اقوال

حين يقول النبي الاكرم الناس كإبل مئة لا تكاد تجد فيهم راحلة..فإنتاج هذه 1% من الرواحل هو عصب تقدم المجتمعات #nahda

حلم المستقبل ومخاوف المستقبل هي حوافز عملنا اليوم ومحرك هممنا..شيئان معا يحركان الانسان الخوف والرجاء #nahda

تختفي في التاريخ صور كثيرة نكرهها ولكنها لو درست بعمق لفهمنا أسباب أوضاعنا بعمق..فلم تتراجع حضارة كلها كمالات!! #nahda

يقول القائل ..ويستقبل المستقبل القول في وعائه..يفهم منه بحسب وعائه العقلي ويحمله على قدر حسن الظن او سوئه الذي يتمتع به..وأنت ونصيبك! #nahda

تستفيق بعض الاوطان على أخبار الفتوحات العلمية والمشاريع الجديدة ..وتنام وتصحوا بعض الأوطان على خبر واحد #nahda

حجة الأيادي الخارجية يستخدمها الجميع قبل الثورات وبعد الثورات..للهروب من استحقاقات خلل البناء الداخلي والعمل على إصلاحه #nahda

حجة الأيادي الخارجية يستخدمها الجميع قبل الثورات وبعد الثورات..للهروب من استحقاقات خلل البناء الداخلي والعمل على إصلاحه #nahda

كلمات

العاقل يرى الله في كل شيء: في دقة التنظيم، وروعة الجمال، وإبداع الخلق، وعقوبة الظالمين.
مصطفى السباعي

الحضارة تتولد من حسن إدارة الاختلاف..هذا جوهر التحدي باستمرار..وهي تزرع عوامل فنائها بسوء إدارة الاختلاف #nahda

قول مأثور

الشيخ عبد الحميد كشك - رحمه الله | قبورنا تـُبنى ونحن ما تـُبنا .. 

ياليتنا تـُبنا من قبل أن تـُبنى

قول مأثور

يارب

علم ادارة الخلاف

هذا ما دونته خلال حضوري للمحاضرة (العلميه) للدكتور طارق السويدان في حولي بارك، واتمنى ان تعم الفائده، وارجو المعذره اذا كان هناك تقصير، والتدوين كان على طريقتي الخاصه وهو على شكل نقاط، ولكن مفهوم بأذن الله :)


(علم ادارة الخلاف)

* العلم الذي سوف القيه لكم نادر ولا يدرس بالعرب ولم تؤلف به كتب عربيه.

* مصادر الخلاف 

المصدر الاول: الاختلافات الشخصية

- مظاهر الاختلاف ( ادعاء ان المخلتلف معه لايفهم-كسل-غباء- هجوم حاد يدل على سوء الأخلاق .

- معظم سوء الاداء سببه العوائق(تثبيط-نقص موارد-قياده ضعيفه) وليس الضعف الشخصي.

* الهجوم الحاد والشرس سببه في الغالب فقدان الامل وضعف المهاره العاطفية مع وجود نية طيبة.

* المصدر الثاني: اختلاف الخلفيات

- المقصود بالخلفيات (الاسره-الدين-المذهب-الثقافه-السفر) والسفر انفتاح.

* وتؤدي الى الاختلاف في فهم المعلومات او الاحداث وتفسيرها.

* كما يؤدي اختلاف الخلفيات الى اختلاف التوقعات في العلاقات.

* الخلاف بسبب اختلاف الخلفيات هو اصعب انواع الخلاف.

* الانسجام: هو تقارب الناس في الخلفيات (مصطلح اداري) .

إذا إذا فقد الانسجام واتى الخلاف فهذا اصعب انواع الخلاف، وعادة ماتفسر في اختلاف المبادئ والقيم وليس الخلفيات، وتحكمها العاطفه بشكل كبير.

* علاج اختلاف الخلفيات

- ركز على تغيير المفاهيم بالمعلومات والحقائق

- لاتنفعل عاطفيا

* المصدر الثالث: نقص المعلومات او سوء فهمها

- كثير من الخلافات سببها نقص المعلومات او سوء فهمها وهي اسهل ادارات الخلافات وحلها 
بسيط جدا من خلال اصلاح او اعادة صياغة المعلومات.

- اعادة توزيعها او التاكد من وصولها

- التثبت من مصدرها (المعلومات) على سبيل المثال: السماع من الطرفين

* معاهر تداخل الصلاحيات والاولويات

- القبول والسلامه (تأكد من قبول الناس لهذا القرار)
ونقدم القبول على السلامه الا في حالات شاذه.

* اهم الناس اليكم هم المؤيدون ليس الاعداء في القبول.

