‏إظهار الرسائل ذات التسميات كتب. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات كتب. إظهار كافة الرسائل

السبت، 16 مارس 2013

تحميل كتاب فن إدارة المواقف كاملاً ..... فرصة لا تفوتكم



بسم الله الرحمن الرحيم
دي اول مشاركة مني في هذا المنتدي الجميل .
يا ريت تنول رضاكم
هذا الكتاب تعبت كثيرا حتي وجدته ، و اظن ان الكثير منا حاول يعثر عليه كاملاً و لكن ....
علي العموم لكي لا اطيل عليكم هذا هو الرابط
http://www.4shared.com/document/TzZAHXPk/___.html
يا ريت الردود المشجعة ليس اكثر من ذلك
و لا تنسونا من صالح الدعاء بظهر الغيب

ثلاثون طريقة تساعدك على تنمية قدراتك .. وتنمية العادات المفيدة طوال حياتك العملية .


كتاب رائع من أحلى دار نشر - دار المعارف
هارى شو
30 طريقة لتحسين قدراتك

( تصوير جديد )



هذا الكتاب يرشدك إلى أفضل الطرق لتكتب .. وتتكلم وتخاطب بطرقة تؤثر في الناس .. وكيف تعبر عن نفسك بوضوح وجلاء وإيجاز .. وكيف تنظم وقتك وترتب الأولويات .. وكيف تستأصل العادات السيئة .

تستطيع أن ترى الصورة بحجمها الطبيعي بعد الضغط عليها


ثلاثون طريقة تساعدك على تنمية قدراتك .. وتنمية العادات المفيدة طوال حياتك العملية .


تحميل

نسخة أخرى بتقنية جديدة من إبداعات أخي معرفتي

تحميل

الشكر الجزيل لأخي معرفتي لإعداده الرائع لمصورات الكتاب

الجمعة، 1 فبراير 2013

كتب الشيخ الألباني - كتب مصورة (بي دي اف)، وقواعد بيانات


كتب الشيخ الألباني - كتب مصورة (بي دي اف)، وقواعد بيانات
كتب الشيخ الألباني وتحقيقاته:سلسلة الأحاديث الصحيحة [المجلدات: 1, 2] - صيغة بي دي اف (51087 مرة)
سلسلة الأحاديث الصحيحة [المجلدات: 3, 4] - صيغة بي دي اف (21844 مرة)
سلسلة الأحاديث الصحيحة [المجلدات: 5, 6] - صيغة بي دي اف (20123 مرة)
سلسلة الأحاديث الصحيحة [المجلد: 7] - صيغة بي دي اف (18807 مرة)
سلسلة الأحاديث الضعيفة [المجلدات: 1, 2] - صيغة بي دي اف (19927 مرة)
سلسلة الأحاديث الضعيفة [المجلدات: 3, 4, 5] - صيغة بي دي اف (16755 مرة)
سلسلة الأحاديث الضعيفة [المجلدات: 6, 7, 8] - صيغة بي دي اف (16035 مرة)
سلسلة الأحاديث الضعيفة [المجلدات: 9, 10, 11] - صيغة بي دي اف (14765 مرة)
سلسلة الأحاديث الضعيفة [المجلدات: 12, 13] - صيغة بي دي اف (15422 مرة)
سلسلة الأحاديث الضعيفة [المجلد: 14] - صيغة بي دي اف (15299 مرة)
إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل - صيغة بي دي اف (17351 مرة)
صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من التكبير إلى التسليم كأنك تراها - صيغة بي دي اف (37641 مرة)
تمام المنة في التعليق على فقه السنة - صيغة بي دي اف (22302 مرة)
تلخيص أحكام الجنائز - صيغة بي دي اف (17015 مرة)
التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان [المجلدات: 1 ، 2 ، 3] - صيغة بي دي اف (10069 مرة)
التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان [المجلدات: 4 ، 5 ، 6] - صيغة بي دي اف (8175 مرة)
التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان [المجلدات: 7 ، 8 ، 9] - صيغة بي دي اف (7816 مرة)
التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان [المجلدات: 10 ، 11 ، 12] - صيغة بي دي اف (7943 مرة)
وجوب الأخذ بحديث الآحاد في العقيدة والرد على شبه المخالفين - صيغة بي دي اف (6795 مرة)
صحيح الجامع الصغير وزيادته (الجامع الكبير) - صيغة بي دي اف (9318 مرة)
ضعيف الجامع الصغير وزيادته (الجامع الكبير) - صيغة بي دي اف (6792 مرة)
صحيح وضعيف سنن ابن ماجه - صيغة بي دي اف (7711 مرة)
صحيح وضعيف سنن النسائي - صيغة بي دي اف (7287 مرة)
صحيح وضعيف سنن أبي داود - صيغة بي دي اف (7774 مرة)
صحيح وضعيف سنن الترمذي - صيغة بي دي اف (7778 مرة)
صحيح الترغيب والترهيب - صيغة بي دي اف (9417 مرة)
ضعيف الترغيب والترهيب - صيغة بي دي اف (6076 مرة)
صحيح وضعيف الأدب المفرد - صيغة بي دي اف (5928 مرة)
جلباب المرأة المسلمة في الكتاب والسنة - صيغة بي دي اف (12110 مرة)
كشف النقاب عما في كتاب أبي غدة من الأباطيل والإفتراءات - صيغة بي دي اف (6569 مرة)
كتاب الإيمان: معالمه وسننه واستكمال درجاته، لابن سلام - صيغة بي دي اف (6350 مرة)
كتاب الإيمان لابن أبي شيبة - صيغة بي دي اف (5459 مرة)
غاية المرام في تخريج أحاديث الحلال والحرام - صيغة بي دي اف (6551 مرة)
ظلال الجنة في تخريج السنة - صيغة بي دي اف (6135 مرة)
المسح على الجوربين - صيغة بي دي اف (7136 مرة)
تخريج أحاديث مشكلة الفقر وكيف عالجها الإسلام - صيغة بي دي اف (5677 مرة)
مناسك الحج والعمرة في الكتاب والسنة وآثار السلف - صيغة بي دي اف (6865 مرة)
مشكاة المصابيح - صيغة بي دي اف (7304 مرة)
مختصر صحيح البخاري - صيغة بي دي اف (10782 مرة)
مختصر الشمائل المحمدية - صيغة بي دي اف (6513 مرة)
مختصر صحيح مسلم - صيغة بي دي اف (7573 مرة)
مختصر العلو للعلي الغفار - صيغة بي دي اف (5312 مرة)
حقيقة الصيام - تحقيق الشيخ الألباني - صيغة بي دي اف (6701 مرة)
حقوق النساء في الإسلام - صيغة بي دي اف (8878 مرة)
حجة النبي صلى الله عليه وسلم كما رواها عنه جابر - صيغة بي دي اف (5886 مرة)
تصحيح حديث إفطار الصائم قبل سفره بعد الفجر - صيغة بي دي اف (4569 مرة)
اقتضاء العلم العمل - صيغة بي دي اف (5954 مرة)
فهرس مسند الإمام أحمد للشيخ الألباني - صيغة بي دي اف (5577 مرة)
مساجلة علمية بين الامامين العز بن عبد السلام وابن الصلاح - صيغة بي دي اف (5745 مرة)
كلمة الإخلاص وتحقيق معناها - صيغة بي دي اف (7489 مرة)
فقه السيرة - تحقيق الشيخ الألباني - صيغة بي دي اف (8080 مرة)
رفع الأستار لإبطال أدلة القائلين بفناء النار - صيغة بي دي اف (5955 مرة)
أحكام الجنائز وبدعها - صيغة بي دي اف (8496 مرة)
أصل صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم - الكتاب الأم - صيغة بي دي اف (10084 مرة)
العقيدة الطحاوية شرح وتعليق - صيغة بي دي اف (7423 مرة)
نقد نصوص حديثية في الثقافة العامة - صيغة بي دي اف (4569 مرة)
نصب المجانيق لنسف قصة الغرانيق - صيغة بي دي اف (4525 مرة)
الرد المفحم على من خالف العلماء - صيغة بي دي اف (6089 مرة)
صلاة التراويح - صيغة بي دي اف (6496 مرة)
شرح العقيدة الطحاوية - صيغة بي دي اف (5907 مرة)
صحيح ابن خزيمة - صيغة بي دي اف (5511 مرة)
تخريج أحاديث فضائل الشام ودمشق - صيغة بي دي اف (4048 مرة)
التعليقات الرضية على الروضة الندية - صيغة بي دي اف (5239 مرة)
التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل - صيغة بي دي اف (4052 مرة)
الذب الأحمد عن مسند الإمام أحمد - صيغة بي دي اف (4234 مرة)
إزاله الدهش والوله عن المتحير في صحة حديث: ماء زمزم لما شرب له - صيغة بي دي اف (5001 مرة)
الأجوبة النافعة عن أسئلة لجنة مسجد الجامعة - صيغة بي دي اف (4434 مرة)
الاسراء والمعراج - صيغة بي دي اف (6048 مرة)
التوسل أنواعه وأحكامه - صيغة بي دي اف (5265 مرة)
الحديث حجة بنفسه في العقائد والأحكام - صيغة بي دي اف (3990 مرة)
خطبة الحاجة التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمها أصحابه - صيغة بي دي اف (4506 مرة)
صحيح السيرة النبوية - صيغة بي دي اف (8614 مرة)
صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم لصلاة الكسوف - صيغة بي دي اف (4923 مرة)
قيام رمضان فضله وكيفية أدائه ومشروعية الجماعة فيه ومعه بحث قيم عن الاعتكاف - صيغة بي دي اف (5342 مرة)
قصة المسيح الدجال ونزول عيسى عليه السلام - صيغة بي دي اف (11432 مرة)
حكم تارك الصلاة - صيغة بي دي اف (7919 مرة)
منزلة السنة في الإسلام - صيغة بي دي اف (4384 مرة)
صفة الفتوى والمفتي والمستفتي - صيغة بي دي اف (4675 مرة)
فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم - صيغة بي دي اف (5720 مرة)
سؤال وجواب حول فقه الواقع - صيغة بي دي اف (5825 مرة)
صحيح وضعيف موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان - صيغة بي دي اف (4260 مرة)
آداب الزفاف في السنة المطهرة - صيغة بي دي اف (8691 مرة)
كيف يجب علينا أن نفسر القرآن الكريم - صيغة بي دي اف (4756 مرة)
صلاة العيدين في المصلى هي السنة - صيغة بي دي اف (4302 مرة)
صحيح الكلم الطيب - صيغة بي دي اف (5485 مرة)
التصفية والتربية وحاجة المسلمين إليهما - صيغة بي دي اف (7656 مرة)
دفاع عن الحديث النبوي والسيرة في الرد على البوطي في كتابه فقه السيرة - صيغة بي دي اف (6359 مرة)
النصيحة بالتحذير من تخريب ابن عبد المنان لكتب الأئمة الرجيحة - صيغة بي دي اف (4468 مرة)
قاعدة بيانات تسهيل المهمة للبحث في كتب الألباني (12447 مرة)
قاعدة بيانات سلسلة الأحاديث الصحيحة (مختصرة) (20769 مرة)
تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد - صيغة بي دي اف (2464 مرة)
الثمر المستطاب في فقه السنة والكتاب - صيغة بي دي اف (2024 مرة)
صحيح وضعيف سنن أبي داود - (الكتاب الأم) - صيغة بي دي اف (1668 مرة)
العقود (نظرية العقد) (ت: الفقي والألباني) - صيغة بي دي اف (1502 مرة)
إصلاح المساجد من البدع والعوائد (ت: الألباني) - صيغة بي دي اف (2739 مرة)
فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية المنتخب من مخطوطات الحديث - صيغة بي دي اف (1148 مرة)
القائد إلى تصحيح العقائد (ت الألباني) - صيغة بي دي اف (2688 مرة)
تحريم آلات الطرب أو الرد بالوحيين وأقوال أئمتنا على ابن حزم ومقلديه المبيحين للمعازف والغنا - صيغة بي دي اف (3075 مرة)
بداية السول في تفضيل الرسول صلى الله عليه وسلم (ت الألباني) - صيغة بي دي اف (1407 مرة)
رياض الصالحين من حديث سيد المرسلين (ت: الألباني) - صيغة بي دي اف (2924 مرة)
فتنة التكفير - يليها فتاوى حول التكفير والحكم بغير ما أنزل الله - صيغة بي دي اف (2707 مرة)
الإيمان (ابن تيمية) - صيغة بي دي اف (2143 مرة)
سبل السلام شرح بلوغ المرام من أدلة الأحكام (ت: الألباني) - صيغة بي دي اف (2797 مرة)
الأدب المفرد الجامع للآداب النبوية (ت: الألباني) (ط. الصديق) - صيغة بي دي اف (2080 مرة)
الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث (تعليقات الألباني) - صيغة بي دي اف (2178 مرة)
أداء ما وجب من بيان وضع الوضاعين في رجب - صيغة بي دي اف (1370 مرة)
منار السبيل وحاشيته الأنوار على منار السبيل من إرواء الغليل - صيغة بي دي اف (1336 مرة)
من كنوز السنة - رسائل أربع (ط. دار الأرقم) - صيغة بي دي اف (2070 مرة)
التوحيد أولاً يا دعاة الإسلام - صيغة بي دي اف (1908 مرة)

