محمد الدره سوريا

حمد بن جاسم: بيع قناة السويس لقطر اشاعة غير صحيحة

لماذا سليمان القانوني ؟ ولماذا الحريم ؟

شريف عبد العزيز

07/01/2013 - 5:13pm

106

مشهد من التاريخ يختصر القصة كلها

في سنة 1923م وهي سنة سقوط الخلافة العثمانية التي كانت آخر خلافة إسلامية، قررت أوربا النصرانية أن تقيم حفل انتصارها المبين على الإسلام والخلافة بطريقة جديدة وموجعة، حيث عقدت مسابقة لاختيار ملكة جمال أوربا في عاصمة الخلافة (أنقرة)، وكان من ضمن المتسابقات فتاة تركية وذلك لأوَّل مرة في تاريخ البلاد، وتقدمت الفتاة التركية واسمها "كريمان خالص" ممثلة لتركيا العلمانية، وقد استعرضت مفاتنها بلباس البحر على خشبة المسرح..!

وعندها قال رئيس لجنة التحكيم في المسابقة وقتها كلمات تقطر بالتشفي والشماتة، وتكشف عن كمّ الكراهية الدينية المتجذرة في نفوس الأوربيين تجاه دولة الخلافة العثمانية، إذ قال معلقًا:

"أيها السادة، أعضاء اللجنة، إن أوربا كلها تحتفل اليوم بانتصار النصرانية، لقد انتهى الإسلام الذي ظل يسيطر على العالم منذ 1400م، إنّ (كريمان خالص) ملكة جمال تركيا تمثل أمامنا المرأة المسلمة، ها هي (كريمان خالص) حفيدة المرأة المسلمة المحافظة تخرج الآن أمامنا (بالمايوه)، ولا بد لنا من الاعتراف أن هذه الفتاة هي تاج انتصارنا. ذات يوم من أيام التاريخ انزعج السلطان العثماني سليمان القانوني من فن الرقص الذي ظهر في فرنسا، عندما جاورت الدولة العثمانية حدود فرنسا، فتدخل لإيقافه؛ خشية أن يسري في بلاده. ها هي حفيدة السلطان المسلم تقف بيننا، ولا ترتدي غير (المايوه)، وتطلب منا أن نُعجب بها، ونحن نعلن لها بالتالي: إننا أُعجبنا بها، مع كل تمنياتنا بأن يكون مستقبل الفتيات المسلمات يسير حسب ما نريد، فلتُرفع الأقداح تكريمًا لانتصار أوربا".

التاريخ الإسلامي تعرض عبر مراحله لحملات عاتية من التشويه والتزييف لأهداف سياسية أو مذهبية، ولكن في كل مراحله كان التشويه والتحريف يتم بأيدي تنتسب للإسلام بصورة من الصور، إلا التاريخ العثماني فقد نال هذا التاريخ حظه الأوفر من التشويه على يد الأوربيين الذين يحملون قدرًا مهولاً من الحقد والعداء للدولة العثمانية التي أذاقت أوربا والأوربيين طعم الهزيمة والذل والانكسار لقرون؛ مما جعل الأوربيون يجتهدون أيما اجتهاد من أجل تشويه تاريخ الدولة العثمانية العلية، وسجلوا عن العثمانيين كل سلبية، وجالت بها أقلامهم، وحلقت بها أفكارهم، وتجاهلوا كل إيجابية، ونظروا إلى تاريخ العثمانيين بعين البغض التي تبدي المساوي.

التاريخ العثماني كتبه الأوربيون أو من افتتن بهم وسار على منهجهم؛ لذلك نادرًا ما نجد كتابًا تاريخيًّا يتناول الدولة العثمانية بإنصاف وحيادية، فصورة الدولة العثمانية في المراجع الأوربية والعربية -على حد السواء- صورة نمطية شديدة السلبية تتجاهل كل فضيلة وتبرز كل نقيصة، فهي في نظر الكثيرين دولة احتلال للعرب وإبادة ودموية وسلب ونهب، كرّست التخلف والجهل، ونهبت خيرات البلاد، وفي نظر الأوربيين دولة إرهاب وغزو وإغارة وطغيان، دولة تسترق الأطفال وتغتصب النساء وتحتل البلاد وتنهب الخيرات.

فالذاكرة الأوربية لم تنس يومًا، ما قام به العثمانيون في القارة الأوربية، لم ينس الأوربيون أبدًا فتح القسطنطينيةعاصمة العالم النصراني وقتها سنة 857هـ على يد محمد الفاتح وتحويل كنيسة آيا صوفيا إلى مسجد، في أكبر إشارة على ظفر الإسلام على النصرانية، وكيف أن العثمانيين قد وسّعوا رقعة الأراضي الإسلامية لتشمل معظم يوغسلافيا والمجر وبولندا ونصف روسيا وبلغاريا ومقدونيا ورومانيا واليونان، وامتدت ولاياتها عبر ثلاث قارات.

الذاكرة الأوربية لم تنس كيف وقف العثمانيون في وجه الصليبيين على مختلف الجهات، فقد هاجموا شرق أوربا لتخفيف الضغط الواقع على مسلمي الأندلس، وواجهوا البرتغاليين في جنوب الخليج العربي، وواجهوا الأسبان في شمال إفريقيا وسواحل البحر المتوسط، وواجهوا الروس القياصرة في وسط آسيا، وواجهوا البرتغاليين في شرق إفريقيا، ولم يستطع الأوربيون احتلال المنطقة الإسلامية إلا قُبيل سقوط الدولة العثمانية، في حين أن البلاد التي لم تخضع للدولة العثمانية مثل الهند وإندونيسيا وماليزيا وقعت مبكرًا بيد الاحتلال الأوربي، وعانت منه لما بعد الحرب العالمية الثانية.

ولم ينس الأوربيون أن العثمانيين قد قاموا بنشر الإسلام في العديد من أجزاء أوربا، وأن مسلمي أوربا عامة وشرقها خاصة يدين بالفضل للدولة العثمانية في دخول الإسلام، حتى أصبح للمسلمين جاليات كبرى في أوربا، كانت مجهولة لكثير من المسلمين حتى وقعت مجازر البوسنة والهرسك في أواسط التسعينيات.

الذاكرة الأوربية متخمة بالكثير من المشاهد المؤلمة والمهينة والتي كان العثمانيون سببًا مباشرًا فيها، فالأوربيون لم ينسوا معارك كوسوفو الأولى والثانية وموهاكس وحصار فيينا وبلجراد ونيكوبولس وفارنا والقسطنطينية وغيرها كثير. كما لم ينس الأوربيون كيف أن العثمانيين قد أخذوا الأطفال اليتامى من البلاد المفتوحة في أوربا، وربُّوهم تربية إسلامية خالصة، وشكلوا بهم نواة الجيش العثماني الشهير بـ"الإنكشارية"، والذي ظل مصدر قوة وفخر للعثمانيين لفترة طويلة.

الأوربيون -ومن سار على دربهم من العلمانيين والمفتونين في بلادنا- كانوا وما زالوا يحقدون على الدولة العثمانية ويكرهونها بشدة، ورغم كل ما جرى للدولة العثمانية والأتراك على يد الأوربيين إلا أنهم ما زالوا يعتبرون العثمانيين المسلمين الخصم التاريخي اللدود الذي لا تنمحي عداوته ولا تفنى كراهيته؛ لذلك فهم لا يدخرون وسعًا في قطع الطريق على أي فكرة أو مشروع للحديث عن أمجاد الدولة العثمانية وتذكير الناس بمآثرها.

