيرة وبداياته المتواضعة كنت تظن أنه من المستحيل بالنسبة له أن ينجز كل ذلك الذي أنجزه كان أنشتاين مطلعا على قدر كبير من السر وقد كان يقول " الحمد لله"مئات المرات كل يوم . لقد قدم الشكر والإمتنان ايضا لكل العلماء العظماء الذين سبقوه بإسهاماتهم والتي لولاها ماكان له أن يتعلم وينجز المزيد من عمله وأن يصير في النهاية واحدا من أعظم العلماء الذين مروا بالتاريخ ( هذا بصراحه يؤكد لنا السنن الكونيه التي اقرها الله بأنه لا يضيع اجر من احسن عملا فقد نص النبي صلى الله عليه وسلم بأن الكافر يجازى على حسن عمله في الدنيا )

عملية التخيل الفعالة: فكر في المخترعين ومخترعاتهم الأخوان "رايت " والطائرة "جورج إيستمان " وفيلم التصوير" أديسون" والمصباح الكهربائي "ألكسندر جراهام بل " والهاتف . إن السبب الوحيد وراء أي ابتكار أو اكتشاف هو أن شخصا ما رأى صورة في عقله . رأها بكل وضوح وعن طريق التشبث بهذه الصورة في نتيجتها النهائية في عقله فإن كل القوى الكونية حملت ابتكاره إلى العالم وجسدته من خلاله .

ثم تذكر المؤلفه سر عدد من مايتمناه كل شخص من الإنجازات فذكرت :
سر المال
سر العلاقات
سر العالم
سر الصحة
سر اكتشاف النفس
سر الحياة
سر المال :

يقول دبليو كلمنت ستون : (أيا كان الشئ الذي يمكن أن يتصوره العقل فإنه من الممكن تحقيقه)

يذكر احد أصحاب الشركات الذي تعرض لخسارة فادحة كادت أن تجعل شركته في ذمة التاريخ خلال ثلاثة اشهر حيث يقول : أنه اكتشف السر وتحول كل شئ في حياته تحولا تاما لأنه غير طريقتة في التفكيروبـينما كان المحاسبين يؤكدون له انهيار شركته كان هو يركز على الوفرة وأن كل شئ على مايرام يقول : ( كنت اعلم بكل خليه من خلاياي أن الله سوف يسخر الكون ليمنحني ما أتمناه وقد كان )
لكي تجذب المال ركز على الثروة من المستحيل أن تجلب المزيد من المال إلى حياتك حين تركز على الإفتقار له .
من المفيد أن تستعين بخيالك وأن تتظاهر بأنك تملك بالفعل المال الذي تريد مارس العاب امتلاك الثروة وسوف تحس شعورا طيبا حيال المال وعندما يتحسن شعورك حياله سيتدفق المزيد منه إلى حياتك .

سر العلاقات :

تذكر ماري دياموند : استشارية في مجال الفنج شوي ( فن التوافق بين الإنسان ومحيطه) معلمة ومتحدثة . المقصود من السر أننا نحن من نشكل عالمنا وان كل أمنيه نبتغي تحقيقها سوف تتجلى في حياتنا وبالتالي فإن أمانينا وأفكارنا ومشاعرنا هي أشياء في غاية الأهمية لأنها سوف تتجلى وتتجسد .
عندما ترغب في جذب شئ إلى حياتك تأكد من أن أفعالك لا تناقض رغباتك
يقول تشارلز هانيل : لكي تحصل على الحب .. املأ نفسك بالحب لأقصى حد حتى تصير مغناطيسا

يذكر مارسى شيموف :
في العلاقات اعتدنا أن نشتكي من الأشخاص الآخرين فنقول : زملائي في العمل في منتهى الكسل ! زوجي يصيبني بالجنون ! أطفالي صعبوا المراس ! حيث يكون التركيز دائما على الطرف الآخر ولكن من أجل أن تؤتي العلاقات أكلها فإننا بحاجة إلى التركيز على مانقدره عند الشخص الآخر وليس ما نشتكي منه عندما نشتكي من تلك الأشياء فإننا لا نحصل إلا على المزيد منها .

حتى لو كنت تعاني وقتا عسيرا حقا في علاقاتك بشريك حياتك بينكما الكثير من المشاكل لا تتوافقان وتشعر أنك لم تعد تحبه كالسابق فمازال بوسعك أن تحول تلك العلاقة لصالحك.. تناول صفحة من الورق وعلى مدى الثلاثين يوما التالية اجلس واكتب جميع الأشياء التي تقدرها في ذلك الشخص فكر بشأن جميع الأسباب التي تحبه من أجلها مثلا حاول تقدير روح الدعابة التي يتسم بها ومساندته لك وللآخرين وما سوف تكتشفه أنك حين تركز على التقدير والاعتراف بنقاط قوته فإن ذلك هو ما سوف تحصل على المزيد منه ومن ثم سوف تتلاشى المشكلات .

قاعده موجزه : عندما تريد أن تجذب شريكا لحياتك تأكد من أن أفكارك وكلماتك وأفعالك والأجواء المحيطة بك لا تتعارض مع رغباتك .



سر الصحة :
يقول مايكل برنارد بيكويث :
السؤال الذي يطرح باستمرارعندما يصاب أحدهم بمرض في الجسد أو بنوع من التعب والملل في حياته فهل يمكن تحويل ذلك للعكس عن طريق قوة التفكير الصحيح ؟ والإجابة هي نعم بكل تأكيد .

كاثي جودمان قصة شخصية : يقول : شخصوا حالتي كسرطان في الثدي وقد آمنت حقا في قلبي وبإيماني القوي بأني شفيت بالفعل أقول كل يوم الحمد لله على شفائي آمنت في قلبي أنني شفيت رأيت نفسي كما لو كان السرطان لم يقرب جسدي اطلاقا
من الأشياء التي عالجت بها نفسي : مشاهدة الأفلام المرحة والضحك وعملت اسرتي على نزع كل الظغوط اعن حياتي
ومن وقت التشخيص الى مدة علاجي التي استمرت ثلاثة أشهر تقريبا وبدون أي علاج إشعاعي أو كيميائي .
إن هذه القوه الشفائية تتكون من ثلاث قوى هائله : قوة الإمتنان وقوة الإيمان في التلقي وقوة الضحك والبهجة على شفاء المرض في أجسادنا بإذن الله .
( نحن نؤمن بأن قدرة الله معجزه وأنها فوق كل شئ كما نؤمن بما سنه الله في الكون من سنن كونيه في حين جعل هناك معجزات لأنبيائه و كرامات لأوليائه وهذا يذكرنا بحديث شريف ينص على وعد الله لمن عاده الناس في مرضه وقوله لمن سأله عن حاله : الحمد لله بأن يبدله الله لحما خير من لحمه و.... )

قصة أخرى : يذكر موريس جود مان
بدأت قصته في العاشر من مارس 1981م حيث تعرض فيه لحادث تحطم طائره وسبب له شلالا تاما حيث كان العمود الفقري مهشما وتحطمت الفقرتين العنقيتان الأولى والثانيه وحركة البلع عندي قد تدمرت لم أستطع أن آكل وأشرب تلف حجابي الحاجز لم أستطع أن أتنفس كل ما يمكنني القيام به أن أطرف بعيني وقال الأطباء بالطبع إنني سأكون حيا في حالة جمود بقية حياتي ! كل مايمكنني القيام به أن أطرف بعيني تلك هي الصورة التي رأوها لي .
لم يكن يهمني ما كانوا يرونه الشئ الأساسي كان هو ماأراه وأظنه أنا تخيلت نفسي أعود شخصا طبيعيا من جديد أسير خارجا من المستشفى
كان عقلي عو الشئ الوحيد الذي استطيع العمل عليه وهذا بحد ذاته كافي لكي تضع الأشياء في نصابها
كنت متصلا بجهاز التنفس الصناعي لأنهم قالوا لي بأني لن أتنفس بصورة طبيعية مرة أخرى لتلف حجابي الحاجز لكن صوتا خافتا ظل يقول لي تنفس بعمق! تنفس بعمق! وأخيرا لم اعد بحاجة لجهاز التنفس لم يكن لديهم أي تفسير لذلك لم أرغب في أن أسمح لأي شئ بالدخول إلى عقلي مما قد يلهيني عن هدفي أو يأخذني بعيدا عن حلمي
لقد وضعت هدفا أن أسير خارج المستشفى بحلول العام الجديد وهكذا كان سرت خارجا من المستشفى على قدمي دون مساعده قالو ان هذا غير ممكن الحدوث ذلك اليوم لن أنساه اقول لكل من يتألم في هذه اللحظه " الإنسان ما هو إلا نتاج تفكيره "
سر الصحه بإيجاز : تأثير العلاج الإرضائي مجرد مثال على قانون الجذب في حالة عمله عندمايؤمن أحد المرضى حقا بأن القرص علاج له فإنه يتلقى ما يؤمن به ويشفى ( ونحن نقول بالعكس لا بد أن يؤمن المريض بأن القرص لا يشفي بذاته ولكن الله ينفع به ويجعله سببا للشفاء بقدرته المعجزه ورحمته الواسعه وإلا هو مجرد سبب تجريبي ! )