تلخيص صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم - صيغة بي دي اف (1954 مرة)
الرد على التعقيب الحثيث للحبشي - صيغة بي دي اف (2143 مرة)
مقال: الأحاديث الضعيفة والقوية للشيخ الألباني - صيغة بي دي اف (1851 مرة)
كتب حول الشيخ الألباني ومؤلفاته:
جامع صحيح الأذكار، جمع وترتيب: أبو الحسن محمد بن حسن الشيخ - صيغة بي دي اف (10150 مرة)
سلسلة الأحاديث الصحيحة مرتبة على الأبواب الفقهية - صيغة بي دي اف (8152 مرة)
تبويب وترتيب أحاديث الجامع الصغير وزيادته على أبواب الفقه - صيغة بي دي اف (4243 مرة)
نظم الفرائد مما في سلسلتي الألباني من فوائد - صيغة بي دي اف، تأليف: عبد اللطيف بن محمد بن أبي ربيع (3067 مرة)
حياة الألباني وآثاره وثناء العلماء عليه - صيغة بي دي اف، تأليف: محمد بن إبراهيم الشيباني (4068 مرة)
حصول التهاني بالكتب المهداة إلى محدث الشام محمد الألباني - صيغة بي دي اف، تأليف: جمال عزون (2938 مرة)
الإمام الألباني رحمه الله تعالى دروس ومواقف وعبر - صيغة بي دي اف، تأليف: عبد العزيز بن محمد بن عبد الله السدحان (3992 مرة)
سلسلة جامع تراث العلامة الألباني في العقيدة، لجامعها: شادي بن محمد بن سالم آل نعمان - صيغة بي دي اف (3053 مرة)
إحكام الحديد على محمود سعيد بكشف تجنيه على الإمام الألباني رحمه الله والرد على كتابه التعريف بأوهام من قسم السنن إلى صحيح وضعيف - صيغة بي دي اف (1783 مرة)
العمرة المصورة باعتماد منسكي الشيخين ابن باز والألباني (ملون) - صيغة بي دي اف (1807 مرة)
الأربعون حديثا في منهاج الدعوة السلفية ويليه دعوتنا - صيغة بي دي اف (2443 مرة)
التقريب لعلوم الألباني، محمد حسن عبد الحميد الشيخ أبو الحسن - صيغة بي دي اف (1606 مرة)
مختصر صحيح الجامع الصغير للإمام السيوطي والألباني، أحمد نصر الله صبري - صيغة بي دي اف (1610 مرة)
سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة مجردة عن التخريج - صيغة بي دي اف (1545 مرة)
التنبيهات المليحة على ما تراجع عنه العلامة المحدث الألباني من الأحاديث الضعيفة أو الصحيحة، عبد الباسط بن يوسف الغريب - صيغة بي دي اف(1538 مرة)
مجمع البحرين فيما صححه الألباني من الأحاديث على شرط الشيخين، عصام موسى هادي - صيغة بي دي اف (1074 مرة)
الدرر الغوالي من كلام العلامة محمد ناصر الدين الألباني (مقتطفات من كلام الألباني) - صيغة بي دي اف (1931 مرة)
جهود الشيخ الألباني في الحديث رواية ودراية - صيغة بي دي اف (1643 مرة)
الترغيب والترهيب (ت الألباني - مشهور) - صيغة بي دي اف (1486 مرة)
قاموس البدع مستخرج من كتب الإمام العلامة محمد ناصر الدين الألباني - صيغة بي دي اف (2046 مرة)
التفنيد لكتاب الترشيد وهو تعزيز الرد على من رمي الشيخ الألباني رحمه الله بالتساهل - صيغة بي دي اف (1361 مرة)
الإنتصار للحق وأهل العلم الكبار والرد على من رمى الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله بالتساهل - صيغة بي دي اف (1096 مرة)
سؤالات للعلامة محدث العصر الألباني سألها له أبو عبد الله أحمد بن إبراهيم بن أبي العينين - صيغة بي دي اف (1206 مرة)
المسائل العلمية والفتاوى الشرعية فتاوى الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني في المدينة والإمارات - صيغة بي دي اف (2072 مرة)
معالم المنهج السلفي في التغيير المنتخب من كلام الألباني - صيغة بي دي اف (1230 مرة)
ترجمة موجزة لفضيلة المحدث الشيخ أبي عبد الرحمن محمد بن ناصر الدين الألباني وأضواء على حياته العلمية - صيغة بي دي اف، بقلم: عاصم عبد الله القريوتي (1300 مرة)
قطف الثمار بآخر ما حدث به شيخنا الألباني من أخبار صفحات بيضاء من حياة الإمام محمد ناصر الدين الألباني - صيغة بي دي اف، بقلم: عطية بن صدقي علي سالم عودة (1665 مرة)
الرد العلمي على حبيب الرحمن الأعظمي المدعي بأنه أرشد السلفي في رده على الألباني وبيان افترائه عليه - صيغة بي دي اف (1507 مرة)
فتح الباري في الذب عن الألباني والرد على إسماعيل الأنصاري - صيغة بي دي اف (1260 مرة)
ردع الجاني المتعدي على الألباني - صيغة بي دي اف (1450 مرة)
لا دفاعاً عن الألباني فحسب بل دفاعاً عن السلفية (النشرة الكاملة) - صيغة بي دي اف (1197 مرة)
الإختيارات الفقهية للإمام الألباني - صيغة بي دي اف (2155 مرة)
ماذا ينقمون من الشيخ الألباني - صيغة بي دي اف (1054 مرة)
الكوثري وتعديه على التراث وبيان حاله في مؤلفاته وتعليقاته - صيغة بي دي اف (1048 مرة)
الدرر في مسائل المصطلح والأثر مسائل أبي الحسن المصري المأربي للمحدث ناصر الدين الألباني - صيغة بي دي اف (1227 مرة)
سنن أبي داود (مع أحكام الألباني، ت: مشهور) - صيغة بي دي اف (1927 مرة)
سنن الترمذي (مع أحكام الألباني، ت: مشهور) - صيغة بي دي اف (1738 مرة)
سنن النسائي (مع أحكام الألباني، ت: مشهور) - صيغة بي دي اف (1740 مرة)
سنن ابن ماجه (مع أحكام الألباني، ت: مشهور) - صيغة بي دي اف (1626 مرة)
أحاديث السنن الأربعة الموضوعة بحكم العلامة الألباني - صيغة بي دي اف (1357 مرة)
هداية السبيل في الجمع بين إرواء الغليل والتكميل والتحجيل ومنار السبيل - صيغة بي دي اف (1676 مرة)
أساس الباني في تراث الألباني - فقه الألباني بين السؤال والجواب  - صيغة بي دي اف (2084 مرة)
500 حديث مما تراجع عنها العلامة المحدث الألباني في كتبه - ج 1، عوده بن حسن - صيغة بي دي اف (1892 مرة)الإعلام بآخر أحكام الألباني الإمام، محمد كمال السيوطي - صيغة بي دي اف (1206 مرة)المنهج السلفي عند الشيخ ناصر الدين الألباني، عمرو عبد المنعم سليم - صيغة بي دي اف (2007 مرة)