من هذه الزاوية، ولكل هذه الأسباب كان المسلسل التركي الشهير (حريم السلطان)، الذي تولى سيرة أعظم سلطان عثماني ظهر في أوائل الحقبة المعاصرة وهو السلطان (سليمان القانوني)، الذي يعتبر عصره هو ذروة النفوذ والاتساع والقوة في الدولة العثمانية، فقد كانت الدولة في أقصى اتساعها الجغرافي ونفوذها السياسي وتقدمها العلمي واستقرارها الاجتماعي وثباتها المؤسسي وثرائها الاقتصادي وتفوقها العسكري وذكائها الدبلوماسي، حتى إن الأوربيين قد أطلقوا على سليمان لقب "الفخم"، وهو السلطان العثماني الوحيد الذي قهر الإمبراطور شارلكان عاهل الإمبراطورية الرومانية الشهيرة، وحاصر عاصمته فيينا وكاد أن يفتحها.

منتجو ومؤلفو ومخرجو هذا المسلسل -وبالمناسبة مؤلفة المسلسل قد توفيت بالسرطان منذ فترة وجيزة- أرادوا تقديم الدولة العثمانية على أسوأ مثال وبأسوأ صورة، بصورة الدولة التي ينغمس سلطانها ووزراؤه وقادة دولته في الخمر والنساء والحريم، وهي نفس الصورة المترسخة في العقلية الأوربية عن المسلم عامة والمسلم العثماني خاصة، صورة الرجل الذي لا يفكر إلا في شهوته وملذاته، صورة السلطان العثماني في العقلية والثقافة الأوربية ليس له هدف سوى الجلوس مع الحريم والتنقل بين أفخاذ الجواري والاستماع لنميمة هذه وتلك، على الرغم من أن السلطان سليمان القانوني ظل في جهاد مستمر على عدة جبهات لأكثر من ثلاثين سنة، ولم يعرف الراحة إلا في أواخر أيامه بعد أن تقدمت به السن.

بضاعة أوربا اليوم ترد إليها عبر هذه الأفلام والمسلسلات التي ينتجها العلمانيون والكارهون لتاريخ الأمة المجيد، مسلسلات وأفلام تشوِّه التاريخ وتطمس الأمجاد وتبرز السلبيات وتضخم الأخطاء وتجافي الحقائق، وترسِّخ في عقول الناشئة هذه الصورة السيئة والمعيبة عن التاريخ الإسلامي في أزهى عصوره، بصورة سينمائية باهرة تخلب الألباب وتجذب الأنظار.

أوربا اليوم تصفي حساباتها مع الإسلام والمسلمين، وتحاول الأخذ بثأرها، ليس من الدولة العثمانية كما يظن الكثيرون، ولكن من الإسلام نفسه وتاريخه العظيم

مشروعات النهضة

الفريق مهاب مميش "رئيس هيئة قناة السويس": ملتزمون بخروج مشروع وادى التكنولوجيا إلى النور وتحقيق مشروع تحويل ضفتى قناة السويس إلى مركز خدمى لوجيستى عالمى..

وظائف بهيئة قناة السويس

===========
إعــــلان
رقــم ( 1 ) لسـنة 2013
ــــــــــــــــــــــــ
تعلن هيئة قناة السويس عن حاجتها إلى عاملين للعمل بها في الوظائف التالية :ـ
الوظيفة الشروط
أطباء أخصائيون في الفروع التالية :ـ
أمراض عصبية ـ جهاز هضمي وكبد ومناظير جهاز هضمي ـ قلب ـ جراحة مسالك ـ أمراض نساء وتوليد ـ جراحة عامة ـ سمعيات ـ انف وأذن وحنجرة ـ جراحة عظام ـ تحاليل ـ أشعة ـ تخدير ـ باطنه عامة ـ كلى ـ جلدية ـ أطفال ـ الرمد ـ طب الطوارئ والحالات الحرجة ـ جراحة العظام . • الحصول على بكالوريوس الطب والجراحة من إحدى كليات الطب بالجامعات المصرية بتقدير عــام تراكمي ( جيد ) على الأقل .
• الحصول على درجة الماجستير أو ما يعادلها في التخصص المطلوب بتقدير عام جيد على الأقل .
• السن لا يزيد عن 35 سنة في تاريخ نشر الإعلان .
• يفضل من قضى فترة النيابة أو جزء منها بإحدى المستشفيات الجامعية .
• يفضل من حصل على تدريب أو إضافة فنية في فرع التخصص .
أطباء مقيمون ( للعمل بنظام التعاقد ) في الفروع التالية :ـ
ـ جهاز هضمي وكبد ومناظير ـ أمراض قلب ـ جراحة مسالك ـ أمراض نساء وتوليد ـ جراحة عامة ـ طب الطوارئ والحالات الحرجة ـ أطفال ـ باطنه ـ جراحة العظام . • الحصول على بكالوريوس الطب والجراحة من إحدى كليات الطب بالجامعات المصرية بتقدير عـــام تراكمي ( جيد ) على الأقل من خريجي عام 2006 وما بعده .
• الحصول على تقدير ( جيد جدا ) في مادة التخصص المطلوب على الأقل في البكالوريوس
• السن لا يزيد عن 32 سنة في تاريخ نشر الإعلان .
• يفضل من قضى فترة النيابة أو جزء منها بإحدى المستشفيات الجامعية .
• أن يقبل العمل كطبيب مقيم بنظام التعاقد لمدة ثلاث سنوات على الأقل
أخصائي علاج طبيعي • الحصول على بكالوريوس العلاج الطبيعي من إحدى الجامعات المصرية بتقدير عام تراكمي ( جيد ) على الأقل من خريجي عام 2006 وما بعده .
• السن لا يزيد عن 32 سنة في تاريخ نشر الإعلان .
صيدلي الحصول على بكالوريوس العلوم الصيدلية من إحدى كليات الصيدلة بالجامعات المصرية بتقدير عـام تراكمي ( جيد ) بنسبة مئوية 70% على الأقل من خريجي عام 2006 وما بعده .
السن لا يزيد عن 32 سنة في تاريخ نشر الإعلان .




أخصائي خدمات مساعدة • الحصول على بكالوريوس العلوم تخصصات ( كيمياء ـ نبات ـ ميكروبيولوجي ) أو بكالوريوس الطب البيطري من إحدى الجامعات المصرية بتقدير عام تراكمي ( جيد ) بنسبة مئوية 70% على الأقل من خريجي عام 2005 وما بعده .
السن لا يزيد عن 32 سنة في تاريخ نشر الإعلان .
خبرة لا تقل عن عامين في مجال التحاليل الطبية في احد المعامل التابعة لمستشفيات وزارة الصحة أو المستشفيات الجامعية أو بأحد المعامل المعتمدة .