- الجوده والوقت (هناك حالات يكون الوقت ابدا وحالات الجوده)

- تداخل مستويات الادارة

- درجه الالتزام باللوائح

* علاج تداخل الصلاحيات والاوليات (تأتي بالوسط من حيث حلها)
- تحديد المستويات 

- تحديد المرجعيات والصلاحيات

- التنسيق والقرار مسؤولية الحهة الاعلى المباشرة (اجماع اداري)

* المصدر الخامس البيئه الضاغطه

مثال: نقص الموارد يؤدي للتنافس عليها.

- الحل ان توفر لهم الموارد فإن لم تستطع اجعلهم يشتركوا في الموارد ولا يتنافسوا عليها.

* البيئه الضاغطه تؤدي الى الشك في النيات وهذا يصعب ادارة الخلاف.

* السلطه العليا يجب ان لا تشترك في المشاركه على الموارد (مفهم اسلامي) او اللجوء الى الاعتزال.

* مثال: عدم وضوح المستقبل من امثلة البيئه الضاغطه.

- مما يؤدي الى التوتر ( يظهر بشكل مواقف مفاجئه وحاده نتيجه لموقف بسيط)

- رغم الشكل العاطفي الحاد لهذه البيئه الا ان علاجها سهل من خلال توضيح المستقبل.



* انماط الناس عند الاختلاف

- خمس انماط:

- سمك القرش (الاجبار، يريد راية هو الصواب، رايي يمضي)

ادعائه: انا اعرف الحق و لا تشكك بي

منطق سمك القرش: المبدأ اهم من العلاقات وهذا يسبب له خساره بالصداقه وهو ليس نمط سيئ في بعض الحالات.

*نتيجه سمك وسط

النمط الثاني (السلحفاة) او الانسحاب او التجنب

- اي انا اخسر وانت تخسر
او يتجنب الخلاف 

- هدفها: تجنب الخلاف

- موقفها: انا حيادي او دعوني افكر اي التجنب بأختصار

- نتيجة متوقعه للسلحفاة: (لا مشاكل تحل)

ولكن جيد في بعض الحلات وهو التجنب

- نتيجه: بشكل عام سئ

* النمط الثالث الثعلب

- الحل الوسط (انت تكسب نص وانا نص)

- الموقف: لنعقد صفقه

- منطق: إذا طال الخلاف سيؤدي الى توتر العلاقات وقلة الانتاجية

- نتيجه متوقعه: المشاكل تحل بفتره قصيره!
- ولكن هناك خساره وهي النص وقريبا سوف يعترض احد الاطراف ويفسد الاتفاق

-نتيجه: جيد

النمط الرابع ( الدب الوديع)

- الاستيعاب

- فلسفته: انا اخسر عمدا وانت تربح عمدا مني

- الهدف: لا نخسر العلاقات

- الموقف: كيف ارضيك واسعدك

- ليس مهما الا اني لا اخسرك

النتيجه الموتوقعه: استغلال الطرف الاخر لك وفي النهاية انفجارك.

نتيجه: لا توجد دراسه

* الحالة الاخيره (البومه) رمز الحكمه عند الاوربيين

-فلسفه: جميعنا نربح

- المنطق: نركز على الاهداف الرئيسية

النتيجه المتوقعه: بحاجه الى وقت طويل ولابد من حلول ابداعية

نصيحه سويدانيه: تجنبوا الحلول الواضحه

نتيجه: افضل الانماط

----------------------------------------------------------------------------

- كيف تتصرف مع جميع الانماط (لا يوجد وقت كافي للشرح)

- كيف تتصرف مع من يؤمن بسلطه خارجيه (لا يوجد وقت كافي للشرح)

- كيف تتصرف مع من لا يهمه الا نفسه (لا يوجد وقت كافي للشرح)

-------------------------------------------------------------------------------------

نصائح هامه:


- اياك ان تظهر تعاطفا مع طرف اذا ادرت خلاف بين طرفين.

- لا يوجد نمط واحد يصلح لجميع الخلافات

- علميا: يلجأ المدراء الى نمط القرش بشده عندما يلجأ المرؤوس الى الرفض والتحدي

- اكثر نمط يستخدم هو نمط القرش.

- القائد الفعال يستخدم جميع الانماط حسب الموقف ( شكل نفسك حسب الموقف)

- سمك القرش الانسب في حالات المبادئ والقيم او الامن او تحدي السلطه ( وهذا ما فعله اردوغان في دافوس)

- يكون نمط الدب الوديع إذا كانت العلاقه هي الاهم.

- يكون الثعلب إذا كانت القضايا معقده ومن الصعوبه كسب كل شيئ.

- إذا فشلنا في البومه نلجأ الى نمط الثعلب.

- إذا كانت القضية ليس لها افاق بعيده المدى ادخل في نمط السلحفاء.

- متى تكون البومه: عندما يتوفر الوقت او تكون القضيه حساسه ويجب تساوي الاطراف.

اخيرا: ادارة الخلاف علم وفن




المصدر الثالث: نقص المعلومات او سوء فهمها

- كثير من الخلافات سببها نقص المعلومات او سوء فهمها وهي اسهل ادارات الخلافات وحلها 
بسيط جدا من خلال اصلاح او اعادة صياغة المعلومات.