الثلاثاء، 8 يناير 2013

قضاء حوائج الناس و صنائع المعروف

صنائع المعروف

د. منقذ بن محمود السقار

معنى المعروف وأهمية هذه العبادة
1- المعروف المقصود هنا هو فعل الخير وإسداؤه للعباد، سواء كان هذا الخير مالاً كالصدقة والإطعام وسقاية الماء وسداد الديون، أو جاهاً كما في الإصلاح بين المتهاجرين والشفعة وبذل الجاه، أوعلماً، أو سائر المصالح التي يحتاجها الناس، كحسن المعاملة وإماطة الأذى وعيادة المرضى، و...
ومن النصوص التي أشارت إلى تنوع هذه العبادة قوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه أبو ذر قال: قلت: يا رسول الله ذهب الأغنياء بالأجر يصلون ويصومون ويحجون! قال ((وأنتم تصلون وتصومون وتحجون)) قلت: يتصدقون ولا نتصدق؟ قال ((وأنت فيك صدقة، رفعك العظم عن الطريق صدقة، وهدايتك الطريق صدقة، وعونك الضعيف بفضل قوتك صدقة، وبيانك عن الأرثم(الذي لا يبين الكلام) صدقة، ومباضعتك امرأتك صدقة)) قال: قلت: يا رسول الله نأتي شهوتنا ونؤجر؟ قال (( أرأيت لو جعلته في حرام أكان تأثم)) قال: قلت: نعم قال (( فتحتسبون بالشر ولا تحتسبون بالخير )) [أحمد ح20856]
وعن أبي موسى الأشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ((على كل مسلم صدقة فقالوا يا نبي الله فمن لم يجد قال يعمل بيده فينفع نفسه ويتصدق قالوا فإن لم يجد قال يعين ذا الحاجة الملهوف قالوا فإن لم يجد قال فليعمل بالمعروف وليمسك عن الشر فإنها له صدقة)) [البخاري ح1445، مسلم ح1008]
وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ((كل سلامى عليه صدقة كل يوم يعين الرجل في دابته يحامله عليها أو يرفع عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة وكل خطوة يمشيها إلى الصلاة صدقة ودل الطريق صدقة)) [البخاري ح2891، مسلم ح1009] 2- كثير من الناس يطلق معنى العبادة على مايتعلق بحقوق الله فحسب، ويغفل عن باب آخر عظيم، وهو حسن المعاملة مع العباد والإحسان إليهم.
أدلة صناعة المعروف من القرآن الكريم
{يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون}[الحج:77] فقوله {وافعلوا الخير} أمر يشمل كل خير، وقال تعالى{لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس}[النساء:114]{وأحسنوا إن الله يحب المحسنين}[البقرة:195]
أدلة صناعة المعروف وتعدد صوره من السنة النبوية
عن ابن عمر أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أي الناس أحب إلى الله ونصف الأعمال أحب إلى الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( أحب الناس إلى الله عز وجل أنفعهم للناس، وأحب الأعمال إلى الله سرور تدخله على مسلم أو تكشف عنه كربة أو تقضي عنه ديناً أو تطرد عنه جوعاً، ولأن أمشي مع أخ لي في حاجة أحب إلي من أن أعتكف في هذا المسجد شهراً( في مسجد المدينة) ومن كف غضبه ستر الله عورته، ومن كظم غضبه ولو شاء أن يمضيه أمضاه ملأ الله قلبه رخاء يوم القيامة، ومن مشى مع أخيه في حاجة حتى تتهيأ له ثبت الله قدمه يوم تزول الأقدام)) [رواه ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج، وحسّن الألباني إسناده في السلسلة الصحيحة ح906]
عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((إن من الناس مفاتيح للخير مغاليق للشر، وإن من الناس مفاتيح للشر مغاليق للخير، فطوبى لمن جعل الله مفاتيح الخير على يديه، وويل لمن جعل الله مفاتيح الشر على يديه))[ابن ماجه ح237، وابن أبي عاصم في السنة، وحسنه الألباني بطرقه ، السلسلة الصحيحة ح1322]
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ((يا نساء المسلمات لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة)) [البخاري ح2566، مسلم ح1030]
وعن أبي جرىٍّ الهجيميّ قال أتيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فقلت: يا رسول اللّه إنّا قوم من أهل البادية فعلّمنا شيئًا ينفعنا اللّه تبارك وتعالى به قال ((لا تحقرنّ من المعروف شيئًا ولو أن تفرغ من دلوك في إناء المستسقي، ولو أن تكلّم أخاك ووجهك إليه منبسط))[أحمد ح20110]
عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( ما من مسلم يغرس غرساً إلا كان ما أكل منه له صدقة وما سرق منه له صدقة، وما أكل السبع منه فهو له صدقة، وما أكلت الطير فهو له صدقة ولا يرزؤه أحد إلا كان له صدقة))[مسلم ح1552]
عن سعد بن عبادة أن أمه ماتت فقال يا رسول الله إن أمي ماتت أفأتصدق عنها؟ قال: نعم، قال: فأي الصدقة أفضل؟ قال: ((سقي الماء، فتلك سقاية سعد بالمدينة)) [النسائي ح3666، أحمد ح23333]
عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:(( لا يمنع أحدكم جاره أن يغرز خشبة في جداره)) قال أبو هريرة ( ما لي أراكم عنها معرضين، والله لأرمين بها بين أكتافكم) [مسلم ح1609، البخاري ح2463]
عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((الإيمان بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة، فأفضلها: قول: لا إله إلا الله، وأدناها: إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان)).[مسلم ح35]
عن أبي موسى رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جاءه السائل أو طلبت إليه حاجة قال ((اشفعوا تؤجروا، ويقضي الله على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم ما شاء))[البخاري ح1432، مسلم ح2627]
عن معاوية بن أبي سفيان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ((إن الرجل ليسألني الشيء، فأمنعه حتى تشفعوا فيه فتؤجروا))، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((اشفعوا تؤجروا))[النسائي ح2557، أبو داود ح5132]
عن أبي ذر قال: قلت: يا رسول الله أي الأعمال أفضل؟ قال:((الإيمان بالله والجهاد في سبيله، قال: قلت: أي الرقاب أفضل؟ قال: أنفسها عند أهلها وأكثرها ثمناً، قال: قلت: فإن لم أفعل؟ قال: تعين صانعاً أو تصنع لأخرق، قال: قلت: يا رسول الله أرأيت إن ضعفت عن بعض العمل؟ قال: تكف شرك عن الناس، فإنها صدقة منك على نفسك)) [البخاري ح2518،مسلم ح84]
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ((كل معروف صدقة))[البخاري ح6021، مسلم ح1005]
عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((كل معروف صدقة، وإن من المعروف أن تلقى أخاك بوجه طلق، وأن تفرغ من دلوك في إناء أخيك))[الترمذي ح1970، قال: هذا حديث حسن صحيح]
التحذير من ترك صناعة المعروف
{فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراءون ويمنعون الماعون}[الماعون:4-7] {ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين }[المدثر:41-44] {ولا يحض على طعام المسكين فليس له اليوم ههنا حميم ولا طعام إلا من غسلين}[الحاقة:34-35]
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ((ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم )) فذكر منهم ((ورجل منع فضل ماء فيقول الله: اليوم أمنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك)) [البخاري ح2369]