سر العالم

" كلما قاومت شيئا زادت سطوتك عليه " كارل يونج

تقول جاك كانفيلد : كانت الأم تريزا شخصيه ذكيه لقد قالت : " لن أحضرأبدا تظاهره مناهضه للحرب ولكن إذا كانت لديكم تظاهره من أجل السلام ادعوني " لقد كانت تفهم السر وانظر إلى ماحققته في العالم.
تقول هيل دوسكين : " إذا كنت من مناهضي الحرب كن داعيا للسلام بدلا من ذلك إن كنت من مناهضي الجوع كن داعيا لحصول الناس على مايزيد عن كفايتهم لتناوله إذا كنت مناهضا لسياسي بعينه شجع منافسه ... "( هذا أسلوب غير مباشر في التطوير والتأثير وإقناع بالإيحاء للطرف الآخر وهذا الأسلوب هو اللي ينفع مع الأزوج والشباب والمراهقين لأن الإصطدام يصنع جو استفزازي وبالتالي يعيق التأثير على الطرف الآخر خاصة إذا كان الطرف المؤثر أقل مكانه من الطرف المراد التأثير عليه كحال الزوجه التي تريد التأثير على زوجها . كما أن الأسلوب الغيرمباشر ظروري مع الشخص الذي تكونت لديه قناعات سيئه عن شئ معين يراد التأثير عليه فيه)



السر لاكتشاف نفسك :
( وكل ما ذكر في هذا الفصل إجمالا كمضمون لا يتعارض مع ما ورد عن السلف الصالح سواءا في تفسيراتهم للقرآن الكريم أو مروياتهم للسنة المطهرة نقولاتهم لأقول السلف )
---
يقول بوب بروكتور:
فكر في هذا لمدة دقيقه انظر إلى يدك إنها تبدو صلبه لكنها ليست كذلك فإذا وضعتها تحت المجهر الدقيق سوف ترا كتله هائله من طاقه متذبذبه ! يقول د. بين جونسن:
كل شئ هو طاقة ودعني اساعدك على فهم ذلك قليلا هناك الكون مجرتنا كوكبنا عالم الإنسان ثم هناك بداخل هذا الجسد انظمه واجهزه واعضاء ثم هنا الخلايا ثم الجزيئات ثم الذرات ثم هناك الطاقة وهكذا هناك الكثير من المستويات يمكن التفكير بشأنها لكن كل شئ في هذا الكون هو طاقه .

دعني أشرح كيف تمثل أنت أكثر برج بث في الكون بتعبيرات بسيطه كل الطاقة تتذبذب في شكل تردد وبوصفك نوعا من الطاقة فإنك تتذبذب كذلك في شكل ترددو ما يحدد ترددك في أي وقت هو ماتفكر فيه مهما كان و ماتشعر به مهما كان كل الأشياء التي تريدها مصنوعة من الطاقة وهي ذات ذبذبة أيضا كل شئ هو طاقة

وإليك عنصر التعجب عندما تفكر بشأن ما تريد وتثبت ذلك التردد فإنك تجعل طاقة ما تريده تتذبذب على ذلك التردد وتجذبه نحوك ! وعندما تركز على ما تريد فإنك تغير من ذبذبة الذرات الخاصة بذلك الشئ وتؤدي إلى أن تتذبذب نحوك والسبب في أنك أكثر برج بث فعالية في الكون هو لأنك لديك القدرة على تركيز طاقتك عبر أفكارك وتحويل الذبذبات التي تركز عليها مما يجذبها عندئذ إليك .عندما تفكر بشأن تلك الأشياء الطيبة التي تريدها وتشعر بها فإنك تحول نفسك في الحال إلى ذلك التردد مما يؤدي بطاقة كل الأشياء للتذبذب نحوك . وتظهر في حياتك يقول قانون الجذب إن الشبيه يجذب شبيهه إنك مغناطيس طاقه فإنك تشحن كل شئ ترغبه كهربيا وتشحن نفسك كهربيا نحو كل شئ تريده ينظم الإنسان طاقته المغناطيسية لأنه ما من أحد غيره يستطيع أن يفكر أو يحس نيابة عنه والأفكار والمشاعر هي التي تصنع تردداتنا

يقول جيمس راي :

يعرف معظم الناس أنفسهم بهذا الجسد المحدود لكنك لست جسدا محدودا حتى تحت ميكروسكوب فإنك تظهر كمجال للطاقة وما نعلمه عن الطاقة هو هذا : إنك تمضي إلى أحد علماء الفيزياء الكمية وتسأله : مم يتكون العالم ؟ فيجيبك ؟ قائلا : " يتكون من الطاقة" فتسأله : أنت بدورك : " حسنا فلتصف الطاقة"
وسوف يجيبك : حسنا الطاقة لا تفنى ولا تستحدث ولطالما كانت كذلك كل شئ وجد ذات مرة يوجد دائما ويظل ينتقل من شكل إلى شكل .
وهكذا فإذا كنت تعتقد أنك لست سوى هذه الحلة البدنية الفانية فأعد التفكير أنت كائن روحي إنك مجال طاقه تعيش في مجال أوسع من الطاقة .
العقل الكوني الواحد :

قام بعض العلماء العظام بوصف الكون بقولهم إن ما يحكم الكون وكل ما فيه هو قدرة الخالق وليس ثمة موضع لا يوجد به القدرة الإلهية . والطاقة الكونية تستمد قوتها من الله وهي تمثل الذكاء والحكمة والمثالية التامة .
وهذا يعني أن كل احتمال وإمكانية محله العقل كل معرفه كل الإكتشافات وكل إختراعات المستقبل توجد في العقل الكوني كاحتمالات بانتظار العقل الإنساني لسحبها قدما كل إبداع وابتكار في التاريخ قد تم سحبه من العقل الكوني سواء كان الشخص عالما بذلك عن وعي وقصد أم لا . ( صدق الله العظيم في محكم التنزيل "وما بكم من نعمة فمن الله")
كيف تستفيد من العقل الكوني ؟
تقوم بذلك من خلال وعيك به وباستخدام خيالك الواسع الرائع انظر حولك بحثا عن الإحتياجات التي تنتظر تلبيتها تخيل لو أن لدينا اختراعا عظيما للقيام بهذا ابحث عن الإحتياجات ثم تخيل وفكر في جلب طرق لإيجادها ليس عليك أن تتوصل إلى الإختراق والإكتشاف فذلك بيد الخالق كل ما عليك القيام به هو أن تسلط كل تفكيرك على النتيجة النهائية وتتخيل تلبية الإحتياج وسوف تدعوها للوجود وعندما تطلب وتشعر وتصدق فسوف تتلقى ماتنشده ثمة معين غير محدود من الأفكار ينتظر لجوءك إليه واستدعاؤه إنك تحتفظ بكل شئ في وعيك . "الكيان الإلهي هو الحقيقة الوحيدة " تشارلز فيلمور

ويقول جون أساراف :
إن ما يمنحك الأشياء التي ترغبها ليس الأشخاص وإذا استمسكت بذلك الإعتقاد الخاطئ سوف تعيش الإفتقار لأنك تنظر إلى العالم الخارجي وإلى الأشخاص كمصدر للمدد والدعم غير أن الدعم الحقيقي هو المجال الخفي الذي لا تراه والذي يأتي من عند الله سبحانه وتعالى كلما تلقيت أي شئ تذكر أنك قد جذبته إليك عن طريق قانون الجذب وعن طريق وجودك على التردد المتناغم مع الدعم الكوني .إن الذكاء الكوني يسري في كل شئ في الناس وفي الظروف والأحداث ليمنحك ما ترجوه لأن ذلك هو القانون .( هذا يؤكد بوضوح أثر العقيد الصحيحه على النفس البشريه والتي أكدت على وجوب اللجوء إلى الله والتعلق به في جميع الأمور)

وتقول ليزا نيكولس :
غالبا ما نصاب بالتشوش بالشئ الذي يدعي ب جسدنا أو كياننا المادي ذلك الجسد يقيد روحك ؛ وروحك كبيره لدرجة أن تملأ غرفة إنك تتحلى بروح لا تموت أنت قبس من روح الله التي بثها في آدم أبي البشر وخلقك في أحسن تقويم .

