صناعة الراي العام والصورة النمطيه

الكتب النوعية

جمع الدكتور محمد الشنقيطي عبر حسابه على توتير عدة مؤلفات في عدة مجالات ،رأى أنها أمهات المصادر في شتى الاختصاصات معللا ذلك بأنها الكتب التي تغني عن سواها في مجالها، ولا تكفيها القراءة الواحدة.

وأضاف أن من أهم ما يجب الحرص عليه هو " القراءة النوعية"، إذ أكثر المقروءات لا تساوي الوقت الذي يبذله القارئ في قراءتها..والكتب النوعية نادرة، ويرى الأديب الروسي ديستويفسكي أن كتابا نوعيا واحدا يظهر كل 200 عاما،كما جمع الغربيون الكتب النوعية في تراثهم في 60 مجلدا ضمن سلسلة (الكتب العظيمة في الحضارة الغربية) فما أحوجنا إلى سلسلة مشابهة.

وقال أنا أقل الكتب النوعية في تراثنا نجدها في علم التفسير.. فما أكبر تفريطنا في تدبر القرآن!! ولا يعتبر الكتاب من الكتب النوعية -بالمعنى الذي نقصده هنا- إذا كان مجرد تكرار لما سبق، أو توليدا للمتداول من الأفكار، كما أن الكتب النوعية هي التي تقتحم أرضية جديدة في المضمون أو في المنهج أو في كليهما.

وينصح الدكتورالقراء قائلا:" إذا ظفرتَ بكتاب نوعيٍّ فاقرأه بتأمل أكثر من مرة، ولا تكتب ملاحظات منه في قراءتك الأولى، فهي استكشاف حرٌّ.

أما الكتب النوعية التي صنفها الدكتور الشنقيطي فهي:
1/ (الظاهرة القرآنية) ،(وجهة العالم الإسلامي) ،(مشكلة الأفكار في العالم الإسلامي)، (شروط النهضة) لمالك بن نبي .

2/ (دستورالأخلاق في القرآن) و(النبأ العظيم) و(الدين) لمحمد عبد الله دراز .

3/ (التعريف بالإسلام) و(الوثائق السياسية للعصر النبوي والخلافة الراشدة) لمحمد حميد الله .

4/(الطريق إلى مكة) و(نظام الحكم في الإسلام) لمحمد أسد .

5/ من الكتب النوعية في الفقه السياسي (الخلافة والملك) لابن تيمية، والمودودي، وعبد السلام ياسين.

6/من الكتب النوعية التي يتعين قراءتها على الجميع في عصر الربيع العربي كتاب (طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد) للكواكبي.

7/ في علم التاريخ وفلسفته: (دراسة في التاريخ) لأرنولد توينبي، و(محاضرات في فلسفة التاريخ) لهيجل.

8/ في الحضارة الإسلامية (أطلس الحضارة الإسلامية) لإسماعيل الفاروقي ولمياء الفاروقي.
9/ في علم التاريخ ومنهجه (التاريخ العرب والمؤرخون) لشاكر مصطفى و(علم التاريخ عند المسلمين) لفرانز روزانتال .

10/ في تاريخ الأندلس (تاريخ المغرب والأندلس) لحسين مؤنس.

11/ في الفكر(تجديد الفكر الديني في الإسلام) لمحمد إقبال، و(الإسلام بين الشرق والغرب) لعلي عزت بيغوفيتش .

12/ في التفسير: تفسير الرازي والزمخشري من الأقدمين، وتفسير ابن عاشور والشعراوي من المعاصرين .

13/ من الكتب النوعية في علم الأصول (الموافقات) للشاطبي، وقد اختصره محمد يحي الولاتي الشنقيطي في كتابه (توضيح المشكلات).

14/من الكتب النوعية في الفكر المعاصر (فلسفتنا) و(المدرسة الإسلامية) لمحمد باقر الصدر.
15/ من الكتب النوعية في علوم القرآن (مباحث في علوم القرآن) لصبحي الصالح .
16/من الكتب النوعية في الروحانيات كتب ابن الجوزري: (صيد الخاطر) و(اللطائف) و(المدهش) وغيرها من مؤلفاته الوعظية .
17/من الكتب النوعية (مقدمة ابن خلدون) وهي تقع على خطوط التّماس بين علوم شتى منها التاريخ والاجتماع والسياسة .
18/من الكتب النوعية في التفسير (تفسير ابن باديس).. ومن الخسارة الكبرى أنه لم يفسر القرآن كله.
19/اختصر جان جاك شوفاليه 12 كتابا من الكتب النوعية في الفكر السياسي في كتابه (أمهات الكتب السياسية من مكيافيلي إلى أيامنا).

احرصوا على الكتب النوعية أيها الأحبة، فإنها تبني العقل، وتغذَي الروح.. ولا تضيِّعوا أعماركم في كتب التكرار والاجترار.

الحفاظ علي الصلاه

روائع

ازرع حديقتك الداخلية بنفسك ، اغرس فيها شتلات السلام والتسامح والعطاء والحب . إنها الحديقة التي تأوي إليها .. | محمد الدحيم ..