عن أنس قال توفي رجل من أصحابه فقال يعني رجلا أبشر بالجنة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أولا تدري، فلعله تكلم فيما لا يعنيه أو بخل بما لا ينقصه)) [رواه الترمذي ح2316، وقال: هذا حديث غريب]
عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ((دخلت امرأة النار في هرة ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض ))[البخاري ح3318، مسلم ح2242]
وروى مالك أن الضحاك بن خليفة ساق خليجاً له من العريض فأراد أن يمر به في أرض محمد بن مسلمة فأبى محمد فقال له الضحاك: لم تمنعني وهو لك منفعة، تشرب به أولاً وآخراً ولا يضرك، فأبى محمد، فكلم فيه الضحاك عمر بن الخطاب، فدعا عمر بن الخطاب محمد بن مسلمة، فأمره أن يخلي سبيله فقال محمد: لا فقال عمر: (لم تمنع أخاك ما ينفعه وهو لك نافع، تسقي به أولاً وآخراً، وهو لا يضرك) فقال محمد: لا والله. فقال عمر: (والله ليمرن به ولو على بطنك) فأمره عمر أن يمر به ففعل الضحاك.[الموطأ ح1463]
الأنبياء وصناعة المعروف
الأنبياء هم أسرع الناس إلى طاعة الله، فهم الذين قضوا حياتهم في دعوة الناس وهدايتهم إلى خيرهم، إذ حياتهم كلها بذل وتضحية ومعروف.
فهذا إبراهيم الخليل، بلغ هذه المنزلة بصناعته للمعروف، فقد روى البيهقي في الشعب بسنده إلى عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:((يا جبريل لِم اتخذ الله إبراهيم خليلاً؟ قال لإطعامه الطعام يا محمد))[الدر المنثور 2/706]
وهذا موسى عليه السلام {ولما ورد ماء مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون ووجد من دونهم امرأتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير فسقى لهما ثم تولى إلى الظل فقال رب إني لما أنزلت إليّ من خير فقير}[القصص:23-24]
وقال الله على لسان عيسى{وجعلني مباركاً أينما كنت}[مريم:31] روى أبو نعيم وغيره بسنده عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في تفسيره للآية: ((جعلني نفاعاً للناس أين اتجهت)){الدر المنثور5/509}
وكذا كان نبينا صلى الله عليه وسلم ، قيل لعائشة هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وهو قاعد؟ قالت: (نعم بعد ما حطمه الناس) أي بكثرة حوائجهم [مسلم ح732]
ومن صور صناعته للمعروف صلى الله عليه وسلم ما جاء عن عبد الله بن جعفر قال: فدخل صلى الله عليه وسلم حائطاً لرجل من الأنصار فإذا جمل، فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم حنّ وذرفت عيناه، فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم فمسح ذفراه فسكت فقال: ((من رب هذا الجمل؟ لمن هذا الجمل؟ فجاء فتى من الأنصار فقال: لي يا رسول الله فقال: أفلا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله إياها؟ فإنه شكا إلي أنك تجيعه وتدئبه)) [أبو داود ح2549]
ومنه أيضاً شفاعته لمغيث عند زوجته السابقة بريرة، كما روي عن ابن عباس رضي الله عنه، وفيه أن زوج بريرة كان عبداً يقال له مغيث، كأني أنظر إليه يطوف خلفها يبكي ودموعه تسيل على لحيته فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعباس: (( يا عباس ألا تعجب من حب مغيث بريرة، ومن بغض بريرة مغيثاً، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لو راجعتِه قالت: يا رسول الله تأمرني؟ قال: إنما أنا أشفع. قالت: لا حاجة لي فيه)).[البخاري ح5283]
وقد صدق الشاعر حين قال عنه
تراه إذا ما جئته متهللاًكأنما تعطيه الذي أنت سائله
لو لم يكن في كفه إلا روحه لجاد بها فليتق الله سائله
صناعة المعروف عند السلف
كان السلف رحمهم الله أسرع الناس في صناعة المعروف وبذله:
ومن ذلك ما ذكر من إنفاق الصديق وعثمان والزبير وأمهات المؤمنين وعبد الرحمن بن عوف، وغيرهم، وهذا يطول ذكره.
ومنه أيضاً صنيع أبي بكر الصديق حين ولي الخلافة ، فكان في كل يوم يأتي بيتاً في عوالي المدينة تسكنه عجوز عمياء، فينضج لها طعامها، ويكنس لها بيتها، وهي لا تعلم من هو، فكان يستبق وعمر بن الـخطاب إلى خدمتها.[أُسد الغابة 3/327]
ولما ولي عمر الخلافة خرج يتحسس أخبار المسلمين، فوجد أرملة وأيتاماً عندها يبكون، يتضاغون من الجوع، فلم يلبث أن غدا إلى بيت مال المسلمين، فحمل وقر طعام على ظهره وانطلق فأنضج لهم طعامهم، فما زال بهم حتى أكلوا وضحكوا .[الرياض النضرة1/385]
ومن صناعة المعروف أيضاً ماذكر عن علي زين العابدين، فقد كان أناس من أهل المدينة، لايدرون من أين معايشهم، فلما مات فقدوا ذلك الذي كانوا يؤتون بالليل.
ولما غسلوه رحمه الله وجدوا بظهره أثراً مما كان ينقله بالليل إلى بيوت الأرامل.[سير أعلام النبلاء4/393]
وهذا عبد الله بن المبارك كان ينفق من ماله على الفقهاء، وكان من أراد الحج من أهل مرو إنما يحج من نفقة ابن المبارك، كما كان يؤدي عن المديون دينه ويشترط على الدائن أن لا يخبر مدينه باسمه[سير أعلام النبلاء8/386]
ثمرات صناعة المعروف
1- صرف البلاء وسوء القضاء في الدنياعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((من يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة)) [ابن ماجه ح2417]
ولما عرض جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم في غار حراء رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجف فؤاده فدخل على خديجة بنت خويلد رضي الله عنها فقال: (( زملوني زملوني )) فزملوه حتى ذهب عنه الروع فقال لخديجة وأخبرها الخبر: لقد خشيت على نفسي فقالت خديجة: (كلا والله ما يخزيك الله أبداً، إنك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين على نوائب) .[البخاري ح4، مسلم ح160]
وقال صلى الله عليه وسلم فيما رواه عنه أبو أمامة ((صنائع المعروف تقي مصارع السوء، وصدقة السر تطفئ غضب الرب)) [رواه الطبراني في معجمه الكبير ح8014، وقال الهيثمي: إسناده حسن 3/115]
2- دخول الجنة وروي عن أبي أمامة رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول:((إن أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة، وإن أول أهل الجنة دخولاً أهل المعروف)) [رواه الطبراني في الكبير ح8015]
وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لقد رأيت رجلاً يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق كانت تؤذي الناس)) [مسلم ح1914]
3- مغفرة الذنوب والنجاة من عذاب وأهوال الآخرةعن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((تلقت الملائكة روح رجل ممن كان قبلكم فقالوا: أعملت من الخير شيئاً؟ قال: لا. قالوا: تذكر ،قال: كنت أداين الناس فآمر فتياني أن ينظروا المعسر ويتجوزوا عن الموسر، قال: قال الله: عز وجل تجوزوا عنه))
وفي رواية عند مسلم ((فقال الله أنا أحق بذا منك تجاوزوا عن عبدي )) [مسلم ح1560، البخاري ح2077]