يقول آر. باكمنستر فوللر :
99بالمائة من وجودك وكيانك خفي ومقدس .
أنت قبس من روح الله أنت روح تلبست لحما ودما أنت حياة أبدية تكتشف ذاتها في صورتك أنت كيان كوني أنت صاحب قدرة مطلقة حكمة ليس لها حدود وذكاء لا نهائي أنت تجسيد للمثالية والروعة أنت صانع شخصيتك ومصيرك على هذا الكوكب .

يقول جيمس راى :
كل تراث ديني يخبرك بأنك خلقت في أحسن تقويم وأن الله أكرمك وفضلك على سائر مخلوقاته مما يعني أن لديك تصريحا إلهيا وقدرة سماوية لتصنع عالمك وتصنع ذاتك .( يذكرني هذا الكلام بطريقه عقيمة يظنها البعض أنها تربوية و مازال عدد من الناس يعتقد صوابها أو يلجأ إليها دون وعي وهي التركيز على نقاط الظعف وتضخيمها وتحطيم معنويات المتربي للتربيته وتعديل سلوكه )
يقول هنري فورد : " سواء اعتقدت أنك تستطيع شيئا أو أعتقدت أنك لا تستطيع فستجد أنك محق في الحالتين "(هذه فلسفة صحيحه حيث الإنسان ممكن يوهم نفسه بشئ معين لا أساس له من الصحة ثم يصدقه ويتصرف على أساس أنه حقيقة وواقع !! متناسيا وصية المصطفى صلى الله عليه وسلم : إياكم والظن فإنه أكذب الحديث )
أنت لست ماضيك :
يقول جاك كانفيلد : الكثير من الناس يشعرون أنهم ضحايا في الحياة وسوف يشيرون في الغالب إلى أحداث ماضية ربما من قبيل النشأة مع والد قاسي أو مع أسرة مفككة يعتقد أغلب علماء النفس أن نسبة 85% تقريبا من الأسر مفككة هكذا يمكنك أن ترى أنك لست وحدك في هذا الأمر.
أبواي كانا مدمنين للكحوليات .أبي كان يؤذيني أمي أنفصلت عنه حين كان عمري في السادسة ..... أقصد أن تلك القصة تقريبا التي يرددها كل شخص بصيغة أو بأخرى والسؤال الحقيقي هو ما الذي سوف تقوم به الآن ؟! ما الذي تختاره الآن ؟؟! لأنه إما أن تواصل التركيز على تلك القصة وإما أن تستطيع أن تركز على ما تريده . وحين يبدأ الناس التركيز على ما يريدونه فما لا يريدونه يسقط ويختفي وما يريدونه هو ما يتوسع ويمتد .

يقول برنتيس مالفورد :
" إن الشخص الذي يوجه عقله تجاه الجانب المظلم من الحياة والذي يعيش مرارا وتكرارا حالات سوء الطالع والخسران وخيبة الأمل التي تنتمي للماضي فإنه يدعو ويطلب حالات شبيهه للمستقبل فعندما لا ترى شيئا سوى سوى الطالع في المستقبل فإنك تدعو وتبتهل من أجل سوء الطالع هذا فسوف يتحقق بكل تأكيد " (هذا يذكرنا بحث السنة المطهرة على إحسان الظن بالله وتحريم التشاؤم وفضل التفاؤل )
إذا استعدت أحداث حياتك وركزت على المصاعب التي تنتمي للماضي فإنك تجلب فقط المزيد من الظروف الصعبة إليك الآن . تخل عن ذلك كله بصرف النظر عما يكون . افعل ذلك من أجل نفسك إذا حملت ظغينه أو لوماً تجاه شخص ما على شئ حدث فيما مضى فإنك تؤذي نفسك وحسب . أنت الشخص الوحيد الذي يستطيع أن يصنع الحياة التي تستحقها إذا ماركزت قصدا أو عمدا على ما تريد وعندما تبدأ في بث مشاعر طيبة فإن قانون الجذب سوف يستجيب . كل ما عليك القيام به هو أن تبدأ وعندما تفعل فسوف تطلق السحر وتحرره .
عندما أدخل هنري فورد رؤيته حول العربات ذات المحرك في عالمنا فقد تهكم عليه المحيطون به وظنوا أنه قد جن وهو يسعى وراء رؤية جنونية لكن هنري فورد كان يعرف أكثر كثيرا من الأشخاص الذي تهكموا عليه لقد اطلع على السر وعرف قانون الكون ( سواء اعتقدت أنك تستطيع شيئا أو اعتقدت أنك لا تستطيع فستجد أنك محق في الحالتين – هنري فورد

(كن واعيا بأفكارك :
كل قدرتك تكمن في وعيك بتلك القدرة ومن خلال التشبث بتلك القدرة في وعيك . ( هذي مشكلتنا الوعي !! نتعلم بس معلومات مجرده بدون وعي بطريقة تطبيقها في الواقع !! والظروف المحيطة بها !! فلا نعي هل نحن سائرون نحو تحقيق الهدف أم ضده ذلك !!)
لمساعدة نفسي على أن أكون أكثر وعيا حتى أتذكر أن أتذكر فإنني أطلب من الله أن يمدني بأشارة تعيدني إلى الحاظر متى سرح عقلي في الماضي وهذه الإشارة قد تتمثل في سقوط شئ أو إنطلاق جرس إنذار أو ماشابه ذلك .وكل تلك الإشارات تنذر بأنني سرحت بعقلي بعيدا وبالتالي تدفعني للعودة للحاظر . عندما أتلقى تللك الإشارات أتوقف على الفور وأسأل نفسي " ماالذي أفكر فيه ؟ ماالذي أشعر به ؟ هل أنا واعيه ؟ " وبالطبع في اللحظة التي أقوم فيها بذلك فإنني أكون واعيه . في اللحظة نفسها التي تسأل نفسك فيها إذا ما كنت واعيا تكون كذلك بالفعل تكون واعيا .
"السر الحقيقي للقدرة هو الوعي بالقدرة " تشارلز هانيل .

والحقيقة هي أن الله قد زودك من خلال الكون بكل الإجابات طوال حياتك لكنك لن تتمكن من تلقى الإجابات إلا إذا كنت واعيا بها ثم منتبها بكل شئ حولك لأنك تتلقى الإجابات على أسئلتك في كل لحظه من لحظات اليوم إن القنوات التي يمكن أن ترد عبرها تلك الإجابات غير محدودة من الممكن أن تتمثل في صورة عنوان الصحيفة اليومية الذي يجذب انتباهك أو الإستماع بالمصادفة لشخص يتحدث أو لأغنية في الراديو أو لا فتة على شاحنة تمر أو تلقى إلهاما مفاجئا تذكر أن تتذكر وكن منتبها !!