ويشــترط في المتقـــدم مـا يلي :-
1- أن يكون مصري الجنسية .
2- أن يكون قد أدى الخدمة العسكرية بدرجة أخلاق " قدوة حسنة " أو أُعفى منها .
3- إجادة تامة للغة الانجليزية تحدثا وكتابة .
4- أن يجتاز الاختبارات المقرر عقدها .
5- أن يكون قد أنهى مدة التكليف أو اعفي منه .
6- أن يقبل العمل بأي من مدن القناة الثلاث .
** تقدم طـلبات الالتحاق على موقع الهـيئة الإلكتروني :
www.suezcanal.gov.eg
** الرابط العربي , صفحة شئون العاملين – وظائف

وفى حــالـة الاستفسارات يتم إرسال بريد إلكتروني على العنوان التالي :-
Jobs @ suezcanal.gov.eg
** هذا ولن يلتفت إلى الطلبات غير المستوفاة أو الواردة قبل أو بعد الميعاد المحدد وستعلن كشوف بأسماء من يقع عليه الاختيار المبدئي على ضوء ما تراه الهيئة من أسس المفاضلة موضحاً بها مواعيد وأماكن الاختبارات بالأماكن المخصصة للإعلانات بالعلاقات العامة بمدن القناة الثلاث , وكذا موقع الهيئة على شبكة الإنترنت .
** علماً بأن آخر موعد لتقديم الطلبات هو 21 / 1 / 2013 الساعة الثانية عشر ظهراً .
** وآخر موعد لتلقى الاستفسارات على البريد الإلكتروني هو 20 / 1/ 2013 الساعة الثانية عشر ظهراً


للإطلاع على الإعلان إضغط هنا
http://suezcanal.gov.eg/Files/Jobs/%D8%A5%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%86%201%20-2013.doc



لتسجيل طلبك إضغط على الرابط التالى:


التقدم لوظيفة أطباء أخصائيون
http://www.suezcanal.gov.eg/HR/jobForm.aspx?Adv_Job_Id=30



التقدم لوظيفة أطباء مقيمون
http://www.suezcanal.gov.eg/HR/jobForm.aspx?Adv_Job_Id=31



التقدم لوظيفة أخصائى علاج طبيعى
http://www.suezcanal.gov.eg/HR/jobForm.aspx?Adv_Job_Id=32



التقدم لوظيفة صيدلى
http://www.suezcanal.gov.eg/HR/jobForm.aspx?Adv_Job_Id=33



التقدم لوظيفة أخصائى خدمات مساعدة
http://www.suezcanal.gov.eg/HR/jobForm.aspx?Adv_Job_Id=34

===========================================
جمهورية مصر العربية
هيئة قناة السويس
===========
إعــــلان
رقــم ( 2 ) لسـنة 2013
ــــــــــــــــــــــــ
تعلن هيئة قناة السويس عن حاجتها إلى عاملين للعمل بها بنظام التعاقد في المهن التالية :ـ
المهنة الشروط
فني معمل تحاليل الحصول على دبلوم المعهد الفني الصحي شعبة ( المعامل ) بتقدير عام " جيد " بنسبة مئوية 70% على الأقل , من خريجي عام 2008 وما بعده .
فني أشعة الحصول على دبلوم المعهد الفني الصحي شعبة ( أشعة ) بتقدير عام " جيد " بنسبة مئوية 70% على الأقل , من خريجي عام 2008 وما بعده .
يفضل من له خبرة في الأشعة المقطعية أو الرنين .
ويشــترط في المتقـــدم مـا يلي :-

1- أن يكون مصري الجنسية .
2- أن يكون قد أدى الخدمة العسكرية بدرجة أخلاق " قدوة حسنة " أو أُعفى منها .
3- ألا يزيد سنه على 27 سنة في تاريخ نشر الإعلان .
4- أن يقبل العمل بأي من مدن القناة الثلاث .
5- أن يجتاز الاختبارات المقرر عقدها .
6- ثبوت لياقته الطبية بمعرفة قومسيون طبي الهيئة

** تقدم طـلبات الالتحاق على موقع الهـيئة الإلكتروني :-
www.suezcanal.gov.eg
** الرابط العربي , صفحة شئون العاملين – وظائف .

وفى حــالـة الاستفسارات يتم إرسال بريد إلكتروني على العنوان التالي :-
Jobs @ suezcanal.gov.eg
** هذا ولن يلتفت إلى الطلبات غير المستوفاة أو الواردة قبل أو بعد الميعاد المحدد وستعلن كشوف بأسماء من يقع عليه الاختيار المبدئي على ضوء ما تراه الهيئة من أسس المفاضلة موضحاً بها مواعيد وأماكن الاختبارات على موقع الهيئة على شبكة الإنترنت .
** علماً بأن آخر موعد لتقديم الطلبات هو 21 /1/ 2013 الساعة الثانية عشر ظهراً .
** وآخر موعد لتلقى الاستفسارات على البريد الإلكتروني هو 20/1/ 2013 الساعة الثانية عشر ظهراً



للإطلاع على الإعلان إضغط هنا

http://suezcanal.gov.eg/Files/Jobs/%D8%A5%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%86%202%20-2013.doc



لتسجيل طلبك إضغط على الرابط التالى:
-------------------------------------------


التقدم لوظيفة فنى معمل تحاليل
http://www.suezcanal.gov.eg/HR/jobForm.aspx?Adv_Job_Id=35



التقدم لوظيفة فني أشعة
http://www.suezcanal.gov.eg/HR/jobForm.aspx?Adv_Job_Id=36
===========================================

جمهورية مصر العربية
هيئة قناة السويس
===========
إعــــلان
رقــم ( 3 ) لسـنة 2013
ــــــــــــــــــــــــ
تعلن هيئة قناة السويس عن حاجتها إلى عاملين للعمل بنظام التعاقد من حملة دبلوم المدارس الثانوية الفنية للتمريض ( ذكور ـ إناث ) وذلك للعمل بمدن القناة الثلاث .
ويشترط في المتقدم ما يلي :ـ
1- أن يكون مصري الجنسية .
2- أن يكون حاصلا على دبلوم المدارس الثانوية الفنية للتمريض بنسبة مئوية لا تقل عن 70% .
3- ألا يزيد السن عن 30 سنة في تاريخ نشر الإعلان .
4- يفضل من له خبرة في الآتي :ـ
• مسعفون مؤهلون .
• خبرات في( الجراحة , العناية المركزة , عناية القلب , العظام , أمراض النساء , انف وأذن , أطفال وحضانات , أمراض باطنية , العلاج الطبيعي )
5- أن يكون قد انهى مدة التكليف أو اعفي منه .
6- أن يكون قد أدى الخدمة العسكرية بدرجة أخلاق " قدوة حسنة " أو أُعفى منها ( للذكور ) .
7- أن يقبل العمل بأي من مدن القناة الثلاث .
8- أن يجتاز الاختبارات المقرر عقدها .
9- ثبوت لياقته الطبية بمعرفة قومسيون طبي الهيئة .