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((بينا رجل بطريق اشتد عليه العطش، فوجد بئراً فنزل فيها فشرب ثم خرج، فإذا كلب يلهث يأكل الثرى من العطش فقال الرجل: لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني، فنزل البئر فملأ خفه ماء، فسقى الكلب فشكر الله له فغفر له، قالوا: يا رسول الله وإن لنا في البهائم لأجراً؟ فقال: في كل ذات كبد رطبة أجر)) [البخاري ح2466، مسلم2244]
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك على الطريق، فأخذه، فشكر الله له فغفر له)) [البخاري ح2471، مسلم ح1914]
آداب صناعة المعروف
ولصناعة المعروف آداب، يتعلق بعضها بالصانع ، وبعضها بالمصنوع له.ومن الآداب المتعلقة بمن صنع له المعروف:1- شكر الله عز وجل أولاً، إذ هو المنعم الحقيقي، فهو أولى بالحمد من كل أحد، قال الله {يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها وأكثرهم الكافرون}[النحل:83]قال عون بن عبد الله : إنكارهم إياها : أن يقول الرجل: لولا فلان أصابني كذا وكذا، ولولا فلان لم أصب كذا وكذا.[الدر المنثور 5/155] وقد أسدي إلى بعض السلف معروف، فشكر الله ، ثم عاد إلى صاحبه في اليوم الثاني فشكره على معروفه، وقال: استحييت من الله أن أضيف شكرك إلى شكره.2- شكر صاحب المعروف فعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((من لا يشكر الناس لا يشكر الله )) [الترمذي ح1945، أبو داود ح4811، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح]
عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من استعاذ بالله فأعيذوه ومن سألكم بالله فأعطوه ومن استجار بالله فأجيروه ومن آتى إليكم معروفاً فكافئوه، فإن لم تجدوا فادعوا له حتى تعلموا أن قد كافأتموه))[النسائي ح2567، أبو داود ح5109]
وعن أسامة بن زيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((من صنع إليه معروف فقال لفاعله جزاك الله خيرا فقد أبلغ في الثناء))[الترمذي ح2035]
قال المكي بن إبراهيم كنا عند ابن جريج المكي فجاء سائل فسأله فقال ابن جريج لخازنه: أعطه ديناراً فقال: ما عندي إلا دينار، إن أعطيته جعت وعيالك، قال: فغضب وقال: أعطه.
قال المكي: فنحن عند ابن جريج إذ جاءه رجل بكتاب وصرة، وقد بعث إليه بعض إخوانه، وفي الكتاب إني قد بعثت خمسين ديناراً قال: فحل ابن جريج الصرة فعدها، فإذا هي أحد وخمسون ديناراً، قال: فقال ابن جريج لخازنه: قد أعطيت واحداً فرده الله عليك وزادك خمسين ديناراً [ذكره الترمذي عقب الحديث السابق]
3- أن يقبل المعروف الذي أسدي إليه، فعن خالد بن عدي الجهني قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((من بلغه معروف عن أخيه من غير مسألة ولا إشراف نفس فليقبله ولا يرده، فإنما هو رزق ساقه الله عز وجل إليه ))[أحمد ح17477]
ومن الآداب المتعلقة بصانع المعروف:1- إخلاصه وإسراره بالعمل وعدم انتظار العوض من الناس، قال تعالى{إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاءً ولا شكوراً}[الإنسان:9]
وهذا عدي بن حاتم لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن المعروف والخير الذي كان يصنعه أبوه في الجاهلية ابتغاء المدح والذكر الحسن، فقال صلى الله عليه وسلم (( إن أباك أراد شيئاً فأدركه )) [أحمد ح1888] أي الأجر من الناس بالثناء.
وعن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ((من شفع لأخيه بشفاعة فأهدى له هدية عليها فقبلها، فقد أتى باباً عظيماً من أبواب الربا))[أبو داود ح3541]
ومن الإخلاص الإسرار بالمعروف،قال تعالى {إن تبدو الصدقات فنعمّا هي وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم}[البقرة:271] قالصلى الله عليه وسلم ((إن الله يحب الأبرار الأتقياء الأخفياء)) [الحاكم ح4]،وقال في حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله ((ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه))[البخاري ح660، مسلم1031]
2- أن يبذله لمن يستحقه ويحتاج إليه من إنسان أو حيوان، أن يبذله للبر والفاجر بل والكافر.
فعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال صلى الله عليه وسلم ((لا يغرس مسلم غرساً ولا يزرع زرعاً فيأكل منه إنسان ولا طائر ولا شيء إلا كان له أجر)) [رواه الطبراني في الأوسط ، وقال الهيثمي: إسناده حسن. مجمع الزوائد 3/134]
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((قال رجل لأتصدقن بصدقة، فخرج بصدقته، فوضعها في يد سارق، فأصبحوا يتحدثون: تصدق على سارق، فقال: اللهم لك الحمد، لأتصدقن بصدقة، فخرج بصدقته فوضعها في يدي زانية، فأصبحوا يتحدثون: تصدق الليلة على زانية، فقال: اللهم لك الحمد، على زانية، لأتصدقن بصدقة، فخرج بصدقته فوضعها في يدي غني فأصبحوا يتحدثون: تصدق على غني، فقال: اللهم لك الحمد، على سارق وعلى زانية وعلى غني، فأتي فقيل له: أما صدقتك على سارق فلعله أن يستعف عن سرقته، وأما الزانية فلعلها أن تستعف عن زناها، وأما الغني فلعله يعتبر فينفق مما أعطاه الله)) [البخاري ح1421، مسلم ح1022]
3- أن يعلم أن معروفه نوع من المعاملة مع الله قبل أن يكون معاملة مع الخلق، فعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((إن الله عز وجل يقول يوم القيامة: يا ابن آدم مرضت فلم تعدني، قال: يا رب كيف أعودك وأنت رب العالمين؟ قال: أما علمت أن عبدي فلاناً مرض فلم تعده، أما علمت أنك لو عدته لوجدتني عنده.
يا ابن آدم استطعمتك فلم تطعمني، قال: يا رب وكيف أطعمك وأنت رب العالمين؟ قال: أما علمت أنه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه، أما علمت أنك لو أطعمته لوجدت ذلك عندي.
يا ابن آدم استسقيتك فلم تسقني، قال: يا رب كيف أسقيك وأنت رب العالمين؟ قال: استسقاك عبدي فلان فلم تسقه، أما إنك لو سقيته وجدت ذلك عندي))[مسلم ح2569]
4- أنه يقع عند الله بمكان مهما صغر شأنه عند الله، فعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لقد رأيت رجلاً يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق كانت تؤذي الناس)) [البخاري ح2472، مسلم ح1914]
عن عائشة أنها قالت جاءتني مسكينة تحمل ابنتين لها فأطعمتها ثلاث تمرات، فأعطت كل واحدة منهما تمرة، ورفعت إلى فيها تمرة لتأكلها، فاستطعمتها ابنتاها فشقت التمرة التي كانت تريد أن تأكلها بينهما فأعجبني شأنها، فذكرت الذي صنعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ((إن الله قد أوجب لها بها الجنة أو أعتقها بها من النار)) [مسلم ح2630]
5- أن يبادر إلى حاجة أخيه ولو لم يطلبها منه، جاء مديون إلى سفيان بن عيينة يسأله العون على قضاء حاجته، فأعانه ثم بكى، فقالت له زوجته: ما يبكيك؟ فقال: أبكي أن أحتاج أخي فلم أشعر بحاجته حتى سألني.6- المسارعة بالخير والمسابقة إليه{فاستبقوا الخيرات}[البقرة:148] عن سعد بن أبي وقاص مرفوعاً أو موقوفاً ((التؤدة في كل شيء إلا في عمل الآخرة ))[أبو داود ح4810]7- أن يستصغر معروفه ولا يمن به{لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى}[البقرة:264]
قضاء حوائج الناس
الدكتور عصام بن هاشم الجفري