سر الحياة :
يقول نيل دونالد وولش : مؤلف ومحاظر دولي ومعالج روحاني .
ليس هناك مايجبرك على تحديد مقصدك ورسالتك في الحياة ليس هناك من يقول إني أنا دانيال شاب وسيم يعيش في مستهل القرن الواحد والعشرين وهو ... ! وكل ماعلي القيام به هو أن أفهم حقا ما أقوم به هنا ولماذا أنا هنا وأن أجد طريقي وأتبين ماتبيته لي الظروف وأن أقاوم لكي أحقق ماأريده أنا وليس ماتريده الظروف . وهكذا فإن مقصدك وغايتك في الحياة هم من صنع يدك رسالتك في الحياة هي الرسالة التي تختارها لنفسك وسوف تكون حياتك ماتصنعه منها ولن يحل أحد محلك فيها لا الآن ولا في أي وقت آخر !عليك أن تملأ اللوح الخاص بحياتك بما تريده أيا كان فإذا كنت قد ملأته بأمتعه من الماضي تخلص منها وامحها تماما امح كل شئ في ماظيك لا يخدمك وكن ممتنا لأنه أوصلك لهذا المكان الآن وإلى بداية جديدة لديك صفحة جديدة وتستطيع أن تبدا من جديد من هنا تحديدا ومن هذه اللحظة .أوجد بهجتك
" وهكذا فإن السعاده الداخليه هي فعلا وقود النجاح

فيلم تحفيزي

فوائد ودروس وعبر من هجرة سيد البشر

فوائد ودروس وعبر  من هجرة سيد البشر

1 ـ الهجرة من سنن الرسل الكرام :

إن الهجرة في سبيل الله سنة قديمة ، ولم تكن هجرة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بدعاً في حياة الرسل لنصرة عقائدهم ، فلئن كان قد هاجر من وطنه ومسقط رأسه من أجل الدعوة حفاظاً عليها وإيجاد بيئة خصبة تتقبلها وتستجيب لها وتذود عنها ، فقد هاجر عدد من إخوانه من الأنبياء قبله من أوطانهم لنفس الأسباب التي دعت نبينا للهجرة .

وذلك أن بقاء الدعوة في أرض قاحلة لا يخدمها بل يعوق مسارها ويشل حركتها ، وقد يعرضها للانكماش داخل أضيق الدوائر ، وقد قص علينا القرآن الكريم نماذج من هجرات الرسل وأتباعهم من الأمم الماضية لتبدو لنا في وضوح سنة من سنن الله في شأن الدعوات يأخذ بها كل مؤمن من بعدهم إذا حيل بينه وبين إيمانه وعزته، واستخف بكيانه ووجوده واعتدي على مروءته وكرامته(1).

 2 ـ الصراع بين الحق والباطل صراع قديم وممتد :

وهو سنة إلهية نافذة ، قال عز وجل : ﴿ الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله ولوا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيراً ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز ﴾ (سورة الحج ، الآية:40).

ولكن هذا الصراع معلوم العاقبة : ﴿ كتب الله لأغلبن أنا ورسلي إن الله قوي عزيز ﴾(المجادلة: الآية21) .

 3ـ مكر خصوم الدعوة بالداعية أمر مستمر متكرر ، سواء عن طريق الحبس أو القتل أو النفي والإخراج من الأرض ، وعلى الداعية أن يلجأ إلى ربه وأن يثق به ويتوكل عليه ويعلم أن المكر السيء لا يحيق إلا بأهله(2)، كما قال عز وجل: ﴿ وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين﴾ (سورة الأنفال: الآية 30) .

ومن مكر أهل الباطل وخصوم الدعوة استخدام سلاح المال لإغراء النفوس الضعيفة للقضاء على الدعوة والدعاة ولذلك رصدوا مائة ناقة لمن يأتي بأحد المهاجرين حياً أو ميتاً، فتحرك الطامعون ومنهم سراقة ، الذي عاد بعد هذه المغامرة  الخاسرة مادياً بأوفر ربح وأطيب رزق، وهو رزق الإيمان، وأخذ يعمي الطريق على الطامعين الآخرين الذين اجتهدوا في الطلب، وهكذا يرد الله عن أوليائه والدعاة(3) ، قال تعالى: ﴿ إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا إلى جهنم يحشرون ﴾ (الأنفال : الآية 36) .

4ـ الإيمان بالمعجزات الحسية :

وفي هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وقعت معجزات حسية، وهي دلائل ملموسة على حفظ الله ورعايته لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومن ذلك ـ على ما روي ـ نسيج العنكبوت على فم الغار ، ومنها ما جرى لرسول الله صلى الله عليه وسلم مع أم معبد ، وما جرى له مع سراقة، ووعده إياه بأن يلبس سواري كسرى، فعلى الدعاة أن لا يتنصلوا من هذه الخوارق، بل يذكروها ما دامت ثابتة بالسنة النبوية، على أن ينبهوا الناس على أن هذه الخوارق هي من جملة دلائل نبوته ورسالته عليه السلام(4).

 5 ـ جواز الاستعانة بالكافر المأمون :

ويجوز للدعاة أن يستعينوا بمن لا يؤمن بدعوتهم ما داموا يثقون بهم ويأتمنوهم على ما يستعينون به معهم ، فقد رأينا أن النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر استأجرا مشركاً ليدلهم على طريق الهجرة ودفعا إليه راحلتيهما وواعداه عند غار ثور، وهذه أمور خطيرة أطلعاه عليها ، ولا شك أن النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه وثقا به وأمناه ، مما يدل على أن الكافر أو العاصي أو غير المنتسب إلى الدعاة قد يوجد عند هؤلاء ما يستدعي وثوق الدعاة بهم ، كأن تربطهم رابطة القرابة أو المعرفة القديمة أو الجوار أو عمل معروف كان قد قدمه الداعية لهم . أو لأن هؤلاء عندهم نوع جيد من الأخلاق الأساسية مثل الأمانة وحب عمل الخير إلى غير ذلك من الأسباب ، والمسألة تقديرية يترك تقديرها إلى فطنة الداعي ومعرفته بالشخص(5).

 6 ـ دور المرأة في الهجرة :

وقد لمعت في سماء الهجرة أسماء كثيرة كان لها فضل كبير ونصيب وافر من الجهاد : منها عائشة بنت أبي بكر الصديق التي حفظت لنا القصة ووعتها وبلغتها للأمة ، وأم سلمة المهاجرة الصبور ، وأسماء ذات النطاقين(6) التي ساهمت في تموين الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبه في الغار بالماء والغذاء، وكيف تحملت الأذى في سبيل الله ؟ فقد حدثتنا عن ذلك فقالت : لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر رضي الله عنه أتانا نفر من قريش ، فيهم أبو جهل بن هشام ، فوقفوا على باب أبي بكر ، فخرجت إليهم فقالوا: أين أبوك يا بنت أبي بكر؟ قالت: قلت: لا أدري والله أين أبي؟ قالت: فرفع أبو جهل يده ـ وكان فاحشاً خبيثاً ـ فلطم خدي لطمة طرح منها قرطي قالت: ثم انصرفوا)(7).

فهذا درس من أسماء رضي الله عنها تعلمه لنساء المسلمين جيلاً بعد جيل كيف تخفي أسرار المسلمين من الأعداء ، وكيف تقف صامدة شامخة أمام قوى البغي والظلم؟ وأما درسها الثاني البليغ ، فعندما دخل عليها جدها أبو قحافة ، وقد ذهب بصره، فقال : والله إني لأراه قد فجعكم بماله مع نفسه ، قالت : كلا يا أبت، ضع يدك على هذا المال. قالت: فوضع يده عليه ، فقال: لا بأس ، إذا كان ترك لكم هذا فقد أحسن، وفي هذا بلاغ لكم . ولا والله ما ترك لنا شيئاً ، ولكني أردت أن أسكن الشيخ بذلك)(8).

وبهذه الفطنة والحكمة سترت أسماء أباها ، وسكنت قلب جدها الضرير ، من غير أن تكذب ، فإن أباها قد ترك لهم حقاً هذه الأحجار التي كومتها لتطمئن لها نفس الشيخ! إلا أنه قد ترك لهم معها إيماناً بالله لا تزلزله الجبال، ولا تحركه العواصف الهوج ، ولا يتأثر بقلة أو كثرة في المال ، وورثهم يقيناً وثقه به لا حد لها، وغرس فيهم همة تتعلق بمعالي الأمور ، ولا تلتفت إلى سفاسفها ، فضرب بهم للبيت المسلم مثالاً عز أن يتكرر ، وقل أن يوجد نظيره.