** تقدم طـلبات الالتحاق على موقع الهـيئة الإلكتروني :
www.suezcanal.gov.eg
** الرابط العربي , صفحة شئون العاملين – وظائف .
وفى حــالـة الاستفسارات يتم إرسال بريد إلكتروني على العنوان التالي :-
Jobs @ suezcanal.gov.eg
** هذا ولن يلتفت إلى الطلبات غير المستوفاة أو الواردة قبل أو بعد الميعاد المحدد وستعلن كشوف بأسماء من يقع عليه الاختيار المبدئي على ضوء ما تراه الهيئة من أسس المفاضلة موضحاً بها مواعيد وأماكن الاختبارات بالأماكن المخصصة للإعلانات بالعلاقات العامة بمدن القناة الثلاث , وكذا موقع الهيئة على شبكة الإنترنت .
** علماً بأن آخر موعد لتقديم الطلبات هو 21 /1/ 2013 الساعة الثانية عشر ظهراً .
** وآخر موعد لتلقى الاستفسارات على البريد الإلكتروني هو 20/ 1/ 2013 الساعة الثانية عشر ظهراً




لتسجيل طلبك إضغط على الرابط التالى:

التقدم لوظيفة ممرض (ذكور - إناث)
http://www.suezcanal.gov.eg/HR/jobForm.aspx?Adv_Job_Id=37
Share

بنك فيصل الاسلامي يعلن عن حاجته إلى خريجي كليات التجارة

هام وعاااجل | بنك فيصل الاسلامي يعلن عن حاجته إلى خريجي كليات التجارة

شروط التقديم هي
======================
1. تقدير جيد بنسبة 70% على الأقل .
2. السن لايزيد عن 25 سنه
مع ارسال صوره من :-
1. السيره الذاتيه
2 .شهادة المؤهل
3.شهادة الميلاد
4.الموقف من الخدمه العسكريه
5. صورة البطاقه
ترسل الطلبات فقط على : Humanres@faisalbank.com.eg
علماً بأنه لا يتم النظر الى الطلبات التى تسلم باليد

أبوحامد: ألفاظ القرآن تسبب حرج وتؤذي مشاعر الطرف الآخر

العريفي:مصر تتعرض لحرب إعلامية وإقتصادية ليس لها مثيل

انجازات سريعة لها قيمه 1

اليوم تم إفتتاح أول مصنع لتدوير القمامة والمخلفات وإنتاج السماد العضوي بالدقهلية.

دفن الاسري المصريين في صحراء سيناء

الصورة اهداء للناصريين وخصوصا اتباع الناصري حمدين صباحي وهي توضح دفن الاسري المصريين في صحراء سيناء احياء بعد النكسة عام 1967 م دون اي احترام لمعاهدة معاملة الاسرى
في نفس الوقت اللي كان جمال عبد الناصر بيسمع فيه عبد الحليم والست ..واللي كان بيفتح فمه ويسأل عن اسباب الهزيمه كان بيسلم لشمس بدران او صلاح نصر او حمزة البسيوني وانتم عارفين الباقي اكيد

لأول مرة في التاريخ..الرئيس يأمر بتحريك سفينة حربية و 3 طائرات عسكرية لإنقاذ 10 صيادين من الغرق

================
شتان بين عبارة غرقت في عهد مبارك ..مات فيها أكثر من 1200 مصري ايام المخلوع حيث لم يحرك ساكنآ ..و حضر افتتاح كأس الأمم الافريقية ..2006 ..وطلع المتهمين براءة في الاخر..

وبين مركب الصيادين اللى غرقت في مطروح في عهد مرسي ..
تحركت الاساطيل لانقاذ 10 صيادين ..

مرسي أمر بإقلاع 3 طائرات عسكرية و سفينة حربية لإنقاذ 10 صيادين..

و مبارك ترك ضحايا العبارة «السلام 98» ينهشهم السمك و هو و أعضاء حكومته و أولاده يشاهدون مباراة لكرة القدم في نهائي كأس أفريقيا باستاد القاهرة
"....يتابع الرئيس محمد مرسي عمليات إنقاذ صيادي مركب الصيد الغارق اليوم قبالة سواحل مطروح، حيث اتصل بكل من وزير الدفاع ومحافظ مطروح للتعرف على آخر جهود إنقاذ مجموعة الصيادين الذين كانوا على متن القارب."

صرح بذلك مساء أمس الدكتور ياسر علي المتحدث الرسمي باسم رئاسة الجمهورية.

وقالت وكالة الأناضول أن "القوات المسلحة المصرية وجهت 3 طائرات عسكرية و سفينة حربية في محاولة للإنقاذ، حيث ألقت الطائرات عدة قوارب إنقاذ، لكن الرياح القوية والأمواج المرتفعة تسببت في جرفها بعيدا عن الصيادين، حتي نجحت أخيرا في إنقاذهم مساء اليوم".

وكان أهالي الصيادين المنتمين لمحافظة الإسكندرية، أبلغوا اللواء أحمد الهياتمى محافظ مطروح بتوقف محرك القارب "زمزم" وعلى متنه 10 صيادين بمنطقة رأس الحكمة على بعد حوالى 2.5 ميل بحرى شرق مدينة مرسى مطروح لتبدأ بعدها القوات المسلحة في تولي عملية الإنقاذ.
هذا التحرك السريع من الدولة و تسيير السفن الحربية و الطائرات العسكرية من أجل صيادين بسطاء

يعيدنا ذلك إلي الفاجعة التي جسدت الفجوة المشاعرية بين النظام السابق والشعب، قصة العبارة «السلام 98» التي غرقت في عرض البحر الأحمر في 2 فبراير 2006، وبينما يلملم المصريون جثث ذويهم (1400 مصري غرقوا في البحر) كان الرئيس وأولاده وأعضاء حكومته يحضرون مباراة لكرة القدم في نهائي كأس أفريقيا باستاد القاهرة.

في وقت يخيم الحزن فيه على الوطن، كان الرئيس وحكومته في منتهى البهجة يتابعون المباراة.. كان الوطن حزينا وكان أهل الحكم يحتفلون في استاد القاهرة.. كانت الأمهات مكلومة وكان نظام مبارك يحاول أن يحل مشكلة بين (ميدو) لاعب الكرة في الفريق القومي وحسن شحاتة مدرب الفريق.. كانت الصورة معبرة، الرئيس في واد والشعب في واد آخر.

طبعا اعلام رجال اعمال مبارك مجبش سيرة ......... شيررررررررررررررررر

خليك انت الاعلام البديل

مشاريع قومية جارية التنفيذ الآن

مشاريع قومية جارية التنفيذ الآن .. والإعلام " لا تعليق " !!

-مشروع تنمية إقليم قناة السويس، والذي سيرفع إيرادات القناة السنوية من 5 مليار إلى 120 مليار دولار، ويشمل مراكز لبناء السفن والحاويات، وتموين السفن، وادي التكنولوجيا، مركز مالي واقتصادي عالمي، وأسطول لإعادة توزيع البضائع على موانئ المتوسط، ويستلزم العديد من الخطوات الإجرائية والتشريعية والتعاقد مع العديد من الشركات، وهو المكون الرئيسي في البرنامج الاقتصادي للرئيس.

-استراتيجية جديدة يتبناها وزير الأوقاف لاستثمار مليارات الأوقاف المتجمدة منذ سنين، وآخر تحركاته الاتفاق على تنفيذ عدة مشروعات تنموية بالوادي الجديد لاستثمار 12 مليار جنيه لصناعة أسمدة، وأعلاف، وزيوت محركات الطائرات، وإنتاج حيواني، وأسواق، ومحطات، وطرق، وإسكان.

-استراتيجية جديدة يتبناها وزير الإسكان لحل المشاكل المزمنة عن طريق وثيقة الإسكان الاجتماعي (الحق في السكن لكل أسرة)، ومشروع المليون وحدة، وأسلوب جديد لتوفير المساكن، ولإدارة المدن الجديدة، وطرح الأراضي.

-تسوية قضايا العقود والأراضي مع المستثمرين ستوفر للدولة نحو 20 مليار جنيه خلال هذا العام.

-الاستثمارات الصناعية الجديدة في بني سويف ستبلغ 20 مليار بنهاية العام، تم بالفعل استثمار 2 مليار جنيه منهم حتى الآن.