الحمد لله رفيع الدرجات الحمد لله خالق السموات ، الحمد لله قاضي الحاجات الحمد لله مفرج الكربات ، أحمده سبحانه وأشكره على نعمة المتتاليات ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له في إلهيته ولا في ربوبيته ولا في أسمائه والصفات وأشهد أن نبينا وحبيبنا محمداً عبد الله ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجه من الأحياء والأموات.
أما بعد : فاتقوا الله عباد الله فهي طريق جنان ربكم التي وصفها لكم ربكم بقوله : {وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ} ([1])


.خرج من قريته بعد أن تآمر علية القوم على قتله خرج منها وهو خائفاً متلفتاً يتوقع الشر في كل لحظة هارباً يسعى بكل طاقته ليس معه مال وليس معه متاع مشى ..ومشى حتى انتهى به المطاف إلى قرية فوصل وقد أنهكه التعب والجوع والظمأ وما كاد يجلس على الأرض ليستريح من عناء السفر المتعب حتى رأى منظراً استفز فيه شهامته ورجولته ونخوته ودينه فماذا رأى..؟ رأى فتاتين عفيفتين طاهرتين تتحاشيان الاختلاط بالرجال معهما أغنامهما ؛ وعلى الرغم من أنه لا يعرفهما وليس له حاجة عندهما إلا أنه رأى أنها فرصة لأن يكسب الأجر عند الله بقضاء حاجتهما ، وعلى الرغم من حرارة الجو و ما كان يعانيه من تعب السفر إلا أنه بادر لقضاء حاجتهما فسقى لهما ثم بعد أن أنجز تلك المهمة لم يطلب منهما أجرة ما عمل أو انتظر منهن كلمة شكر إنما تولى إلى الظل ليستظل من تلك الحرارة الشديدة أعلمتم من هو ذلك الشاب إنه رسول من أولي العزم من الرسل إنه كليم الله موسى عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة وأتم التسليم خلد الله لنا عمله ذلك في كتابه إلى يوم القيامة ليظل علماً للبشرية في مجال قضاء حوائج الناس واستمعوا لربكم يقص عليكم ذلك الموقف :{ فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنْ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ()وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاءَ مَدْيَنَ قَالَ عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ()وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنْ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمْ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ()فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ}(2).أذهب عمله ذلك هباء ؟ لا . لقد تكفل بثمن عمله رب العالمين واسمعوا للثمن : {فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنْ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ()قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَاأَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنْ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ()قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَةَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِنْدِكَ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنْ الصَّالِحِينَ}(3). الله أكبر أمان بعد الخوف ورزق بعد الفقر وزوجة بعد العزوبة هذا مع ما ينتظره من الأجر في الآخرة.قضاء حوائج الناس خلق أصحاب الفطرة السليمة ومن باب أولى أن تكون سجية المتقين والمؤمنين فهذا رسولنا صلى الله عليه وسلم   قبل بعثته كان من ضمن شمائله الكريمة قضاء حوائج الناس كما أثنت بها عليه زوجه الوفية خديجة رضي الله عنها وأرضاها حيث قالت له يوم أن جاء فزعاً من الغار في بداية الوحي : (كَلَّا وَاللَّهِ مَا يُخْزِيكَ اللَّهُ أَبَدًا إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ وَتَحْمِلُ الْكَلَّ وَتَكْسِبُ الْمَعْدُومَ وَتَقْرِي الضَّيْفَ وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ)(4). وبعد الرسالة كان سعيه في ذلك أشد حيث كانت الجارية الصغيرة (الطفلة الصغيرة) تأخذ بيده الشريفة فتنطلق به في شوارع المدينة وهو أكبر سلطة سياسية في ذلك الزمان فيمضي معها حتى يقضي حاجتها.زانتك في الخُلق العظيم شمائلٌ ..يُغرىَ بهن ويولع الكرماء ..فإذا سخوت بلغت بالجود المدى ..وفعلت ما تفعل الأنواء..وإذا عفوت فقادراً ومقدراً ..لا يستهين بعفوك الجهلاء..وإذا رحمت فأنت أم أو أب…هذان في الدنيا هم الرحماء.قضاء حوائج الناس باب عظيم للخير فقد أخرج ابن أبي الدنيا عن الصادق المصدوق  صلى الله عليه وسلم قوله:((إن لله عباداً اختصهم بقضاء حوائج الناس،حببهم إلىالخير،وحبب الخير إليهم،هم الآمنون من عذاب الله يوم القيامة))(5). بشروا من يسعى في قضاء حوائج الناس بقضاء حوائجه ففي الصحيحين عن عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يُسْلِمُهُ وَمَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ كَانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً فَرَّجَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرُبَاتِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ)(6).فمن كان الله في حاجته أتظنون أنه يخيب ..؟ بعض الناس قد يغره المنصب والوجاهة والمكانة فيترفع عن قضاء حوائج الناس فنقول له هذا خير الأمة بعد نبيها الصديق رضي الله عنه كان يواظب على خدمة عجوز مقعدة فبعد أن ولي الخلافة ذهب عمر رضي الله عنه لقضاء حوائجها ظاناً أن أبا بكر ستشغله الخلافة ولو بشكل مؤقت عن ذلك العمل فإذا به يجد أن الخليفة قد سبقه لذلك ! وهذا الفاروق عمر رضي الله عنه وهو خليفة وجد وهو يعس بالليل امرأة في حالة المخاض تعاني من آلام الولادة فحث زوجته على قضاء حاجتها وكسب أجرها فكانت هي تمرض المرأة في الداخل وهو في الخارج ينهمك في إنضاج الطعام بالنفخ على الحطب تحت القدر حتى يتخلل الدخان لحيته وتفيض عيناه بالدمع لا من أثر الدخان الكثيف فحسب بل شكراً لله أن هيأه وزوجته لقضاء حوائج الناس!فما أشد حرمان من لم يوفق لقضاء حوائج الناس وأشد منه خسارة وبؤساً من سعى في تعطيل حوائج الناس.وإلى كل من جعل الله حاجة الناس إليه فبدأ يتبرم ويضيق بتلك الحاجات أقول له احمد الله أن جعل حوائج الناس إليك ولم يجعل حاجتك إلى الناس . أقول له من الذي أعطاك ما أعطاك فاحذر أن تترفع وتحتجب عن حاجات الناس فيمتنع الكريم عن حاجتك ، وقد يبدل الله حالك فيجعل حاجتك إلى الناس بدلاً من أن تكون حاجات الناس إليك معاشر من يسعى في قضاء حوائج العباد المؤمنين اعلموا أنه ليس من قضاء حوائج الناس مساعدتهم على ارتكاب المنكر،كما أنه ليس من قضاء حوائج الناس أن تقضى حوائج الأقارب والمعارف على حساب الآخرين.أيها الأحبة في الله إذا كان الله قد شكر لامرأة زانية وغفر لها زناها لأنها سعت في قضاء حاجة كلب عطش ، فكيف بمن يقضي حاجة عبد مؤمن موحد؟كيف بمن يقضي حاجة جاره؟ كيف بمن يقضي حاجة زوجه وأولاده؟كيف بمن يقضي حاجة والديه من أم أو أب؟كيف بمن يقضي حاجة حاج ضيف من ضيوف الرحمن؟ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}(7). 

السبت، 10 نوفمبر 2012

10 طرق اكيده لجذب ماتريد:

من كتاب قانون الجذب للدكتور صلاح الراشد

(1) تعلم فن الحياة الطيبة 
ان الناس تجذب تلقائيا ما تريد لكن غالبا ما يكون ما تريد ليس جيدا بسبب ان غالب الناس لا يعرفون الطيب من الحياة ينبغي لك في بداية الامر ان تحدد الحياة الطيبة وما تعني ان هذا يستدعي دراسة دقيقة في فن الحياة الطيبة والنجاح لا تركن . 
الي ما عندك من معلومات دعني اعطيك حقيقة ان اغلب الناس لا يشعر اكثر من مجموعة بيسطة من المشاعر غالبا ما تكون 8 – 10 مشاعر ، بينما يشير بعض المختصين الى ان المشاعر الانسانية تتعدي الثلاثمائة نوع من المشاعر السبب ان اغلب الناس لا يعرفها ولم يستشرعها فكيف يطالبها ان مثل الناس في طلب ما يريدون كمثل الاعرابي الذي قيل له اطلب ما تريد من المال فطلب الف دينار فلما سئل لما فعلت ذلك ولم تطلب الف الف دينار قال : لم اعرف ان بعد الف عدد .
اغلب الناس لا يعرفون معني السعادة الحقيقي فقد يطلب مثلا المال ويجتهد بطريقة جيدة فيحصل عليه لكنه يفشل في تحقيق السعادة لانه اصلا لم يطلبها فيحبط بسبب عدم سده للحاجه الاساسية التي يريد .. وهي السعادة والشعور بالحب . 
يجب ان يكون العلم والالمام في الحياة الطيبة موجودا قبل الطلب فمثل من يحسن الجذب ولا يعرف الحياة الطيبة كمثل ذلك المهندس / الذي يعرف كيف يبني ويتقن عمله غير انه لم يشاهد امثله جيده من المعمار ولم يتعلم روح المعمار فقد يبني معمارا متقنا وجميلا لكن مهندسا اخر قد يبني معمارا جنبه اقل اتقانا لكنه يجذب اناسا اكثر بسبب ان معماره اكثر فائده للاخرين وفهما لمتطلباتهم وغير ذلك . 
تعلم فنون الحياة الطيبة حتى تعرف ما تريد من الخيارات الواسعة ان الذي يعتقد ان الدنيا اما حياة تسر الصديق واما ممات يغيظ العدا فسوف يكون اما في المعاناة او ميتا ان الشخص الذي يعتقد ان العيش اما عيش الذئاب اما عيش الارانب سوف يكون اما شخصا ظالما متهكما واما شخصا وديعا مسلوب الحقوق الشخص الذي يعتقد ان الدنيا دار بلاء فسوف يصنع كل يوم كربلاء وحتي نصحح هذه المعلومة فان الدنيا دار ابتلاء أي اختيار يجب قبل الطلب معرفة الخيارات ان الدنيا بدون خيارات ضيق وهم و معاناة مستمرة وهي بالخيارات تتسع . 