لقد ضربت أسماء رضي الله عنها بهذه المواقف لنساء وبنات المسلمين مثلاً هن من أمس الحاجة إلى الاقتداء به، والنسج على منواله .

وظلت أسماء مع إخوتها في مكة ، لا تشكو ضيقاً ، ولا تظهر حاجة ، حتى بعث النبي صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة وأبا رافع مولاه ، وأعطاهما بعيرين وخمسمائة درهم إلى مكة فقدما عليه بفاطمة وأم كلثوم ابنتيه ، وسودة بنت زمعة زوجه، وأسامة بن زيد ، وأم بركة المكناة بأم أيمن ، وخرج معهما عبدالله بن أبي بكر بعيال أبي بكر ، فيهم عائشة وأسماء ، فقدموا المدينة ، فأنزلهم في بيت حارثة بن النعمان(9).

 7 ـ أد الأمانة إلى من ائتمنك كانت أمانات المشركين عند رسول الله صلى الله عليه وسلم:

وفي إيداع المشركين ودائعهم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم مع محاربتهم له وتصميمهم على قتله دليل باهر على تناقضهم العجيب الذي كانوا واقعين فيه، ففي الوقت الذي كانوا يكذبونه ويزعمون أنه ساحر أو مجنون أو كذاب لم يكونوا يجدون فيمن حولهم من هو خير منه أمانة وصدقاً ، فكانوا لا يضعون حوائجهم ولا أموالهم التي يخافون عليها إلا عنده! وهذا يدل على أن كفرانهم لم يكن بسبب الشك لديهم في صدقه ، وإنما بسبب تكبرهم واستعلائهم على الحق الذي جاء به ، وخوفاً على زعامتهم وطغيانهم(10) ، وصدق الله العظيم : ﴿ قد نعلم إنه ليحزنك الذي يقولون فإنهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون ﴾ (سورة الأنعام: الآية33).

وفي أمر الرسول صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه بتأدية هذه الأمانات لأصحابها في مكة ، رغم هذه الظروف الشديدة التي كان من المفروض أن يكتنفها الاضطراب ، بحيث لا يتجه التفكير إلا إلى إنجاح خطة هجرته فقط، رغم ذلك فإن الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان لينسى أو ينشغل عن رد الأمانات إلى أهلها، حتى ولو كان في أصعب الظروف التي تنسي الإنسان نفسه فضلاً عن غيره(11).

8 ـ اليد العليا في الدعوة خير من اليد السفلى :

لم يقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يركب الراحلة حتى أخذها بثمنها من أبي بكر رضي الله عنه واستقر الثمن ديناً بذمته ، وهذا درس واضح بأن حملة الدعوة ما ينبغي أن يكونوا عالة على أحد في وقت من الأوقات ، فهم مصدر العطاء في كل شيء .

إن يدهم إن لم تكن العليا فلن تكن السفلى ، وهكذا يصر عليه السلام أن يأخذها بالثمن وسلوكه ذلك هو الترجمة الحقة لقوله تعالى: ﴿ وما أسالكم عليه من أجر إن أجري إلا على رب العالمين ﴾ (سورة الشعراء: الآية109) .

إن الذين يحملون العقيدة والإيمان ويبشرون بهما ما ينبغي أن تمتد أيديهم إلى أحد ـ إلا الله ـ لأن هذا يتناقض مع ما يدعون إليه وقد تعود الناس أن يعوا لغة الحال لأنها أبلغ من لغة المقال ، وما تأخر المسلمون وأصابهم ما أصابهم من الهوان إلا يوم أصبحت وسائل الدعوة والعاملين بها خاضعة للغة المادة ، ينتظر الواحد منهم مرتبة ، ويومها تحول العمل إلى عمل مادي فقد الروح والحيوية والوضاءة ، وأصبح للأمر بالمعروف موظفون ، وأصبح الخطباء موظفين ، وأصبح الأئمة موظفين .

إن الصوت الذي ينبعث من حنجرة وراءها الخوف من الله والأمل في رضاه غير الصوت الذي ينبعث ليتلقى دراهم معدودة ، فإذا توقفت توقف الصوت، وقديماً قالوا: ليست النائحة كالثكلى ولهذا قل التأثير وبعد الناس عن جادة الصواب(12).

 9 ـ عفة الداعية عن أموال الناس :

لما عفا النبي صلى الله عليه وسلم عن سراقة عرض عليه سراقة المساعدة فقال: (وهذه كنانتي فخذ منها سهماً فإنك ستمر بإبلي وغنمي في موضع كذا وكذا فخذ منها حاجتك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا حاجة لي فيها)(13).

فحين يزهد الدعاة فيما عند الناس يحبهم الناس ، وحين يطمعون في أموال الناس ينفر الناس عنهم ، وهذا درس بليغ للدعاة إلى الله تعالى(14).

 10 ـ جندية منقطعة النظير:

تظهر أثر التربية النبوية في جندية أبي بكر الصديق وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه ، فأبو بكر رضي الله عنه عندما أراد أن يهاجر إلى المدينة وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : (لا تعجل لعل الله يجعل لك صاحباً) فقد بدأ في الإعداد والتخطيط للهجرة (فابتاع راحلتين واحتبسهما في داره يعلفهما إعداداً لذلك) وفي رواية البخاري، وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر ـ وهو الخبط ـ أربعة أشهر) . لقد كان يدرك بثاقب بصره رضي الله عنه وهو الذي تربى ليكون قائداً ، أن لحظة الهجرة صعبة قد تأتي فجأة ولذلك هيأ وسيلة الهجرة ، ورتب تموينها ، وسخر أسرته لخدمة النبي صلى الله عليه وسلم ، وعندما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخبره أن الله قد أذن له في الخروج والهجرة، بكا من شدة الفرح وتقول عائشة رضي الله عنها في هذا الشأن : فوالله ما شعرت قط قبل ذلك اليوم أن أحداً يبكي من الفرح حتى رأيت أبا بكر يبكي يومئذ , إنها قمة الفرح البشري؛ أن يتحول الفرح إلى بكاء ، كما قال الشاعر عن هذا :

ورد الكتاب من الحبيب بأنـه        سيزورني فاستعبرت أجفاني

غلب السرور علي حتى إنـني       من فرط ما قد سرني أبكاني

يا عين صار الدمع عندك عادة       تبكين من فرح ومن أحزاني

فالصديق رضي الله عنه يعلم أن معنى هذه الصحبة ، أنه سيكون وحده برفقة رسول رب العالمين بضعة عشر يوماً على الأقل وهو الذي سيقدم حياته لسيده وقائده وحبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم فأي فوز في هذا الوجود يفوق هذا الفوز : أن يتفرد الصديق وحده من دون أهل الأرض ومن دون الصحب جميعاً برفقة سيد الخلق وصحبته كل هذه المدة(15)، وتظهر معاني الحب في الله في خوف أبي بكر وهو في الغار من أن يراهما المشركون ليكون الصديق مثلاً لما ينبغي أن يكون عليه جندي الدعوة الصادق مع قائده الأمين حين يحدق به الخطر من خوف وإشفاق على حياته؛ فما كان أبو بكر ساعتئذ بالذي يخشى على نفسه الموت، ولو كان كذلك لما رافق رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الهجرة الخطيرة وهو يعلم أن أقل جزائه القتل إن أمسكه المشركون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكنه كان يخشى على حياة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ، وعلى مستقبل الإسلام إن وقع الرسول صلى الله عليه وسلم في قبضة المشركين(16) ، ويظهر الحس الأمني الرفيع للصديق في هجرته مع النبي صلى الله عليه وسلم في مواقف كثيرة منها؛ حين أجاب السائل : من هذا الرجل الذي بين يديك؟ فقال: هذا هاد يهديني السبيل ، فظن السائل بأن الصديق يقصد الطريق، وإنما كان يقصد سبيل الخير ، وهذا يدل على حسن استخدام أبي بكر للمعاريض فراراً من الحرج أو الكذب(17) وفي إجابته للسائل تورية وتنفيذ للتربية الأمنية التي تلقاها من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لأن الهجرة كانت سراً وقد أقره الرسول صلى الله عليه وسلم على ذلك(18) ، وفي موقف علي بن أبي طالب مثال للجندي الصادق المخلص لدعوة الإسلام ، حيث فدى قائده بحياته ، ففي سلامة القائد سلامة للدعوة، وفي هلاكه خذلانها ووهنها ، فما فعله علي رضي الله عنه ليلة الهجرة من بياته على فراش الرسول صلى الله عليه وسلم ، إذ كان من المحتمل أن تهوي سيوف فتيان قريش على رأس علي رضي الله عنه ولكن علياً رضي الله عنه لم يبال بذلك, فحسبه أن يسلم رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم نبي الأمة وقائد الدعوة(19).