- اعادة توزيعها او التاكد من وصولها

- التثبت من مصدرها (المعلومات) على سبيل المثال: السماع من الطرفين

* معاهر تداخل الصلاحيات والاولويات

- القبول والسلامه (تأكد من قبول الناس لهذا القرار)
ونقدم القبول على السلامه الا في حالات شاذه.

* اهم الناس اليكم هم المؤيدون ليس الاعداء في القبول.

- الجوده والوقت (هناك حالات يكون الوقت ابدا وحالات الجوده)

- تداخل مستويات الادارة

- درجه الالتزام باللوائح

* علاج تداخل الصلاحيات والاوليات (تأتي بالوسط من حيث حلها)
- تحديد المستويات 

- تحديد المرجعيات والصلاحيات

- التنسيق والقرار مسؤولية الحهة الاعلى المباشرة (اجماع اداري)

* المصدر الخامس البيئه الضاغطه


http://www.dewania.com/forum/showthread.php?t=1320

قواعد في الممارسة السياسية

الإخوان المسلمون بين شعارين

رفع الإخوان المسلمون وحزب الحرية والعدالة فى الانتخابات الأخيرة شعار " نحمل الخير لمصر " وهو شعار عبقرى ، يناسب هذه المرحلة التى تعيشها مصر ، فالمصريون جميعًا رجالاً ونساءً ، شيوخًا وشبابًا وأطفالاً ، فقراء وأغنياء يتشوفون بل يشتاقون إلى أنهار الخير التى ستنقل الخصب والحياة إلى أرض مصر ، فتعم البلاد بالسخاء والرخاء بعد عقود من الفقر والضعف والذلة .
والإخوان وحزبهم يحملون مشروعًا إسلاميًّا حضاريًّا للإصلاح والتغيير،وهذا المشروع أعتبره ترجمة واقعية لشعارهم المرفوع ، وهو يسعى إلى : نهضة فكرية ثقافية شاملة ، وتنمية إنتاجية متكاملة ، وإصلاح جذرى للسياسة والاقتصاد والاجتماع والتعليم والقانون ... .

والإخوان لن يستطيعوا ـ فى نظرى ـ أن يوفوا بهذا الشعار ، وأن يجعلوه واقعًا يلمسه الناس من خلال مشروعهم ، إلا إذا جعلوا شعارهم الفذ : " وأعدوا " نصب أعينهم ،ذلك الشعار الذى اختاره الإمام البنا ـ رحمه الله ـ ليكون شعارًا ثابتًا للإخوان فى جميع مراحل دعوتهم ، وقد بين أن هذا الإعداد يتمثل فى أمور أربعة هى :
1ـ إيمان لايتزعزع .
2 ـ عمل لا يتوقف .
3 ـ ثقة بالله لا تضعف .
4 ـ أرواح أسعد أيامها يوم تلقى الله شهيدة فى سبيله .

والإخوان مطالبون اليوم بإبراز برامج دقيقة مفصلة واضحة ، وقيادات متميزة مستوعبة مؤثرة ، وقواعد قوية أمينة فاعلة، وهذه المسارات الثلاثة ـ البرامج ، والقيادات ، والقواعد ـ إذا أحسنا إعدادها وإبرازها نستطيع أن نحمل الخير لا أقول لمصر بل للعالم .

بقلم : سعيد الجزار

اقرأ معنا(كتب مختارة)

Submitted by د.جاسم سلطان on جمعة, 01/15/2010 - 23:46

in

• كتب

تمهيد للقراءة الموسعة :

سلسلة أدوات القادة (جاسم سلطان)

ضوابط المعرفة (عبد الرحمن حبنكة الميداني)

الكليات الأساسية للشريعة الإسلامية (أحمد الريسوني)

التاريخ:

الوافي بالتاريخ (دار الفكر اللبنانية)

مجموعة كتب التاريخ (نور الدين حاطوم)

نهر التاريخ الإسلامي (إبراهيم احمد ألعدوي)

اليابان (فوزي درويش)

سلسلة كتب (ريمون رينيه)

Mao and china (Stanley karnow)

الفلسفة :

قصة الايمان (نديم الجسر )

عالم صوفيا (جوستان غاردر)

Philosophy (Stephen law)

Philosophy: the basic (Nigel Warburton)

صونا للفلسفة والدين (أبو يعرب المرزوقي)

مناهج الجدل (زاهر عواض الألمعي)

Critical thinking for social work(Keith brown-Lynne rutter)

مناهج البحث العلمي (عبد الله محمد الشريف)

الدين :

المحكم في العقيدة (محمد عياش الكبيسي)

الأسماء والصفات (محمد عياش الكبيسي)

دراسة في فقه مقاصد الشريعة (يوسف القرضاوي)

كيف نتعامل مع القرآن (يوسف القرضاوي)

كيف نتعامل مع السنة (يوسف القرضاوي)