(2) اختر من بين الخيارات الجيدة : 
بعدما تكون تعلمت فعلا خيارات الدنيا الكثيرة والوفيرة التي اودعها الله في بالانسان وفي الارض وفي الكون يمكنك ان تختار ما تريد من افضل الخيارات المتاحة ينبغي ان تكون هناك خيارات كثيرة تختار منها وهي سياسة الناجحين والسعداء اذا لم تكن عندك خيارات كثيرة فهذا يعني انك بعد لم تبلغ المستوي المطلوب لقانون الجذب انت في هذه الحالة سوف تجتذب غير الجيد في حياتك تعلم دائما تصنع الخيارات وتجدها ثم تختار منها ولا تكن ضحية الواقع والظروف والخيار الواحد او الخيارات القليلة . 
يجب ان ترى ان الحصول على الحب يمكن ان يكون من مليون فتاه في الدنيا والاف في بلدك مهما كان وضعك او حالك او غير ذلك. يجب ان ترين اذا كنت فتاة ان عشرات الالاف هنا وملايين هناك ينتظرون مثلك ويبحثون عنك في القدر . . 
بانتظار ان تجتذبهم ( بالريسيفر ) من خلال وضع الخيار الصحيح.. ان الشعور بان الحب لا ياتي الا من خلال هذا الشخص او اني لا يمكن ان احصل على الحب الا من هذا الشخص بالذات غالبا ما ينتهي بالمتاعب والمشاكل والمحاكم والخلافات الكبيرة..... ينبغي ان يكون الشخص الذي تعيش معه بااردتك ...وليس بحاجتك.... يعني انك تريد ان تعيش معه ولست بحاجة للعيش معه ...الادارة تعني الخيار اما الحاجة فلا تعني ذلك بل تعنى الضعف. 
ومثل ذلك في المال ، فالذي يطلب المال للعيش او لاذلال الاخرين او للسلطة فسوف يجني متاعب لكن من يطلب العمل المتقن ياتيه المال تلقائيا ويتمع به لانه اصلا لم يكن شغوفا به ان الذي يرى انه مضطر لهذا العمل فسوف يجني التعب واذا كان لا يحب العمل فسوف يجني التعاسة والضغوط اليومية في العمل ان الاعمال تملا الدنيا والرزق مكتوب والسعي الصحيح على ابن ادم دع خياراتك الجيدة مفتوحة وكثيرة واختر منها الافضل . 

(3) حدد بالضبط ما تريد ؟ 
اقض بعض الوقت لتحديد ما تريد بالضبط اذا قلت اريد ان يكون غنيا او ان اكون جميلة او انجح في حياتي او اكون سعيدا او اتزوج واتستر او ابني اسره سعيدة او مثل ذلك فانه يعمل مع الاماني والتفكير الايجابي لكن لا يعمل بالضرورة مع قانون الجذب . 
المطلوب ان تكون محدد الهدف مثل : اريد ان احصل علي الشهادة الجامعية في علوم الكمبيوتر هذا هدف محدد هاهنا امثلة من الاهداف المحدده كذلك . 
- اريد ان احج هذا العام . 
- اريد ان اتزوج من فتاه سعودية . عمرها 28 سنه من مدينة الرياض . 
- اريد ان اعمل في مجلة فواصل في قسم التغطيات العلمية . 
- اريد ان اشتري سيارة هوندا 2003 حجم متوسط . 
- اريد ان اكتب قصه الفتي المغامر العبره في القيم والمعاني للاطفال . 
وهكذا من الاهداف المحدده بالضبط لا تستخدم لفظ لا اريد مثل لا اريد ان اقلق . او لااريد ان اكون فقيرا … في الغالب يقلق قل ماتريد وليس ما لا تريد لا تضع اهدافا كبيرة غير واضحة المعالم اذا كان هدفك كبيرا اصلا فجزئة اجزاء يمكن متابعتها وانجازاها لا تقل مثلا اريد ان شخصيا صالحا قم بالتجزئة مثل اريد ان اكون احترف تفسير الجاليات .. الخ . 

(4) قم بالاستشارة و الاستخارة : 


بسبب ان هذا الموضوع يعمل السحر فاننا ننصح اولا بالاستشارة والاستخارة وعمل دراسة جيدة بالاستمرار اولا : في الحصول على ماتريد افعل التالي : 
- سل نفسك ماذا سافقد لو حققت ذلك من ممكن ان يتضرر لو حققت ذلك ما الذي سيجري لو لم احقق هذا الهدف هذه الاسئلة ستساعدك في الوصول للقرار . 
- اذا استمرت الحيرة قم بالاستخارة. لا تقم بالاستخارة اذا كنت متاكدا : الاستخارة للحيرة . 
- اذا استمرت بعض الحيرة شاور من تثق بهم لا تشاور الفاشلين والمحبطين والمتشائمين عادة ماتاتي ثمرة الاستخارة على لسان الناس . 
- قرر بعدها وفقا للدراسة والاستخارة والاستشارة . 

(5) حدد رؤية قمة تحقيق الهدف : 

بعد ان تكون حددت الهدف ضع الرؤية أي الصورة لهذا الهدف وكلما كانت الرؤية اوضح كلما كان ا لجذب اقوي مثال لو كان هدفك مثل ما ذكرنا في الاول من انك تحصل علىالشهادة الجامعية في علوم الكمبيوتر فينبغي لك تحديد رؤية قمة تحقيق الهدف وقد يكون هنا مثلا تعليق الشهادة من جامعة الملك عبدالعزيز ومختومة من رئيس الجامعة والعميد على حائظ مكتبك الخاص او قد يكون رؤية نفسك وانت تستلم الشهادة يوم التخرج يجب ان ترى ذلك قبل ان يحدث وفقا لقانون الجذب فان الاحداث لا تنجذب حتى تراها دعني اعينك هنا في هدف من الاهداف وليكن الهدف نفسة الذي ذكرناه هنا من التخرج وليكن مثلا خيارك يوم التخرج . 
اوجد مكانا هادئا وامنا ،، 
ادخل في مرحلة استرخاء ( استعن بشريط استرخاء اذا شئت ) اذا لم تعرف كيف فقط استرخ وانت جالس او مستلق . 
تخيل انه يوم التخرج وانك من بين الجمهور المتخرج المنتظر لدورة تخيل الصورة بوضوح لاحظ الالوان واسمع الاصوات بوضوح واشتم رائحة الملابس او البخور في الصالة او ملابس التخرج تخيل ذلك بالتفصيل فكلما كان التفصيل ادق واقوي كلما كان تحقيق الهدف اوقع واقرب . 
تخيل بعدها نداء اسمك ثم قم واستلم الشهادة وسلم على العميد او رئيس الجامعة واسمع التصفيق او التهاني بوضوح . 
ثم انظر الي وجهك وانت قد استلمت الشهادة مبتسما انك حققت الهدف وتذكر يوم قرات هذه المقالة وجلست جلسة التخيل تلك . 
وانت في قمة التخيل قم بعمل حركة في يدك في الغالب لا تعملها ستذكرك في المستقبل بنفس الصورة والمشاعر اذا عملتها انتبه ان تعملها في قمة الشعور عند استلام الشهادة وليس في نهاية المنظر . 
الان ارجع بهدوء الى واقعك . 
من وقت لاخر ذكر نفسك بالمنظر والمشاعر بعمل نفس الحركة التي عملتها بيدك وذلك لتاكيد . 
البرمجة وتفعيل الجذب هذه الجلسة هي جلسة برمجه وجلسة تاكيد للجذب .