11 ـ حسن القيادة والرفق في التعامل :

يظهر الحب العميق الذي سيطر على قلب أبي بكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الهجرة ، كما يظهر حب سائر الصحابة أجمعين في سيرة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم وهذا الحب الرباني كان نابعاً من القلب، وبإخلاص ، لم يكن حب نفاق أو نابعاً من مصلحة دنيوية ، أو رغبة في منفعة أو رهبة لمكروه قد يقع ، ومن أسباب هذا الحب لرسول الله صلى الله عليه وسلم صفاته القيادية الرشيدة ، فهو يسهر ليناموا ، ويتعب ليستريحوا، ويجوع ليشبعوا ، كان يفرح لفرحهم ويحزن لحزنهم ، فمن سلك سنن الرسول صلى الله عليه وسلم مع صحابته ، في حياته الخاصة والعامة ، وشارك الناس في أفراحهم وأتراحهم وكان عمله لوجه الله أصابه من هذا الحب إن كان من الزعماء أو القادة أو المسئولين في أمة الإسلام(20).

وصدق الشاعر الليبي عندما قال :

فإذا أحب الله باطن عبده            ظهرت عليه مواهب الفتاح

وإذا صفت لله نية مصلح            مال العباد عليه بالأرواح(21)

إن القيادة الصحيحة هي التي تستطيع أن تقود الأرواح قبل كل شيء وتستطيع أن تتعامل مع النفوس قبل غيرها ، وعلى قدر إحسان القيادة يكون إحسان الجنود وعلى قدر البذل من القيادة يكون الحب من الجنود ، فقد كان صلى الله عليه وسلم رحيماً وشفوقاً بجنوده وأتباعه ، فهو لم يهاجر إلا بعد أن هاجر معظم أصحابه، ولم يبق إلا المستضعفين والمفتونين ومن كانت له مهمات خاصة بالهجرة(22).

 12 ـ استمرار الدعوة في أحلك الظروف :

أ ـ في الطريق أسلم بريدة الأسلمي رضي الله عنه في ركب من قومه :

إن المسلم الذي تغلغلت الدعوة في شغاف قلبه لا يفتر لحظة واحدة عن دعوة الناس إلى دين الله تعالى ، مهما كانت الظروف قاسية والأحوال مضطربة ، والأمن مفقود ، بل ينتهز كل فرصة مناسبة لتبليغ دعوة الله تعالى ، هذا نبي الله تعالى يوسف عليه السلام حينما زج به في السجن ظلماً ، واجتمع بالسجناء في السجن، فلم يندب حظه ، ولم تشغله هذه الحياة المظلمة عن دعوة التوحيد وتبليغها للناس ومحاربة الشرك وعبادة غير الله والخضوع لأي مخلوق قال تعالى : ﴿ قال لا يأتيكما طعام ترزقانه إلا نبأتكما بتأويله قبل أن يأتيكما ذلكما مما علمني ربي إني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالآخرة هم كافرون واتبعت ملة آبائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب ما كان لنا أن نشرك بالله من شيء ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون يا صاحبي السجن ءأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه إلا أسماء سميتموها أنتم وءاباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان إن الحكم إلا لله أمر ألا تعبدوا إلا إياه ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون ﴾ (سورة يوسف: الآيات37-40) .

وسورة يوسف عليه السلام مكية ، وقد أمر الله تعالى رسوله محمداً صلى الله عليه وسلم أن يقتدي بالأنبياء والمرسلين في دعوته إلى الله وذلك نجده صلى الله عليه وسلم في هجرته من مكة إلى المدينة وقد كان مطارداً من المشركين قد أهدروا دمه وأغروا المجرمين منهم بالأموال الوفيرة ليأتوا برأسه حياً أو ميتاً ، ومع هذا فلم ينس مهمته ورسالته ، فقد لقي صلى الله عليه وسلم في طريقه رجلاً يقال له بريدة بن الحصيب الأسلمي رضي الله عنه في ركب من قومه ، فدعاهم إلى الإسلام فآمنوا وأسلموا(23).

وذكر ابن حجر العسقلاني ـ رحمه الله ـ : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم في طريق هجرته إلى المدينة لقي بريدة بن الحصيب بن عبدالله بن الحارث الأسلمي، فدعاه إلى الإسلام، وقد غزا مع الرسول صلى الله عليه وسلم ست عشرة(24) غزوة وأصبح بريدة بعد ذلك من الدعاة إلى الإسلام وفتح الله لقومه أسلم على يديه أبواب الهداية* ، واندفعوا إلى الإسلام وفازوا بالوسام النبوي الذي نتعلم منه منهجاً فريداً في فقه النفوس(25) قال صلى الله عليه وسلم: (أسلم سالمها الله ، وغفار غفر الله لها ، أما والله ما أنا قلته ولكن الله قال)(26) .

 ب ـ وفي طريق الهجرة أسلم لصان على يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم :

كان في طريقه صلى الله عليه وسلم بالقرب من المدينة لصان من أسلم يقال لهما المهانان ، فقصدهم صلى الله عليه وسلم وعرض عليهما الإسلام فأسلما ثم سألهما عن أسمائهما فقالا نحن المهانان ، فقال : بل المكرمان ، وأمرهما أن يقدما عليه المدينة(27) ، وفي هذا الخبر يظهر اهتمامه صلى الله عليه وسلم بالدعوة إلى الله حيث اغتنم فرصة في طريقه ودعا اللصين إلى الإسلام ، فأسلما ، وفي إسلام هذين اللصين مع ما ألفاه من حياة البطش والسلب والنهب دليل على سرعة إقبال النفوس على اتباع الحق إذا وجد من يمثله بصدق وإخلاص ، وتجردت نفس السامع من الهوى المنحرف ، وفي اهتمام الرسول صلى الله عليه وسلم بتغيير اسمي هذين اللصين من المهانين إلى المكرمين دليل على اهتمامه صلى الله عليه وسلم بسمعة المسلمين ومراعاته مشاعرهم إكراماً لهم ورفعاً لمعنوياتهم .

وإن في رفع معنوية الإنسان تقوية لشخصيته ودفعاً له إلى الأمام ليبذل كل طاقته في سبيل الخير والفلاح(28).

 13 ـ أهمية العقيدة والدين في إزالة العداوة والضغائن :

إن العقيدة الصحيحة السليمة والدين الإسلامي العظيم لهم أهمية كبرى في إزالة العداوات والضغائن ، وفي التأليف بين القلوب والأرواح ، وهو دور لا يمكن لغير العقيدة الصحيحة أن تقدم به وها قد رأينا كيف جمعت العقيدة الإسلامية بين الأوس والخزرج ، وأزالت آثار معارك استمرت عقوداً من الزمن ، وأغلقت ملف العقيدة في نفوس الأنصار ، فاستقبلوا المهاجرين بصدور مفتوحة ، وتآخوا معهم في مثالية نادرة ، لا تزال مثار الدهشة ومضرب المثل ، ولا توجد في الدنيا فكرة أو شعار آخر فعل مثلما فعلت عقيدة الإسلام الصافية في النفوس .

ومن هنا ندرك السر في سعي الأعداء الدائب إلى إضعاف هذه العقيدة وتقليل تأثيرها على نفوس المسلمين ، واندفاعهم المستمر نحو تذكية النعرات العصبية والوطنية والقومية وغيرها ، وتقديمها كبديل للعقيدة الصحيحة(29).