فقه الجهاد (يوسف القرضاوي)

أصول الفقه (محمد خلاف)

موقف الخلفاء العباسيين من أئمة أهل السنة الأربعة (عبدا لحسين علي أحمد)

صفوة البيان لمعاني القرآن (حسين محمد مخلوف)

الخلافات السياسية بين الصحابة (محمد بن المختار الشنقيطي)

الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (مايكل كوك)

تحرير المرأة في عصر الرسالة (عبد الحليم أبو شقه)

صحيح السيرة النبوية (إبراهيم العلي)  

السياسة :

قواعد الممارسة السياسية العملية (جاسم سلطان )

علم الاجتماع السياسي (السيد الحسيني)

استراتيجية الاستعمار والتحرير (جمال حمدان )

جيوبوليتيكا العالم العربي (جمال حمدان)

POLITICS (Andrew Heywood)

الاقتصاد :

سنة أولى اقتصاد (جاسم سلطان )

مبادئ الاقتصاد الكلي (فايز بن ابراهيم الحبيب)

التفكير الاستراتيجي:

التفكير الاستراتيجي(جاسم سلطان)

Strategy safari(Mintzberg –Ahlstrand –Lampel)

متفرقات :

البوصلة القرآنية (أحمد العمري)

عشرة أمور من أجل أن يحبك الله أنشرها

- اخلص له التوحيد فلا تشرك به احد ( ندا اخر او إله اخر او نجم او كوكب اوعراف او ساحر او شخص او اى شىء)

2- حافظ على الصلاوات الخمس جماعة

3- حافظ على كتابه العظيم القرآن فلا تهجره ولا تشترى بايات الله ثمن قليلا ولا تستبدل به غيره

4-تعلم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وإعمل بها وطبقها

5- الذكر الله ليلا ونها وفي كل لحظة

6- صاحب الصالحين والاخيار و ذرهم و إستذرهم وحبهم وتقرب منهم كما قال اهل العلم

7-اطرق علم الرسول صلى الله عليه وسلم لانه العلم الشرعى

 تزود بالنوافل يظل حتى يحبك الله

9- الصلاة حتى لو ركعتين في الثلت الاخير من الليل فيتنزل ملك الملوك في هذا الوقت

10 - جدد التوبة والاستغفار

نعوم تشومسكي : عشر استراتيجيات للتحكم بالشعوب

تناقلت عدّة مواقع عالميّة في الأيّام الأخيرة قائمة أعدّها المفكّر الأمريكي نعوم تشومسكي واختزل فيها الطّرق التي تستعملها وسائل الإعلام العالميّة للسيطرة على الشّعوب عبر وسائل الإعلام في 10 استراتيجيّات أساسيّة. وبما أنّ نظريّة المؤامرة تلقى رواجا كبيرا لدى شبابنا فقد رأيت أنّه سيكون من الأنفع لي ولهم أن نطّلع على تحليل لمفكّر بوزن نعوم تشومسكي بدلا عن مشاهدة مقاطع الفيديو الطّفوليّة التي تنتشر على فايسبوك والتي بلغت من السّخافة حدّا يجعل ضررها أكثر من نفعها. لم أجد المقال باللغة العربيّة فرأيت أن أقوم بترجمته ونشره على المتنوشة حتّى يتسنّى لزوّارنا الاطّلاع عليه والاستفادة منه، وسأقوم إن شاء الله بترجمة بعض المقالات الأخرى كلّما سمح الوقت بذلك. أرجو لكم قراءة طيّبة.

(1) استراتيجيّة الإلهاء: هذه الاستراتيجيّة عنصر أساسي في التحكّم بالمجتمعات، وهي تتمثل في تحويل انتباه الرّأي العام عن المشاكل الهامّة والتغييرات التي تقرّرها النّخب السياسية والإقتصاديّة، ويتمّ ذلك عبر وابل متواصل من الإلهاءات والمعلومات التافهة. استراتيجيّة الإلهاء ضروريّة أيضا لمنع العامة من الإهتمام بالمعارف الضروريّة في ميادين مثل العلوم، الاقتصاد، علم النفس، بيولوجيا الأعصاب و علم الحواسيب. "حافظ على تشتّت اهتمامات العامة، بعيدا عن المشاكل الاجتماعية الحقيقية، واجعل هذه الاهتمامات موجهة نحو مواضيع ليست ذات أهمية حقيقيّة. اجعل الشعب منشغلا، منشغلا، منشغلا، دون أن يكون له أي وقت للتفكير، وحتى يعود للضيعة مع بقيّة الحيوانات." (مقتطف من كتاب أسلحة صامتة لحروب هادئة)

(2) ابتكر المشاكل ... ثم قدّم الحلول: هذه الطريقة تسمّى أيضا "المشكل - ردّة الفعل - الحل". في الأول نبتكر مشكلا أو "موقفا" متوقــَعا لنثير ردّة فعل معيّنة من قبل الشعب، و حتى يطالب هذاالأخير بالإجراءات التي نريده أن يقبل بها. مثلا: ترك العنف الحضري يتنامى، أو تنظيم تفجيرات دامية، حتى يطالب الشعب بقوانين أمنية على حساب حرّيته، أو: ابتكار أزمة مالية حتى يتمّ تقبّل التراجع على مستوى الحقوق الإجتماعية وتردّي الخدمات العمومية كشرّ لا بدّ منه.