عمرو اديب قبل وبعد اقالة وزير الداخليه

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

قضاء حوائج الناس و صنائع المعروف

صنائع المعروف د. منقذ بن محمود السقار معنى المعروف وأهمية هذه العبادة 1- المعروف المقصود هنا هو فعل الخير وإسداؤه للعباد، سواء كان هذا الخير مالاً كالصدقة والإطعام وسقاية الماء وسداد الديون، أو جاهاً كما في الإصلاح بين المتهاجرين والشفعة وبذل الجاه، أوعلماً، أو سائر المصالح التي يحتاجها الناس، كحسن المعاملة وإماطة الأذى وعيادة المرضى، و... ومن النصوص التي أشارت إلى تنوع هذه العبادة قوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه أبو ذر قال: قلت: يا رسول الله ذهب الأغنياء بالأجر يصلون ويصومون ويحجون! قال ((وأنتم تصلون وتصومون وتحجون)) قلت: يتصدقون ولا نتصدق؟ قال ((وأنت فيك صدقة، رفعك العظم عن الطريق صدقة، وهدايتك الطريق صدقة، وعونك الضعيف بفضل قوتك صدقة، وبيانك عن الأرثم(الذي لا يبين الكلام) صدقة، ومباضعتك امرأتك صدقة)) قال: قلت: يا رسول الله نأتي شهوتنا ونؤجر؟ قال (( أرأيت لو جعلته في حرام أكان تأثم)) قال: قلت: نعم قال (( فتحتسبون بالشر ولا تحتسبون بالخير )) [أحمد ح20856] وعن أبي موسى الأشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ((على كل مسلم صدقة فقالوا يا نبي الله فمن لم يجد قال يعمل بيده فينفع نفسه ويتصدق قالوا فإن لم يجد قال يعين ذا الحاجة الملهوف قالوا فإن لم يجد قال فليعمل بالمعروف وليمسك عن الشر فإنها له صدقة)) [البخاري ح1445، مسلم ح1008] وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ((كل سلامى عليه صدقة كل يوم يعين الرجل في دابته يحامله عليها أو يرفع عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة وكل خطوة يمشيها إلى الصلاة صدقة ودل الطريق صدقة)) [البخاري ح2891، مسلم ح1009] 2- كثير من الناس يطلق معنى العبادة على مايتعلق بحقوق الله فحسب، ويغفل عن باب آخر عظيم، وهو حسن المعاملة مع العباد والإحسان إليهم. أدلة صناعة المعروف من القرآن الكريم {يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون}[الحج:77] فقوله {وافعلوا الخير} أمر يشمل كل خير، وقال تعالى{لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس}[النساء:114]{وأحسنوا إن الله يحب المحسنين}[البقرة:195] أدلة صناعة المعروف وتعدد صوره من السنة النبوية عن ابن عمر أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أي الناس أحب إلى الله ونصف الأعمال أحب إلى الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( أحب الناس إلى الله عز وجل أنفعهم للناس، وأحب الأعمال إلى الله سرور تدخله على مسلم أو تكشف عنه كربة أو تقضي عنه ديناً أو تطرد عنه جوعاً، ولأن أمشي مع أخ لي في حاجة أحب إلي من أن أعتكف في هذا المسجد شهراً( في مسجد المدينة) ومن كف غضبه ستر الله عورته، ومن كظم غضبه ولو شاء أن يمضيه أمضاه ملأ الله قلبه رخاء يوم القيامة، ومن مشى مع أخيه في حاجة حتى تتهيأ له ثبت الله قدمه يوم تزول الأقدام)) [رواه ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج، وحسّن الألباني إسناده في السلسلة الصحيحة ح906] عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((إن من الناس مفاتيح للخير مغاليق للشر، وإن من الناس مفاتيح للشر مغاليق للخير، فطوبى لمن جعل الله مفاتيح الخير على يديه، وويل لمن جعل الله مفاتيح الشر على يديه))[ابن ماجه ح237، وابن أبي عاصم في السنة، وحسنه الألباني بطرقه ، السلسلة الصحيحة ح1322] عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ((يا نساء المسلمات لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة)) [البخاري ح2566، مسلم ح1030] وعن أبي جرىٍّ الهجيميّ قال أتيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فقلت: يا رسول اللّه إنّا قوم من أهل البادية فعلّمنا شيئًا ينفعنا اللّه تبارك وتعالى به قال ((لا تحقرنّ من المعروف شيئًا ولو أن تفرغ من دلوك في إناء المستسقي، ولو أن تكلّم أخاك ووجهك إليه منبسط))[أحمد ح20110] عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( ما من مسلم يغرس غرساً إلا كان ما أكل منه له صدقة وما سرق منه له صدقة، وما أكل السبع منه فهو له صدقة، وما أكلت الطير فهو له صدقة ولا يرزؤه أحد إلا كان له صدقة))[مسلم ح1552] عن سعد بن عبادة أن أمه ماتت فقال يا رسول الله إن أمي ماتت أفأتصدق عنها؟ قال: نعم، قال: فأي الصدقة أفضل؟ قال: ((سقي الماء، فتلك سقاية سعد بالمدينة)) [النسائي ح3666، أحمد ح23333] عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:(( لا يمنع أحدكم جاره أن يغرز خشبة في جداره)) قال أبو هريرة ( ما لي أراكم عنها معرضين، والله لأرمين بها بين أكتافكم) [مسلم ح1609، البخاري ح2463] عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((الإيمان بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة، فأفضلها: قول: لا إله إلا الله، وأدناها: إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان)).[مسلم ح35] عن أبي موسى رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جاءه السائل أو طلبت إليه حاجة قال ((اشفعوا تؤجروا، ويقضي الله على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم ما شاء))[البخاري ح1432، مسلم ح2627] عن معاوية بن أبي سفيان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ((إن الرجل ليسألني الشيء، فأمنعه حتى تشفعوا فيه فتؤجروا))، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((اشفعوا تؤجروا))[النسائي ح2557، أبو داود ح5132] عن أبي ذر قال: قلت: يا رسول الله أي الأعمال أفضل؟ قال:((الإيمان بالله والجهاد في سبيله، قال: قلت: أي الرقاب أفضل؟ قال: أنفسها عند أهلها وأكثرها ثمناً، قال: قلت: فإن لم أفعل؟ قال: تعين صانعاً أو تصنع لأخرق، قال: قلت: يا رسول الله أرأيت إن ضعفت عن بعض العمل؟ قال: تكف شرك عن الناس، فإنها صدقة منك على نفسك)) [البخاري ح2518،مسلم ح84] عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ((كل معروف صدقة))[البخاري ح6021، مسلم ح1005] عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((كل معروف صدقة، وإن من المعروف أن تلقى أخاك بوجه طلق، وأن تفرغ من دلوك في إناء أخيك))[الترمذي ح1970، قال: هذا حديث حسن صحيح] التحذير من ترك صناعة المعروف {فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراءون ويمنعون الماعون}[الماعون:4-7] {ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين }[المدثر:41-44] {ولا يحض على طعام المسكين فليس له اليوم ههنا حميم ولا طعام إلا من غسلين}[الحاقة:34-35] عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ((ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم )) فذكر منهم ((ورجل منع فضل ماء فيقول الله: اليوم أمنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك)) [البخاري ح2369] عن أنس قال توفي رجل من أصحابه فقال يعني رجلا أبشر بالجنة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أولا تدري، فلعله تكلم فيما لا يعنيه أو بخل بما لا ينقصه)) [رواه الترمذي ح2316، وقال: هذا حديث غريب] عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ((دخلت امرأة النار في هرة ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض ))[البخاري ح3318، مسلم ح2242] وروى مالك أن الضحاك بن خليفة ساق خليجاً له من العريض فأراد أن يمر به في أرض محمد بن مسلمة فأبى محمد فقال له الضحاك: لم تمنعني وهو لك منفعة، تشرب به أولاً وآخراً ولا يضرك، فأبى محمد، فكلم فيه الضحاك عمر بن الخطاب، فدعا عمر بن الخطاب محمد بن مسلمة، فأمره أن يخلي سبيله فقال محمد: لا فقال عمر: (لم تمنع أخاك ما ينفعه وهو لك نافع، تسقي به أولاً وآخراً، وهو لا يضرك) فقال محمد: لا والله. فقال عمر: (والله ليمرن به ولو على بطنك) فأمره عمر أن يمر به ففعل الضحاك.[الموطأ ح1463] الأنبياء وصناعة المعروف الأنبياء هم أسرع الناس إلى طاعة الله، فهم الذين قضوا حياتهم في دعوة الناس وهدايتهم إلى خيرهم، إذ حياتهم كلها بذل وتضحية ومعروف. فهذا إبراهيم الخليل، بلغ هذه المنزلة بصناعته للمعروف، فقد روى البيهقي في الشعب بسنده إلى عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:((يا جبريل لِم اتخذ الله إبراهيم خليلاً؟ قال لإطعامه الطعام يا محمد))[الدر المنثور 2/706] وهذا موسى عليه السلام {ولما ورد ماء مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون ووجد من دونهم امرأتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير فسقى لهما ثم تولى إلى الظل فقال رب إني لما أنزلت إليّ من خير فقير}[القصص:23-24] وقال الله على لسان عيسى{وجعلني مباركاً أينما كنت}[مريم:31] روى أبو نعيم وغيره بسنده عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في تفسيره للآية: ((جعلني نفاعاً للناس أين اتجهت)){الدر المنثور5/509} وكذا كان نبينا صلى الله عليه وسلم ، قيل لعائشة هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وهو قاعد؟ قالت: (نعم بعد ما حطمه الناس) أي بكثرة حوائجهم [مسلم ح732] ومن صور صناعته للمعروف صلى الله عليه وسلم ما جاء عن عبد الله بن جعفر قال: فدخل صلى الله عليه وسلم حائطاً لرجل من الأنصار فإذا جمل، فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم حنّ وذرفت عيناه، فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم فمسح ذفراه فسكت فقال: ((من رب هذا الجمل؟ لمن هذا الجمل؟ فجاء فتى من الأنصار فقال: لي يا رسول الله فقال: أفلا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله إياها؟ فإنه شكا إلي أنك تجيعه وتدئبه)) [أبو داود ح2549] ومنه أيضاً شفاعته لمغيث عند زوجته السابقة بريرة، كما روي عن ابن عباس رضي الله عنه، وفيه أن زوج بريرة كان عبداً يقال له مغيث، كأني أنظر إليه يطوف خلفها يبكي ودموعه تسيل على لحيته فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعباس: (( يا عباس ألا تعجب من حب مغيث بريرة، ومن بغض بريرة مغيثاً، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لو راجعتِه قالت: يا رسول الله تأمرني؟ قال: إنما أنا أشفع. قالت: لا حاجة لي فيه)).[البخاري ح5283] وقد صدق الشاعر حين قال عنه تراه إذا ما جئته متهللاًكأنما تعطيه الذي أنت سائله لو لم يكن في كفه إلا روحه لجاد بها فليتق الله سائله صناعة المعروف عند السلف كان السلف رحمهم الله أسرع الناس في صناعة المعروف وبذله: ومن ذلك ما ذكر من إنفاق الصديق وعثمان والزبير وأمهات المؤمنين وعبد الرحمن بن عوف، وغيرهم، وهذا يطول ذكره. ومنه أيضاً صنيع أبي بكر الصديق حين ولي الخلافة ، فكان في كل يوم يأتي بيتاً في عوالي المدينة تسكنه عجوز عمياء، فينضج لها طعامها، ويكنس لها بيتها، وهي لا تعلم من هو، فكان يستبق وعمر بن الـخطاب إلى خدمتها.[أُسد الغابة 3/327] ولما ولي عمر الخلافة خرج يتحسس أخبار المسلمين، فوجد أرملة وأيتاماً عندها يبكون، يتضاغون من الجوع، فلم يلبث أن غدا إلى بيت مال المسلمين، فحمل وقر طعام على ظهره وانطلق فأنضج لهم طعامهم، فما زال بهم حتى أكلوا وضحكوا .[الرياض النضرة1/385] ومن صناعة المعروف أيضاً ماذكر عن علي زين العابدين، فقد كان أناس من أهل المدينة، لايدرون من أين معايشهم، فلما مات فقدوا ذلك الذي كانوا يؤتون بالليل. ولما غسلوه رحمه الله وجدوا بظهره أثراً مما كان ينقله بالليل إلى بيوت الأرامل.[سير أعلام النبلاء4/393] وهذا عبد الله بن المبارك كان ينفق من ماله على الفقهاء، وكان من أراد الحج من أهل مرو إنما يحج من نفقة ابن المبارك، كما كان يؤدي عن المديون دينه ويشترط على الدائن أن لا يخبر مدينه باسمه[سير أعلام النبلاء8/386] ثمرات صناعة المعروف 1- صرف البلاء وسوء القضاء في الدنياعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((من يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة)) [ابن ماجه ح2417] ولما عرض جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم في غار حراء رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجف فؤاده فدخل على خديجة بنت خويلد رضي الله عنها فقال: (( زملوني زملوني )) فزملوه حتى ذهب عنه الروع فقال لخديجة وأخبرها الخبر: لقد خشيت على نفسي فقالت خديجة: (كلا والله ما يخزيك الله أبداً، إنك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين على نوائب) .[البخاري ح4، مسلم ح160] وقال صلى الله عليه وسلم فيما رواه عنه أبو أمامة ((صنائع المعروف تقي مصارع السوء، وصدقة السر تطفئ غضب الرب)) [رواه الطبراني في معجمه الكبير ح8014، وقال الهيثمي: إسناده حسن 3/115]2- دخول الجنة وروي عن أبي أمامة رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول:((إن أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة، وإن أول أهل الجنة دخولاً أهل المعروف)) [رواه الطبراني في الكبير ح8015] وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لقد رأيت رجلاً يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق كانت تؤذي الناس)) [مسلم ح1914]3- مغفرة الذنوب والنجاة من عذاب وأهوال الآخرةعن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((تلقت الملائكة روح رجل ممن كان قبلكم فقالوا: أعملت من الخير شيئاً؟ قال: لا. قالوا: تذكر ،قال: كنت أداين الناس فآمر فتياني أن ينظروا المعسر ويتجوزوا عن الموسر، قال: قال الله: عز وجل تجوزوا عنه)) وفي رواية عند مسلم ((فقال الله أنا أحق بذا منك تجاوزوا عن عبدي )) [مسلم ح1560، البخاري ح2077] عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((بينا رجل بطريق اشتد عليه العطش، فوجد بئراً فنزل فيها فشرب ثم خرج، فإذا كلب يلهث يأكل الثرى من العطش فقال الرجل: لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني، فنزل البئر فملأ خفه ماء، فسقى الكلب فشكر الله له فغفر له، قالوا: يا رسول الله وإن لنا في البهائم لأجراً؟ فقال: في كل ذات كبد رطبة أجر)) [البخاري ح2466، مسلم2244] عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك على الطريق، فأخذه، فشكر الله له فغفر له)) [البخاري ح2471، مسلم ح1914] آداب صناعة المعروف ولصناعة المعروف آداب، يتعلق بعضها بالصانع ، وبعضها بالمصنوع له.ومن الآداب المتعلقة بمن صنع له المعروف:1- شكر الله عز وجل أولاً، إذ هو المنعم الحقيقي، فهو أولى بالحمد من كل أحد، قال الله {يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها وأكثرهم الكافرون}[النحل:83]قال عون بن عبد الله : إنكارهم إياها : أن يقول الرجل: لولا فلان أصابني كذا وكذا، ولولا فلان لم أصب كذا وكذا.[الدر المنثور 5/155] وقد أسدي إلى بعض السلف معروف، فشكر الله ، ثم عاد إلى صاحبه في اليوم الثاني فشكره على معروفه، وقال: استحييت من الله أن أضيف شكرك إلى شكره.2- شكر صاحب المعروف فعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((من لا يشكر الناس لا يشكر الله )) [الترمذي ح1945، أبو داود ح4811، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح] عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من استعاذ بالله فأعيذوه ومن سألكم بالله فأعطوه ومن استجار بالله فأجيروه ومن آتى إليكم معروفاً فكافئوه، فإن لم تجدوا فادعوا له حتى تعلموا أن قد كافأتموه))[النسائي ح2567، أبو داود ح5109] وعن أسامة بن زيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((من صنع إليه معروف فقال لفاعله جزاك الله خيرا فقد أبلغ في الثناء))[الترمذي ح2035] قال المكي بن إبراهيم كنا عند ابن جريج المكي فجاء سائل فسأله فقال ابن جريج لخازنه: أعطه ديناراً فقال: ما عندي إلا دينار، إن أعطيته جعت وعيالك، قال: فغضب وقال: أعطه. قال المكي: فنحن عند ابن جريج إذ جاءه رجل بكتاب وصرة، وقد بعث إليه بعض إخوانه، وفي الكتاب إني قد بعثت خمسين ديناراً قال: فحل ابن جريج الصرة فعدها، فإذا هي أحد وخمسون ديناراً، قال: فقال ابن جريج لخازنه: قد أعطيت واحداً فرده الله عليك وزادك خمسين ديناراً [ذكره الترمذي عقب الحديث السابق]3- أن يقبل المعروف الذي أسدي إليه، فعن خالد بن عدي الجهني قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((من بلغه معروف عن أخيه من غير مسألة ولا إشراف نفس فليقبله ولا يرده، فإنما هو رزق ساقه الله عز وجل إليه ))[أحمد ح17477] ومن الآداب المتعلقة بصانع المعروف:1- إخلاصه وإسراره بالعمل وعدم انتظار العوض من الناس، قال تعالى{إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاءً ولا شكوراً}[الإنسان:9] وهذا عدي بن حاتم لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن المعروف والخير الذي كان يصنعه أبوه في الجاهلية ابتغاء المدح والذكر الحسن، فقال صلى الله عليه وسلم (( إن أباك أراد شيئاً فأدركه )) [أحمد ح1888] أي الأجر من الناس بالثناء. وعن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ((من شفع لأخيه بشفاعة فأهدى له هدية عليها فقبلها، فقد أتى باباً عظيماً من أبواب الربا))[أبو داود ح3541] ومن الإخلاص الإسرار بالمعروف،قال تعالى {إن تبدو الصدقات فنعمّا هي وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم}[البقرة:271] قالصلى الله عليه وسلم ((إن الله يحب الأبرار الأتقياء الأخفياء)) [الحاكم ح4]،وقال في حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله ((ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه))[البخاري ح660، مسلم1031]2- أن يبذله لمن يستحقه ويحتاج إليه من إنسان أو حيوان، أن يبذله للبر والفاجر بل والكافر. فعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال صلى الله عليه وسلم ((لا يغرس مسلم غرساً ولا يزرع زرعاً فيأكل منه إنسان ولا طائر ولا شيء إلا كان له أجر)) [رواه الطبراني في الأوسط ، وقال الهيثمي: إسناده حسن. مجمع الزوائد 3/134] وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((قال رجل لأتصدقن بصدقة، فخرج بصدقته، فوضعها في يد سارق، فأصبحوا يتحدثون: تصدق على سارق، فقال: اللهم لك الحمد، لأتصدقن بصدقة، فخرج بصدقته فوضعها في يدي زانية، فأصبحوا يتحدثون: تصدق الليلة على زانية، فقال: اللهم لك الحمد، على زانية، لأتصدقن بصدقة، فخرج بصدقته فوضعها في يدي غني فأصبحوا يتحدثون: تصدق على غني، فقال: اللهم لك الحمد، على سارق وعلى زانية وعلى غني، فأتي فقيل له: أما صدقتك على سارق فلعله أن يستعف عن سرقته، وأما الزانية فلعلها أن تستعف عن زناها، وأما الغني فلعله يعتبر فينفق مما أعطاه الله)) [البخاري ح1421، مسلم ح1022]3- أن يعلم أن معروفه نوع من المعاملة مع الله قبل أن يكون معاملة مع الخلق، فعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((إن الله عز وجل يقول يوم القيامة: يا ابن آدم مرضت فلم تعدني، قال: يا رب كيف أعودك وأنت رب العالمين؟ قال: أما علمت أن عبدي فلاناً مرض فلم تعده، أما علمت أنك لو عدته لوجدتني عنده. يا ابن آدم استطعمتك فلم تطعمني، قال: يا رب وكيف أطعمك وأنت رب العالمين؟ قال: أما علمت أنه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه، أما علمت أنك لو أطعمته لوجدت ذلك عندي. يا ابن آدم استسقيتك فلم تسقني، قال: يا رب كيف أسقيك وأنت رب العالمين؟ قال: استسقاك عبدي فلان فلم تسقه، أما إنك لو سقيته وجدت ذلك عندي))[مسلم ح2569]4- أنه يقع عند الله بمكان مهما صغر شأنه عند الله، فعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لقد رأيت رجلاً يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق كانت تؤذي الناس)) [البخاري ح2472، مسلم ح1914] عن عائشة أنها قالت جاءتني مسكينة تحمل ابنتين لها فأطعمتها ثلاث تمرات، فأعطت كل واحدة منهما تمرة، ورفعت إلى فيها تمرة لتأكلها، فاستطعمتها ابنتاها فشقت التمرة التي كانت تريد أن تأكلها بينهما فأعجبني شأنها، فذكرت الذي صنعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ((إن الله قد أوجب لها بها الجنة أو أعتقها بها من النار)) [مسلم ح2630]5- أن يبادر إلى حاجة أخيه ولو لم يطلبها منه، جاء مديون إلى سفيان بن عيينة يسأله العون على قضاء حاجته، فأعانه ثم بكى، فقالت له زوجته: ما يبكيك؟ فقال: أبكي أن أحتاج أخي فلم أشعر بحاجته حتى سألني.6- المسارعة بالخير والمسابقة إليه{فاستبقوا الخيرات}[البقرة:148] عن سعد بن أبي وقاص مرفوعاً أو موقوفاً ((التؤدة في كل شيء إلا في عمل الآخرة ))[أبو داود ح4810]7- أن يستصغر معروفه ولا يمن به{لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى}[البقرة:264] قضاء حوائج الناس