14 ـ الحفاوة بالدعوة وحاملها :

كانت فرحة المؤمنين من سكان يثرب من أنصار ومهاجرين بقدوم رسول الله صلى الله عليه وسلم ووصوله إليهم سالماً فرحة أخرجت النساء من بيوتهن والولائد، وحملت الرجال على ترك أعمالهم ، وكان موقف يهود المدينة موقف المشارك لسكانها في الفرحة ظاهراً ، والمتألم من منافسة الزعامة الجديدة باطناً ، أما فرحة المؤمنين بلقاء رسولهم ، فلا عجب فيها ، وهو الذي أنقذهم من الظلمات إلى النور ، بإذن ربهم إلى صراط العزيز الحميد ، وأما موقف اليهود فلا غرابة فيه ، وهم الذين عرفوا بالملق والنفاق للمجتمع الذي فقدوا السيطرة عليه ، وبالغيظ والحقد الأسود على من يسلبهم زعامتهم من الشعوب ، ويحول بينهم وبين سلب آمالهم باسم القروض ، وسفك دمائها باسم النصح والمشورة ، وما زال اليهود يحقدون على كل من يخلص الشعوب من سيطرتهم ، وينتهون من الحقد إلى الدس والمؤامرات ، ثم إلى الاغتيال إن استطاعوا ، ذلك دينهم ، وتلك جبلتهم(30).

ويستفاد من استقبال المهاجرين والأنصار لرسول الله صلى الله عليه وسلم مشروعية استقبال الأمراء والعلماء ، عند مقدمهم بالحفاوة والإكرام ، فقد حدث ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان هذا الإكرام وهذه الحفاوة نابعين من حب للرسول بخلاف ما نراه من استقبال الزعماء والحكماء في عالمنا المعاصر، ويستفاد كذلك التنافس في الخير وإكرام ذوي العلم والشرف ، فقد كانت كل قبيلة تحرص أن تستضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وتعرض أن يكون رجاله حراساً له ، ويؤخذ من هذا إكرام العلماء والصالحين ، واحترامهم وخدمتهم(31).

 15 ـ بين القدوة في الهجرة والتشريف في المعراج :

كانت الهجرة النبوية الشريفة على النحو الذي كانت عليه ، وسارت على الوضع الذي يسلكه كل مهاجر ، حتى توجد القدوة ، وتتحقق الأسوة ، ويسير المسلمون على نهج مألوف ، وسبيل معروف ، ولذلك ، فلم يرسل الله ـ عز وجل ـ له صلى الله عليه وسلم البراق ليهاجر عليه كما حدث في ليلة الإسراء ، مع أن الرسول صلى الله عليه وسلم في يوم هجرته أحوج إلى البراق منه في أي وقت آخر؛ لأن القوم يتربصون به هنا ولم يكن هناك تربص في ليلة الإسراء ، ولو ظفروا به في هجرته لشفوا نفوسهم منه بقتله ، والحكمة في ذلك ـ والله أعلم ـ أن الهجرة كانت مرحلة طبيعية من مراحل تطور الدعوة ووسيلة من أهم وسائل نشرها وتبليغها ، ولم تكن خاصة برسول الله صلى الله عليه وسلم بل كان غيره من المؤمنين مكلفين بها ، حين قطع الإسلام الولاية(32) ، بين المهاجرين وغير المهاجرين القادرين على الهجرة ، قال تعالى: ﴿ إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل اله والذين ءاووا ونصروا أولئك بعضهم أولياء بعض والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر إلا على قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير ﴾ (سورة الأنفال : الآية 72) .

أما رحلة الإسراء والمعراج كانت رحلة تشريف وتقدير ، كما كانت إكراماً من الله ـ عز وجل ـ لنبيه ليطلعه على علم الغيب ويريه من آياته الكبرى ، فالرحلة من أولها إلى آخرها خوارق ومعجزات ومشاهد للغيبيات، فناسب أن تكون وسيلتها مشابهة لغايتها .

زد على ذلك أن رحلة الإسراء خصوصية للرسول صلى الله عليه وسلم ، وليس لأحد من الناس أن يتطلع لمثلها ، ولسنا مطالبين بالاقتداء به فيها ، ولذا فإن حصولها على النحو الذي كانت عليه هو أنسب الأوضاع لحدوثها(33).

 16 ـ وضوح سنة التدرج :

حيث نلاحظ : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما تقابل مع طلائع الأنصار الأولى لم يفعل سوى ترغيبهم في الإسلام وتلاوة القرآن عليهم ، فلما جاءوا في العام التالي بايعهم بيعة النساء على العبادات والأخلاق والفضائل ، فلما جاءوا في العام التالي كانت بيعة العقبة الثانية على الجهاد والنصر والإيواء(34).

وجدير بالملاحظة أن بيعة الحرب لم تتم إلا بعد عامين كاملين ، أي بعد تأهيل وإعداد استمر عامين كاملين ، وهكذا تم الأمر على تدرج ينسجم مع المنهج التربوي الذي نهجت عليه الدعوة من أول يوم(35).

إنه المنهج الذي هدى الله نبيه إلى التزامه ، ففي البيعة الأولى بايعه هؤلاء الأنصار الجدد على الإسلام عقيدة ومنهاجاً وتربية ، وفي البيعة الثانية بايعه الأنصار على حماية الدعوة ، واحتضان المجتمع الإسلامي الذي نضجت ثماره، واشتدت قواعده قوة وصلابة .

إن هاتين البيعتين أمران متكاملان ضمن المنهج التربوي للدعوة الإسلامية وإن الأمر الأول هو المضمون ، والأمر الثاني وهو بيعة الحرب هو السياج الذي يحمي ذلك المضمون ، نعم كانت بيعة الحرب بعد عامين من إعلان القوم الإسلام وليس فور إعلانهم .

بعد عامين إذ تم إعدادهم حتى غدوا موقع ثقة وأهلاً لهذه البيعة ، ويلاحظ أن بيعة الحرب لم يسبق أن تمت قبل اليوم مع أي مسلم ، إنما حصلت عندما وجدت الدعوة في هؤلاء الأنصار وفي الأرض التي يقيمون فيها المعقل الملائم الذي ينطلق منه المحاربون ، لأن مكة لوضعها عندئذ لم تكن تصلح للحرب(36).

وقد اقتضت رحمة الله بعباده (أن لا يحملهم واجب القتال ، إلى أن توجد لهم دار الإسلام ، تكون لهم بمثابة معقل يأوون إليه ، ويلوذون به ، وقد كانت المدينة المنورة أول دار الإسلام(37).

لقد كانت البيعة الأولى قائمة على الإيمان بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم والبيعة الثانية على الهجرة والجهاد ، وبهذه العناصر الثلاثة : الإيمان بالله ، والهجرة ، والجهاد ، يتحقق وجود الإسلام في واقع جماعي ممكن والهجرة لم تكن لتتم لولا وجود الفئة المستعدة للإيواء ولهذا قال تعالى : ﴿ إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك بعضهم أولياء بعض والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر إلا على قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير﴾ (سورة الأنفال : الآية 72) ، وقال تعالى : ﴿ والذين آمنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فأولئك منكم وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله إن الله بكل شيء عليم ﴾ (سورة الأنفال:75).

وقد كانت بيعة الحرب هي التمهيد الأخير لهجرة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه إلى المدينة ، وبذلك وجد الإسلام موطنه الذي ينطلق منه دعاة الحق بالحكمة والموعظة (الحسنة) وتنطلق منه جحافل الحق المجاهدة أول مرة ، وقامت الدولة الإسلامية المحكمة لشرع الله(38).

 17 ـ التضحية في الهجرة :

كانت هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه عن البلد الأمين تضحية عظيمة عبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : (والله إنك لخير أرض الله وأحب أرض الله إلى الله ، ولولا أني أخرجت منك ما خرجت)(39) .