(3) استراتيجيّة التدرّج: لكي يتم قبول اجراء غير مقبول، يكفي أن يتمّ تطبيقه بصفة تدريجيّة، مثل أطياف اللون الواحد (من الفاتح إلى الغامق)، على فترة تدوم 10 سنوات. وقد تم اعتماد هذه الطريقة لفرض الظروف السوسيو-اقتصاديّة الجديدة بين الثمانينات والتسعينات من القرن السابق: بطالة شاملة، هشاشة، مرونة، تعاقد خارجي ورواتب لا تضمن العيش الكريم، وهي تغييرات كانت ستؤدّي إلى ثورة لو تمّ تطبيقها دفعة واحدة.

(4) استراتيجيّة المؤجّــَـل: وهي طريقة أخرى يتم الإلتجاء إليها من أجل اكساب القرارات المكروهة القبول وحتّى يتمّ تقديمها كدواء "مؤلم ولكنّه ضروري"، ويكون ذلك بكسب موافقة الشعب في الحاضر على تطبيق شيء ما في المستقبل. قبول تضحية مستقبلية يكون دائما أسهل من قبول تضحية حينيّة. أوّلا لأن المجهود لن يتم بذله في الحين، وثانيا لأن الشعب له دائما ميل لأن يأمل بسذاجة أن "كل شيء سيكون أفضل في الغد"، وأنّه سيكون بإمكانه تفادي التّضحية المطلوبة في المستقبل. وأخيرا، يترك كلّ هذا الوقت للشعب حتى يتعوّد على فكرة التغيير ويقبلها باستسلام عندما يحين أوانها.

(5) مخاطبة الشعب كمجموعة أطفال صغار: تستعمل غالبية الإعلانات الموجّهة لعامّة الشعب خطابا وحججا وشخصيات ونبرة ذات طابع طفولي، وكثيرا ما تقترب من مستوى التخلّف الذهني، وكأن المشاهد طفل صغير أو معوّق ذهنيّا. كلّما حاولنا مغالطة المشاهد، كلما زاد اعتمادنا على تلك النبرة. لماذا؟ "إذا خاطبنا شخصا كما لو كان طفلا في سن الثانية عشر، فستكون لدى هذا الشخص إجابة أو ردّة فعل مجرّدة من الحسّ النقدي بنفس الدرجة التي ستكون عليها ردّة فعل أو إجابة الطفل ذي الإثني عشر عاما." (مقتطف من كتاب أسلحة صامتة لحروب هادئة)

(6) استثارة العاطفة بدل الفكر: استثارة العاطفة هي تقنية كلاسيكية تُستعمل لتعطيل التّحليل المنطقي، وبالتالي الحسّ النقدي للأشخاص. كما أنّ استعمال المفردات العاطفيّة يسمح بالمرور للاّوعي حتّى يتمّ زرعه بأفكار، رغبات، مخاوف، نزعات، أو سلوكيّات.

(7) إبقاء الشّعب في حالة جهل وحماقة: العمل بطريقة يكون خلالها الشعب غير قادر على استيعاب التكنولوجيات والطّرق المستعملة للتحكّم به واستعباده. "يجب أن تكون نوعيّة التّعليم المقدّم للطبقات السّفلى هي النوعيّة الأفقر، بطريقة تبقى إثرها الهوّة المعرفيّة التي تعزل الطّبقات السّفلى عن العليا غير مفهومة من قبل الطّبقات السّفلى" (مقتطف من كتاب أسلحة صامتة لحروب هادئة)

(8) تشجيع الشّعب على استحسان الرّداءة: تشجيع الشّعب على أن يجد أنّه من "الرّائع" أن يكون غبيّا، همجيّا و جاهلا

(9) تعويض التمرّد بالإحساس بالذنب: جعل الفرد يظنّ أنّه المسؤول الوحيد عن تعاسته، وأن سبب مسؤوليّته تلك هو نقص في ذكائه وقدراته أو مجهوداته. وهكذا، عوض أن يثور على النّظام الإقتصادي، يقوم بامتهان نفسه ويحس بالذنب، وهو ما يولّد دولة اكتئابيّة يكون أحد آثارها الإنغلاق وتعطيل التحرّك. ودون تحرّك لا وجود للثورة!