(6) قم بعمل تمرين قانون الجذب : 
هناك عدة طرق اقترح عليك تمرين 21×14 يعني 21 مرة ضرب 14 يوما قم باختيار جملة تاكيدية لجذب الهدف في مثالنا السالف ستقوم باختيار (انا الان متخرج من الجامعة بعلوم الكمبيوتر ) يجب ان يكون الهدف في المضارع وليس المستقبل او الماضي . ولذا اقترح التاكيد عليه ب ( الان) يجب ان يكون الهدف ايجابيا كما ذكرنا وليس فيه نفي مثل ( لا اريد ان اعيش بدون شهادة ) او ( لن اتكاسل في الحصول على الشهادة الجامعية ) 
ان الذي ستقوم به هو كتابه هذه الجملة الايجابية 21 مره تكتب بعد كل مرة منها ردة الفعل مثال . 
(1) انا الان متخرج بشهادة علوم الكمبيوتر . 
- الحمد لله راح يصير . 
(2) انا الان .. 
قد تكون ردة الفعل سلبية مثل ( لا اعتقد او ( مستحيل ) قد تكون محايدة مثل ( يارب ) 
او ( ان نشاء الله ) وقد يكون ايجابية مثل ( اكيد ) او ( راح يصير ) وقد تكون ليست في الموضوع مثل تاخرت علىزيارة والدتي لازم اتصل فيها ( او نسيت اذكر المسؤول في العمل بموضوع اتصال احدي الشركات فيه ) بغض النظر عن ردة الفعل فقط اكتب الموجود في ذهنك فور كتبة وقراءة الجملة افعل ذلك 21 مرة دون انقطاع اذا انقطعت من التمرين بسبب تحدثت الي احد او توقفك لاي سبب عدا التفكير فهذا يمكنك ان تكتبه اذا توقفت فابدا التمرين من الاول افعل ذلك كل يوم في أي وقت من اليوم لمده 14 يوما اذا نسيت ونمت نومة الليل ولم تفعل التمرين فابدا من جديد أي من يوم واحد افعل ذلك 14 يوما دون توقف ان انقطاع فقط مرة في اليوم . 
افعل هذا التمرين مرة واحدة فقط في السابق كنت اقول كررة لكن تبين لي ان ذلك يتنافي مع القناعة واليقين افعله مره واحده فقط 21 مره 14 يوما بالكامل . 
في السابق كنت اقول ايضا انه ليس من المهم اذا كنت تؤمن اولا تؤمن بفعالية التمرين والان اقول لا اذا كنت لا تؤمن بفعاليته فاتركه وافعل شيئا اخر تؤمن بفاعليته . 
لا تخبر احدا عن التمرين الخاص بك حتى تتم المهمة واستعن على قضاء حاجتك بالكتمان حتى لاتفقد حماسك ومصداقيتك . 

(7) ادع وتناس الموضوع : 
الان قم بالدعاء واذا كان الامر كبيرا بصلاة الحاجة ركعتين تقرا في الاولى الاخلاص وفي ا لثانيه الكافرون ثم ادع في سجودك ( سبحان الله العظيم ) رب العرش الكريم الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والعصمة من كل ذنب والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجه هي لك رضى الا حققتها لي يا ارحم الراحمين ) ثم تقول ما تريد مثل ( حقق لي النجاح والشهادة في علوم الكمبيوتر ) بعد ذلك انس الموضوع وثق بانه سوف يتحقق فعلا انس الموضوع ان تفكيرك في تحقيقة بكثرة دليل التشكك لكن ليس هناك مانع من رؤية نجاحك فهذا فقط يجذب اقوى ويعزز البرمجه لا تتشكك ففي الحديث ( ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابه )) 
ولا مانع من تكرير الدعاء اذا تشككت فان الله يحب الملحين في الدعاء .

8- ضع خطه عمل : 

ان قانون الجذب مهمته فقط جذب الفرص نحوك لكن ليس من مهمته تحقيق ما تريد . 
انتبه لهذه النقطة الجوهرية ان كل مافعلته هو تاكيد جذب الفرصه لتحقيق ذلك لكن شيئا لم يحصل اذا لم وقبل ان تفعل أي شيء عليك اولا ان تخطط بطريقة صحيحة توفيرا للوقت وتحديدا للمسار وباختصار فان خطتك يجب ان تجيب على الاسئلة التالية : 
1- متى تريد تحقيق ما تريد ؟ 
2- متي ستبدا بتحقيق ما تريد ؟. 
3- هل ستشرك معك احدا ام ستقوم به وحدك . 
4- ما الذي تحتاجه لتحقيق ما تريد . 
5- متى تعرف انك حققت ما تريد . 
6- ما الذي يمكن ان تبدأ به فورا لتحقيق ما تريد ؟ 
اجب علىهذه الاسئلة واكتبها ولك اذا احببت ان ترسمها او تكبرها لتذكر نفسك بها . 

(9)قم بعمل برنامج تنفيذ ومتابعة : 

الان لابد ان تقوم بتنفيذ المخطط تذكر كما . 
قلنا ان قانون الجذب يجلب لك فقط الفرص لكن عليك ان تفعل شيئا لتحقيق ما تريد ...
عندما كنت طالبا في الثانوية في بريطانيا ذلك والوقت كان الاعلام البريطاني يهزا من اليهود ووضعوا نكته استفدت منها حكمه رغم اعتراضي الشخصي على اهانه أي احد بدينه ..كان هناك رجل يهودي متعبد يسال الله كل يوم ان يكسب ورقه اليانصيب واستمر على ذلك كل يوم لاكثر من سته شهور فجاءة صوت من السماء : الا تشتري الورقة اولا .
كثيرون يسالون لكنهم لا يقومون بادني عمل للحصول على ما يريدون هم يودون ان تمطر السماء حلولا ويحضرني ايضا قصة ان رجلا عابدا كان في احدي القرى فجاء ذات يوم فيضان غطى القرى القريب فجاءت الانذرات الي هذه القرية ان اخرجوا من القرية لان الفيضان قادم فخرج الناس سوى هذا الرجل فجاءت الشرطة يحذرون الناس وطلبوا منه الخروج لكنه ابي وقال : ان الله سوف يحميني فجاء الماء يسيل فجاءت السيارات الكبيرة وطلبوا منه الخروج لكنه قال ( ان الله سيحميني . وارتفع الماء وصعد هو الدور الثاني حتى جاءت فرق انقاذ بمراكب وطلبوا منه ان يركب معهم لكنه قال : ان الله سيحميني واعتلي الماء فصعد السطح وجاءت طائرة مروحيه تجوب المناطق بحثا عن ناجين طلبوا منه ان يتمسك بحبل من الطائة لكنه رفض وقال : ان الله سيحميني ) فاعتلي الماء حتى بلغ فمه فصاح : ( ياالله انقذني . احمني ) فجاءة صوت من السماء : الم نرسل الانذرات والسيارات والمراكب والطائرات كيف تريد ان ننقذك ؟ ) 

ان هذه القصة الخياليه تحكي واقع كثيرين حتى لا تكن مثل هذا العابد او ذاك اليهودي... قد بالتطبيق والانجاز للحصول على ماتريد ضع لنفسك برنامجا محكما دقيقا وضع له طريقة للمتابعه اذا لم تكن تعرف كيف فتعلم كيف تخطط وتتابع منجزاتك في الحياة . 

(10)خطط لما بعد ذلك : 

ان الذكاء دائما ان تري ما في الافق ابدا في النهاية في ذهنك خطط مسبقا لما تريد بعد ذلك سل نفسك هذا السؤال : ( واذا حققت هذا الشيء فماذا يحققه لي ذلك حتى اكثر اهميه ) ثم اجب وبعد ان تجب سل نفسك السؤال نفسه مرة اخرى : واذا حققت هذا الشيء فماذا يحققه لي ذلك حتى اكثر اهمية ) ثم اعمل على تحقيق هذه الاجابات بطلب محدد وقمة رؤية وخطة محكمة . 

تعلم التخطيط الشخصي الاستراتجي فقد يسعفك حياك . 
ملخص التطبيقات : 
1- تعلم صناعة الحياة الطبية . 
2- حدد مجموعة من الاختيارات الجيدة ثم اختر ما تريد . 

3- تاكد من انك فعلا تريد وان ذلك لن يكلفك اكثر مما يربحك . 
4- حدد بالضبط ما تريد بجملة مختصرة . 
5- حدد رؤية قمة تحقيق الهدف . 
6- قم بعمل تمرين 21×14 
7- ثم بالدعاء وتناس الامر . 
8- ضع خطه عمل . 
9- قم بالتنفيذ والتطبيق كل يوم على خطوة . 
10- خطط لما بعد ذلك . 
الان وقد تعلمت كيف تجذب قدرك قم بالتنفيذ وخبرنا عن منجزاتك او اسالنا على فاكس المجلة بما واجهك من نجاحات او تحديات 

د.صلاح الراشد

مدونة الارض لنا " كل ما يخص المسلم صاحب الهم والدعوة"

قناة الاقصي وتردد جديد