وعن عائشة رضي الله عنها قالت : لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة قدمها وهي أوبأ أرض الله في الحمى ، وكان واديها يجري نجلاً ـ يعني ماء آجناً ـ فأصاب أصحابه منها بلاء وسقم وصرف الله ذلك عن نبيه ، قال : فكان أبوبكر، وعامر بن فهيرة ، وبلال في بيت واحد ، فأصابتهم الحمى ، فاستأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في عيادتهم فأذن، فدخلت إليهم أعودهم وذلك قبل أن يضرب علينا الحجاب وبهما ما لا يعلمه إلا الله من شدة الوعك(40)، فدنوت من أبي بكر فقلت : يا أبت كيف تجدك؟ فقال:

كل امرئ مصبح في أهله           والموت أدنى من شراك نعله

قالت : فقلت والله ما يدري أبي ما يقول : ثم دنوت من عامر بن فهيرة فقلت : كيف تجدك يا عامر؟ فقال :

لقد وجدت الموت قبل ذوقه        إن الجبان حتفه من فوقه

كل امرئ مجاهد بطوقه(41)          كالثور يحمي جلده بروقه(42)

قالت : فقلت : والله ما يدري عامر ما يقول . قالت : وكان بلال إذا أقلع عنه الحمى اضطجع بفناء البيت ثم يرفع عقيرته(43) ويقول :

ألا ليت شعري هل أبيت ليلة            بواد وحولي إذخر(44) وجليل

وهل أُرِدَن يوماً مياه مَجِنَـة            وهل يبدون لي شامة وطفيل(45)

قالت : فأخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك فقال : (اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة ، أو أشد ، اللهم وصححها وبارك لنا في مدها وصاعها وانقل حماها واجعلها بالجحفة)(46).

ولا يخفى دور أم معبد رضي الله عنها في الهجرة، فكانت مكافأتها منه صلى الله عليه وسلم جزيلة. فقد استجاب الله دعاء نبيه صلى الله عليه وسلم وعوفي المسلمون بعدها من هذه الحمى، وغدت المدينة موطناً ممتازاً لكل الوافدين والمهاجرين إليها من المسلمين على تنوع بيئاتهم ومواطنهم(47) .

 18 ـ حسن المكافأة :

وقد روي أنها كثرت غنمها ونمت حتى جلبت منها جلباً إلى المدينة ، فمر أبو بكر ، فرآه ابنها فعرفه ، فقال : يا أمه هذا الرجل الذي كان مع المبارك ، فقامت إليه فقالت: يا عبدالله من الرجل الذي كان معك؟ قال : أو ما تدرين من هو؟ قالت: لا، قال : هو نبي الله ، فأدخلها عليه ، فأطعمها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعطاها ـ وفي رواية : فانطلقت معي وأهدت لرسول الله صلى الله عليه وسلم شيئاً من أقط ومتاع الأعراب ، فكساها وأعطاها ، قال : ولا أعلمه إلا قال : وأسلمت ، وذكر صاحب (الوفاء) أنها هاجرت هي وزوجها ، وأسلم أخوها حبيش، واستشهد يوم الفتح(48).

 19 ـ هكذا يكون الأتباع :

قال أبو بكر الأنصاري رضي الله عنه : ( ولما نزل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي نزل في السفل وأنا وأم أيوب في العلو ، فقلت له : يا نبي الله ـ بأبي أنت وأمي ـ إني لأكره وأعظم أن أكون فوقك ، وتكون تحتي ، فأظهر أنت فكن في العلو ، وننزل نحن فنكون في السفل . فقال : يا أبا أيوب: إن أرفق بنا وبمن يغشانا أن نكون في سفل البيت قال : فلقد انكسر جب لنا فيه ماء ، فقمت أنا وأم أيوب بقطيفة لنا ما لنا لحاف غيرها ننشف بها الماء تخوفاً أن يقطر على رسول الله صلى الله عليه وسلم منه شيء يؤذيه(49).

 20 ـ الهجرة النبوية نقطة تحول في تاريخ الحياة :

كانت الهجرة النبوية في مكة المشرفة إلى المدينة المنورة أعظم حدث حول مجرى التاريخ ، وغير مسير الحياة ومناهجها التي كانت تحياها ، وتعيش محكومة بها في صورة قوانين ونظم وأعراف وعادات وأخلاق وسلوك للأفراد والجماعات وعقائد و تعبدات وعلم ، ومعرفة ، وجهالة وسفه ، وضلال وهدى ، وعدل وظلم(50) .

 ▲

---

(1)  - انظر : الهجرة في القرآن الكريم ، ص175 .

(2)  - انظر : الهجرة النبوية المباركة ، ص199 .

(3)  - نفس المصدر السابق ، ص200 .

(4)  - انظر : المستفاد من قصص القرآن (2/108) .

(5)  - انظر : الهجرة النبوية المباركة ، ص206 .

(6)  - انظر : الهجرة النبوية المباركة ، ص206 .

(7)  - انظر : الهجرة النبوية المباركة ، ص126 .

(8)  - انظر : السيرة البنوية لابن هشام (2/102) إسناده صحيح .

(9)  - انظر : الهجرة النبوية المباركة ، ص128 .

(10)  - انظر : فقه السيرة للدكتور محمد سعيد رمضان ص193 .

(11)  - انظر : الهجرة في القرآن الكريم : ص364 .

(12)  - انظر : معين السيرة : ص148 ، 149 .

(13)  - المسند (1/3) تحقيق : أحمد محمد شاكر .

(14)  - انظر : في ظلال الهجرة النبوية : ص58 .

(15) - انظر : التربية القيادية (2/191، 192) .

(16)  - السيرة النبوية دروس وعبر للسباعي ، ص71 .

(17)  - انظر : الهجرة النبوية المباركة ، ص204 .

(18)  - انظر : السيرة النبوية لأبي فارس ، ص254 .

(19)  - انظر : السيرة النبوية للسباعي ، ص68 .

(20)  - انظر : الهجرة النبوية لأبي فارس ، ص54 .

(21)  - انظر : الحركة السنوسية في ليبيا للصلابي (2/7) والشاعر هو أحدم رفيق المهدوي .

(22)  - انظر : الهجرة النبوية المباركة ، ص205 .

(23)  - انظر : الهجرة النبوية لأبي فارس ، ص59 . شرح المواهب (1/405) .

(24)  - انظر : الإصابة (1/146) .

*  - وفتح الله لقوم أسلم أبواب الهداية على يديه . لعل العبارة هكذا أوضح مما هي عليه .

(25)  - انظر : المستدرك على الصحيحين (4/92) رقم 6981 صحيح الإسناد .

(26)  - صحيح الجامع الصغير (1/338) رقم 986 .

(27)  - الفتح الرباني للساعاتي (20/289) .

(28)  - انظر : التاريخ الإسلامي للحميدي (3/178) .

(29)  - انظر : السيرة النبوية المباركة ، ص205 ..

(30)  - انظر : السيرة النبوية للسباعي ، ص43 ، الهجرة في القرآن الكريم ، ص367 .

(31)  - انظر : السيرة النبوية لأبي فارس ، ص358 ، 359 .

(32)  - انظر : الهجرة في القرآن الكريم ، ص365 .

(33)  - انظر : تأملات في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم ، محمد سيد الوكيل ، ص103 ، 104 بتصرف .

(34)  - انظر : الهجرة النبوية المباركة ، ص202 .

(35)  - انظر : بناء المجتمع الإسلامي في عصر النبوة ، محمد توفيق ، ص119 .

(36)   - نفس المصدر ، ص122 ، 123 .

(37)   - انظر : فقه السيرة للبوطي ، ص172 .

(38) - انظر : الغرباء الأولون ، ص198، 199 .

(39)   - الترمذي ، كتاب المناقب ، باب فضل مكة (5/722) رقم 3925 .

(40)  - الوعك : الحمى .

(41)  - بطوقه : بطاقته .

(42)  - بروقه : بقرنه .

(43)   - عقيرته : صوته ، قال الأصمعي : إن رجلاً عقرت بجله فرفعها على الأخرى وجعل يصيح ، فصار كل من رفع صوته يقال له : رفع عقيرتهن وإن لم يرفع رجله .

(44)  - الإذخر : نبات طيب الرائحة .

(45)  - شامة وطفيل : جبلان مشرفان على مجنة على بريد مكة .

(46)   - البخاري ، كتاب الدعوات ، باب الدعاء يرفع الوباء والوجع ، رقم 6372 .

(47)  - انظر : التربية القيادية (2/310) .

(48)   - انظر السيرة النبوية لأبي شهبة (1/489 ، 490) .

(49)   - انظر : السيرة النبوية الصحيحة للعمري (1/220) .

(50)   - انظر : محمد رسول الله ، محمد الصادق عرجون (2/423)