(10) معرفة الأفراد أكثر ممّا يعرفون أنفسهم: خلال الخمسين سنة الفارطة، حفرت التطوّرات العلميّة المذهلة هوّة لا تزال تتّسع بين المعارف العامّة وتلك التي تحتكرها وتستعملها النّخب الحاكمة. فبفضل علوم الأحياء، بيولوجيا الأعصاب وعلم النّفس التّطبيقي، توصّل "النّظام" إلى معرفة متقدّمة للكائن البشري، على الصّعيدين الفيزيائي والنّفسي. أصبح هذا "النّظام" قادرا على معرفة الفرد المتوسّط أكثر ممّا يعرف نفسه، وهذا يعني أنّ النظام - في أغلب الحالات - يملك سلطة على الأفراد أكثر من تلك التي يملكونها على أنفسهم.

الاسم(Avram Noam Chomsky) أفرام نعوم تشومسكي

الميلاد 7 ديسمبر 1928 (العمر 82)، فيلادلفيا، بنسلفانيا

المدرسة/التقليد الفلسفي اللسانيات، الفلسفة التحليلية

الحقبة فلسفة القرن العشرين / الحادي والعشرين

الإقليم الفلسفة الغربية

الاهتمامات الرئيسية اللسانيات، علم النفس، فلسفة اللغة، فلسفة العقل، السياسة، الأخلاق

فتح باب التقديم لجائزة الشيخ يوسف القرضاوي للدراسات الاسلامية

فتح باب التقديم لجائزة الشيخ يوسف القرضاوي للدراسات الاسلامية

اعلنت كلية قطر للدراسات الإسلامية عن فتح باب التقديم لجائزة الشيخ يوسف القرضاوي العالمية للدراسات الإسلامية لشباب العلماء والباحثين (السن حتى الخامسة والأربعين).. وموضوع الجائزة : الشيخ محمد عبد الله دراز ودوره في خدمة الإسلام.


وتمنح هذه الجائزة لاثنين من شباب العلماء والباحثين مع شهادة تقديرية تتضمن مبررات منح الجائزة و درع يحمل شعار الجائزة و مكافاة نقدية على النحو التالي:
* مكافأة نقدية للفائز الأول و قدرها 100,000  ريال قطري
* مكافأة نقدية للفائز الثاني و قدرها 50,000    ريال قطري


محاور المسابقة:
* حياة الشيخ  محمد عبدالله دراز وآثاره العلمية ومكانته الفكرية.
* إسهامات الشيخ  دراز العلمية في مجالات: علوم القرآن ، السنة النبوية الشريفة، علم تاريخ الأديان، أصول الفقه، الفلسفة و الأخلاق.
* جهود الشيخ العملية في خدمة الأمة الإسلامية: مجال الدعوة الإسلامية ، مقاومة الاستبداد و الاستعمار والصهيونية ، الحوار والتعايش الديني.
* معالم الوسطية و التجديد في فكر الشيخ دراز.


شروط الجائزة:  
*  إعداد البحث خصيصا للجائزة مع الالتزام بالمحاور المحددة
*  الالتزام بمنهجية البحث العلمي
*  أن يعكس البحث أصالة الفكر الإسلامي وأن يشكل إضافة جديدة للثقافة الإسلامية
*  أن يكتب البحث باللغة العربية مع ملخص باللغة الإنجليزية و تقديم خمس نسخ مطبوعة ونسخة علىCD
*  لايقل حجم البحث عن 250 صفحة (50.000 كلمة) ولايزيد عن 300 صفحة (60.000 كلمة)
*  يجوز اشتراك باحثين أو أكثر في كتابة البحث.
*  إرفاق السيرة العلمية للباحث مع نسخة مصورة من جواز السفر.
*   آخر موعد لاستلام البحوث 31 ديسمبر2012م.


لمزيد من المعلومات عن المحاور و شروط التقدم للجائزة    
صندوق البريد : 34110 الدوحة – قطر  
عبر البريد الالكتروني : mkhalifa@qfis.edu.qa  
عبرالهاتف:  44546609 / 44546606 - 974+ 
عبرالفاكس : 44546620 - 974

 بعض كتب العلامة محمد عبدالله دراز

بسم الله الرحمن الرحيم ....السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كتاب من خلق القرآن
http://www.archive.org/details/Draz_halq.Quran
النبا العظيم
http://www.4shared.com/file/58308207..._____.html?s=1
او
http://www.4shared.com/file/64861663..._____.html?s=1
مختصر دستور الاخلاق
http://www.4shared.com/file/75676508...-____.html?s=1
او
http://www.waqfeya.com/open.php?cat=22&book=485
او
http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=011281.pdf

الإقتصاد الإسلامى ببساطة

محمد عمارة وكلمة رائعة عن علاقة الدين بالسياسة وفكرة تطبيق الشريعة الاسلامية

اربع مشروعات تنموية على قائمة أولويات الحرية والعدالة

لحل مشكلة البطالة

أعلن عضو مجلس الشعب عن حزب الحرية والعدالة ونائب رئيس المكتب الإدارى لجماعة الإخوان المسلمين بالجيزة حلمى الجزار
أن الحزب انتهى من اعداد تقرير يتضمن 13 بندا لتطوير السياحة كمجال يرتبط به 25 مليون مصرى بشكل مباشر أو غير مباشر - و تم طرحه بالتعاون مع مختصين لتبنى عدد من المشروعات تهدف إلى رفع نسبة السائحين الوافدين على مصر إلى 30 مليون سائح سنويا،
حيث تمتلك مصر جميع عناصر الجذب السياحى ولابد من الإستفادة بتلك المقومات والإمكانيات لتحقيق التنمية.