الدكتور عصام بن هاشم الجفري

الحمد لله رفيع الدرجات الحمد لله خالق السموات ، الحمد لله قاضي الحاجات الحمد لله مفرج الكربات ، أحمده سبحانه وأشكره على نعمة المتتاليات ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له في إلهيته ولا في ربوبيته ولا في أسمائه والصفات وأشهد أن نبينا وحبيبنا محمداً عبد الله ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجه من الأحياء والأموات. أما بعد : فاتقوا الله عباد الله فهي طريق جنان ربكم التي وصفها لكم ربكم بقوله : {وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ} ([1]) .خرج من قريته بعد أن تآمر علية القوم على قتله خرج منها وهو خائفاً متلفتاً يتوقع الشر في كل لحظة هارباً يسعى بكل طاقته ليس معه مال وليس معه متاع مشى ..ومشى حتى انتهى به المطاف إلى قرية فوصل وقد أنهكه التعب والجوع والظمأ وما كاد يجلس على الأرض ليستريح من عناء السفر المتعب حتى رأى منظراً استفز فيه شهامته ورجولته ونخوته ودينه فماذا رأى..؟ رأى فتاتين عفيفتين طاهرتين تتحاشيان الاختلاط بالرجال معهما أغنامهما ؛ وعلى الرغم من أنه لا يعرفهما وليس له حاجة عندهما إلا أنه رأى أنها فرصة لأن يكسب الأجر عند الله بقضاء حاجتهما ، وعلى الرغم من حرارة الجو و ما كان يعانيه من تعب السفر إلا أنه بادر لقضاء حاجتهما فسقى لهما ثم بعد أن أنجز تلك المهمة لم يطلب منهما أجرة ما عمل أو انتظر منهن كلمة شكر إنما تولى إلى الظل ليستظل من تلك الحرارة الشديدة أعلمتم من هو ذلك الشاب إنه رسول من أولي العزم من الرسل إنه كليم الله موسى عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة وأتم التسليم خلد الله لنا عمله ذلك في كتابه إلى يوم القيامة ليظل علماً للبشرية في مجال قضاء حوائج الناس واستمعوا لربكم يقص عليكم ذلك الموقف :{ فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنْ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ()وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاءَ مَدْيَنَ قَالَ عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ()وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنْ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمْ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ()فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ}(2).أذهب عمله ذلك هباء ؟ لا . لقد تكفل بثمن عمله رب العالمين واسمعوا للثمن : {فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنْ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ()قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَاأَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنْ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ()قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَةَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِنْدِكَ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنْ الصَّالِحِينَ}(3). الله أكبر أمان بعد الخوف ورزق بعد الفقر وزوجة بعد العزوبة هذا مع ما ينتظره من الأجر في الآخرة.قضاء حوائج الناس خلق أصحاب الفطرة السليمة ومن باب أولى أن تكون سجية المتقين والمؤمنين فهذا رسولنا صلى الله عليه وسلم   قبل بعثته كان من ضمن شمائله الكريمة قضاء حوائج الناس كما أثنت بها عليه زوجه الوفية خديجة رضي الله عنها وأرضاها حيث قالت له يوم أن جاء فزعاً من الغار في بداية الوحي : (كَلَّا وَاللَّهِ مَا يُخْزِيكَ اللَّهُ أَبَدًا إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ وَتَحْمِلُ الْكَلَّ وَتَكْسِبُ الْمَعْدُومَ وَتَقْرِي الضَّيْفَ وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ)(4). وبعد الرسالة كان سعيه في ذلك أشد حيث كانت الجارية الصغيرة (الطفلة الصغيرة) تأخذ بيده الشريفة فتنطلق به في شوارع المدينة وهو أكبر سلطة سياسية في ذلك الزمان فيمضي معها حتى يقضي حاجتها.زانتك في الخُلق العظيم شمائلٌ ..يُغرىَ بهن ويولع الكرماء ..فإذا سخوت بلغت بالجود المدى ..وفعلت ما تفعل الأنواء..وإذا عفوت فقادراً ومقدراً ..لا يستهين بعفوك الجهلاء..وإذا رحمت فأنت أم أو أب…هذان في الدنيا هم الرحماء.قضاء حوائج الناس باب عظيم للخير فقد أخرج ابن أبي الدنيا عن الصادق المصدوق  صلى الله عليه وسلم قوله:((إن لله عباداً اختصهم بقضاء حوائج الناس،حببهم إلىالخير،وحبب الخير إليهم،هم الآمنون من عذاب الله يوم القيامة))(5). بشروا من يسعى في قضاء حوائج الناس بقضاء حوائجه ففي الصحيحين عن عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يُسْلِمُهُ وَمَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ كَانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً فَرَّجَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرُبَاتِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ)(6).فمن كان الله في حاجته أتظنون أنه يخيب ..؟ بعض الناس قد يغره المنصب والوجاهة والمكانة فيترفع عن قضاء حوائج الناس فنقول له هذا خير الأمة بعد نبيها الصديق رضي الله عنه كان يواظب على خدمة عجوز مقعدة فبعد أن ولي الخلافة ذهب عمر رضي الله عنه لقضاء حوائجها ظاناً أن أبا بكر ستشغله الخلافة ولو بشكل مؤقت عن ذلك العمل فإذا به يجد أن الخليفة قد سبقه لذلك ! وهذا الفاروق عمر رضي الله عنه وهو خليفة وجد وهو يعس بالليل امرأة في حالة المخاض تعاني من آلام الولادة فحث زوجته على قضاء حاجتها وكسب أجرها فكانت هي تمرض المرأة في الداخل وهو في الخارج ينهمك في إنضاج الطعام بالنفخ على الحطب تحت القدر حتى يتخلل الدخان لحيته وتفيض عيناه بالدمع لا من أثر الدخان الكثيف فحسب بل شكراً لله أن هيأه وزوجته لقضاء حوائج الناس!فما أشد حرمان من لم يوفق لقضاء حوائج الناس وأشد منه خسارة وبؤساً من سعى في تعطيل حوائج الناس.وإلى كل من جعل الله حاجة الناس إليه فبدأ يتبرم ويضيق بتلك الحاجات أقول له احمد الله أن جعل حوائج الناس إليك ولم يجعل حاجتك إلى الناس . أقول له من الذي أعطاك ما أعطاك فاحذر أن تترفع وتحتجب عن حاجات الناس فيمتنع الكريم عن حاجتك ، وقد يبدل الله حالك فيجعل حاجتك إلى الناس بدلاً من أن تكون حاجات الناس إليك معاشر من يسعى في قضاء حوائج العباد المؤمنين اعلموا أنه ليس من قضاء حوائج الناس مساعدتهم على ارتكاب المنكر،كما أنه ليس من قضاء حوائج الناس أن تقضى حوائج الأقارب والمعارف على حساب الآخرين.أيها الأحبة في الله إذا كان الله قد شكر لامرأة زانية وغفر لها زناها لأنها سعت في قضاء حاجة كلب عطش ، فكيف بمن يقضي حاجة عبد مؤمن موحد؟كيف بمن يقضي حاجة جاره؟ كيف بمن يقضي حاجة زوجه وأولاده؟كيف بمن يقضي حاجة والديه من أم أو أب؟كيف بمن يقضي حاجة حاج ضيف من ضيوف الرحمن؟ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}(7).