وكشف عن اختيار حزب الحرية والعدالة 4 مشروعات تنموية لمواجهة المشكلة الاقتصادية وتوفير فرص العمل
تتضمن مشروع جنوب الساحل الشمالى للزراعة على مياه المطر، ومشروع على ساحل البحر الاحمر وعلى قناة السويس لانشاء مدن كدبى تمثل موقعا استراتجيا اضافة للتعدين والسياحة على ساحل البحر الاحمر، ومشروع بجنوب مصر لزراعة 20 مليون فدان لصالح مصر والسودان بوادى حلفا وما حوله، ومشروع بجزيرة سيناء التى تتمتع بالتعدين والسياحة
ولتوفير الامن القومى بالمنطقة بجذب السكان واقامة مدن

نصيحة رائعة

=========

الغضب، التوتر، العجلة، سوء الظن، الشك، الاتهام.. سلوك يبعدك عن 

مواصلة مارثون السعادة مع من حولك.. استهد بالله..

د جاسم المطوع

نيجريا ثاني مرة

هؤلاء يحتاجون منك دعوة علي الاقل 

انظر المسلمون في نيجيريا يلقون في النار احياء بسبب تمسكهم بدينهم 

تفكر 

ولو عندك حل او عمل نفعله دلني عليه 

ما يحبه الله ... ما يحبه الله ...

أجمل شيء في هذه الحياة .. أن يسعى المؤمن ويحرص على الأعمال التي يحبها الله تعالى ، فعلى حسب تطبيقه لهذه الأعمال تزداد محبة الله له ..

ولقد ذكر الله لنا في القرآن صفات يحبها فإنه سبحانه يحب ( المتقين ، والمتطهرين ، والتوابين ، والصابرين والمحسنين )

-       ولقد ورد في السنة المطهرة أعمال وأقوال يحبها الله ،

-       فعلى سبيل المثال

·       يحب الوتـر:قال النبي صلى الله عليه و سلم :... وإن الله وتر يحب الوتر .رواه مسلم

-       الوتر الفرد ومعناه في حق الله تعالى الواحد الذي لا شريك له ولا نظير

-        ومعنى يحب الوتر تفضيل الوتر في الأعمال وكثير من الطاعات

-       فجعل الصلاة خمسا

-       و الطهارة ثلاثا ثلاثا

-       والطواف سبعا والسعي سبعا ورمي الجمار سبعا

-       وأيام التشريق ثلاثا

-        وكذا الأكفان

-       وفي الزكاة خمسة أوسق

-       وخمس أواق من الورق ونصاب الإبل وغير ذلك

-       وجعل كثيرا من عظيم مخلوقاته وترا منها السموات والأرضون والبحار وأيام الأسبوع وغير ذلك

·        حب الأنصار : قال الرسول صلى الله عليه وسلم: [ من أحب الأنصار أحبه الله و من أبغض الأنصار أبغضه الله ] .أخرجه ابن ماجه

·   التقرب إلى الله تعالى : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تعالى قال : من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب ، و ما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه ، و ما زال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ،فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به و بصره الذي يبصر به و يده التي يبطش بها و رجله التي يمشي عليها ولئن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه . متفق عليه.

·   دعاء الاستفتاح في الصلاة : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:  إن أحب الكلام إلى الله أن يقول العبد : سبحانك اللهم و بحمدك ، و تبارك اسمك، و تعالى جدك ، و لا إله غيرك ، و إن أبغض الكلام إلى الله أن يقول الرجل للرجل : اتق الله ، فيقول : عليك نفسك " . أخرجه النسائي

·   وقدشرح هذه الكلمات ابن القيم رحمه الله بقوله ( سبحانك ) منزها عن كل عيب ، سالما من كل نقص ، (وبحمدك) محمودا بكل حمد فحمده يتضمن وصفه، بكل كمال ،وذلك يستلزم براءته من كل نقص، (تبارك اسمك) فلا يذكر على قليل إلا كثره ، وعلى خير إلا نماه ، وبارك فيه ، ولا على آفة إلا أذهبها  ، ولا على شيطان إلا رده خاسئا داحرا .

-وكمال الاسم من كمال مسماه فإذا كان شأن اسمه الذي لا يضر معه شيء في الأرض ولا في السماء فشأن المسمى أعلى وأجل ،(وتعالى جدك) اي ارتفعت عظمته، وجلت فوق كل عظمة ،  وعلا شأنه على كل شأن ، وقهر سلطانه على كل سلطان ، (ولاإله غيرك)فتعالى جده أن يكون معه شريك في ملكه وربوبيته أو في الهيته او في افعاله او في صفاته كما قال مؤمن الجن وأنه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا .

·   ثلاث خصال : وعن عبد الله بن مسعود قال : سألت النبي صلى الله عليه وسلم أي الأعمال أحب إلى الله قال : " الصلاة لوقتها " قلت ثم أي قال : " بر الوالدين " قلت ثم أي قال : " الجهاد في سبيل الله " .متفق عليه

·   أحب البلاد إلى الله : وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أحب البلاد إلى الله مساجدها وأبغض البلاد إلى الله أسواقها " . رواه مسلم

·   أحب الصلاة والصيام : وعن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أحب الصلاة إلى الله صلاة داود وأحب الصيام إلى الله صيام داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويصوم يوما ويفطر يوما "( متفق عليه )

·        المداومة على الأعمال : وعن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل "مسلم

·   أفضل الأيام :وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشرة " قالوا : يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله ؟ قال : " ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء " . رواه البخاري

·   الرضا بالمصيبة :وعن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن عظم الجزاء مع عظم البلاء وإن الله عز وجل إذا أحب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط " . رواه الترمذي وابن ماجه

·   من أحب لقاء الله : وعن عبادة بن الصامت قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه " فقالت عائشة أو بعض أزواجه : إنا لنكره الموت قال : " ليس ذلك ولكن المؤمن إذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شيء أحب إليه مما أمامه فأحب لقاء الله وأحب الله لقاءه وإن الكافر إذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شيء أكره إليه مما أمامه فكره لقاء الله فكره الله لقاءه" متفق عليه

·   فضل سورة الإخلاص : وعن أنس قال : إن رجلا قال : يا رسول الله إني أحب هذه السورة : ( قل هو الله أحد ) قال : إن حبك إياها أدخلك الجنة " . رواه الترمذي

·   أحب الكلام إلى الله : عن سمرة بن جندب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أفضل الكلام أربع : سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر "

وفي رواية : " أحب الكلام إلى الله أربع : سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر لا يضرك بأيهن بدأت " . رواه مسلم

·   أحب خطوة إلى الله : وعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف الأول وما من خطوة أحب إلى الله من خطوة يمشيها العبد يصل بها صفا" رواه أبو داود

·   قطرتان وأثران : وعن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس شيء أحب إلى الله من قطرتين وأثرين قطرة دموع من خشية الله وقطرة دم تهراق في سبيل الله وأما الأثران فأثر في سبيل الله وأثر في فريضة من فرائض الله "رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب

·   الثناء على الله : قال الرسول صلى الله عليه وسلم : لَيْسَ أَحَدٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ الْمَدْحُ مِنْ اللَّهِ مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ مَدَحَ نَفْسَهُ وَلَيْسَ أَحَدٌ أَغْيَرَ مِنْ اللَّهِ مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ حَرَّمَ الْفَوَاحِشَ . رواه مسلم

- فكم مرة مدحت ربك و أثنيت على الله سبحانه وتعالى في اليوم والليلة ؟

-       هل تعلم أن من الثناء على الله أن تقول ( سبحان الله ، والحمدلله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر ) .

·        السماحة في البيع والشراء : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن الله يحب سمح البيع ، سمح الشراء ، سمح القضاء " . رواه الترمذي

·        معالي الأمور : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن الله يحب معالي الأمور و أشرافها و يكره سفسافها " . رواه الطبراني

·        الإتقان في العمل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه " . رواه أبو يعلى

·        إظهار نعمة الله : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده " . رواه الترمذي

·   العطاس : عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن الله يحب العطاس ويكره التثاؤب فإذا عطس أحدكم وحمد الله كان حقا على كل مسلم سمعه أن يقول : يرحمك الله . فأما التثاؤب فإنما هو من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم فليرده مااستطاع فإن أحدكم إذا تثاءب ضحك منه الشيطان " . رواه البخاري

 وفي رواية لمسلم : " فإن أحدكم إذا قال : ها ضحك الشيطان منه "

·        العبد التقي الخفي : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الله يحب العبد التقي الغني الخفي " . رواه مسلم

الغنى : أي غني النفس .

·        الرفق في كل الأمور : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إن الله يحب الرفق في الأمركله » رواه مسلم

·   الجمال في كل شيء : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :  "لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر  . فقال رجلٌ إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا . قال :  إن الله تعالى جميل يحب الجمال . الكبر بطر الحق وغمط الناس " . رواه مسلم

-       فالله جميل في ( ذاته ، وأسمائه ،وصفاته ،وأفعاله ) .

يحب الجمال من العبد في ( قلبه ، ولسانه ،وأفعاله ، وظاهره ، وباطنه ، وأخلاقه