نشيد للتفكر " بك استجير"

بك استجير - عبدالواحد المغربي - اجمل انشودة

صناعة الوعي الشعبي

صناعة الوعي الشعبي

مقال طويل لكن مهم جدا جدا لازم تقرأه... اذا مشغول دلوقتي احفظ لينك الصورة على جهازك واقرأ المقال لما يكون عندك وقت لأنك لازم تقرأه وبعد ما تقرأه انشره



عمرو عبد العزيز:
* تنظير .. أدب .. سينما :

هل من المعقول أن يكون الأمل في صناعة الوعي الشعبي للمسلمين مرتبطاً بمقدرتهم على فهم كتب التنظير الإسلامي المعقدة ؟
كيف نحول هذه الكتب التنظيرية الجامدة الى مفاهيم ثابتة راسخة في عقل كل شخص بسيط من الشعب المسلم ؟
لابد من تخفيفها دون تخفيف المفاهيم .. لابد من جعلها أكثر قرباً من الشعب لا من النخبة ..
هنا يجئ دور الأدب و الفن .. دوره في أن يحول هذا التنظير الجامد بفعل التأثير المباشر (كأن يكون الأديب تلميذاً للمُنظِّر أو يكون هو نفسه مُنظِّراً) أو التأثير الغير مباشر (كأن يخرج الأديب في بيئة معينة تحمل هذه المفاهيم فيحولها لأدب دون الإنشغال كثيراً بمصدرها) الى مُغلف براق لامع يسر القارئين و يخطف الأنفاس و يحقق له الشعبية ..
هذه الخطوة الثانية ما هي الا تمهيد للخطوة الثالثة الأهم على الاطلاق : تحويل الأدب الى سينما .. الى عوالم مرئية يسهل للمُشاهد التفاعل معها دون ضرورة تعلمه للقراءة و صرف أوقات طويلة لها .. ان هو إلا فيلم ساعتين يبقى في الذاكرة الى الأبد ..
يجئ دور الدولة طبعاً بعد ذلك في ترشيد عدد الأفلام المعارضة لهذا التوجه أو ذاك حسبما تنشد .. ان أرادت أفلام عن القومية العربية رعت الأدباء و صناع السينما الذين يمجدون و يعرضون هذا التوجه بطريقة جذابة .. مقابل عدم تسهيل الأمور على التوجه الآخر .. و يختلف الأسلوب هنا من نظام قمعي مباشر كالنظام السوفييتي و الناصري و البعثي و غيرهم .. و نظام ليبرالي له وسائل أخرى في القمع المهذب اللطيف الغير محسوس .. تماماً مثلما حدث مع أحد الفنانين الشيوعيين الأمريكان الموهوبين من هجمة منظمة اعتمدت على مبدأ واحد لكنه فعال كذلك : التجاهل المتعمد لكل ما يفعله و مدح أي ناقد له !
لهذا السبب كان الأمريكان و غيرهم يهتمون أثناء الحرب الباردة بصناعة النخب الأدبية و الفلسفية في كل دولة أوروبية تابعة لنطاقها .. تلك النخب التي وصفها الجنرال مارشال قائلاً "
النخبة هي تلك الجماعة محدودة العدد القادرة و صاحبة المصلحة في المناورة بالأمور المذهبية . هم رجال الأفكار الذين يجذبون الخيوط الفكرية لتشكيل أو على الأقل تهيئة التوجهات و الأراء لدى أولئك الذين يقومون بدورهم بتوجيه الرأي العام " !
و هكذا في هجوم مارشال على المؤسسة المخابراتية الأمريكية المكلفة بصناعة هذه النخب يصف وظيفتها بأنها " العمل على النخبة في كل ميدان لتوجيه أعضائها نحو الفلسفة التي يؤمن بها المخططون ، واستخدام النخبة المحلية يمكن أن يساعد في اخفاء الأصل الأمريكي لهذا الجهد لكي يبدو كأنه تطور محلي " !
إذن فالنخب التنظيرية مهمة جداً .. و مهم بالنسبة للدول المهيمنة أن تكون على وفاق فكري معها .. لأن هذه التنظيرات تصنع الأدباء .. و في النهاية تصنع السينما .. الأداة الأهم في صناعة الوعي الشعبي المعاصر ..
هذه المراحل الثلاث ان انتبهنا اليها و لضرورتها لأصبح زرع مفاهيم الإسلام و قضايا المسلمين أمراً سهلاً ميسوراً .. لا شئ يجب أن يأتي بصورة مباشرة في شكل ثنائية (أستاذ - تلميذ) مع المسلمين الحاليين .. لابد من استخدام الوسائل الغير مباشرة أكثر .. خاصة ان لم يكن المجتمع مهيئاً لها ..
فما هي دلائل ضرورة هذه المتوالية و سوابق حدوثها ..
فلنتأمل مثلاً نموذجين للأدباء المصريين : نجيب محفوظ و نبيل فاروق ..

* صناعة النخب التنظيرية مسألة معروفة تحدثنا عنها قبلاً .. تلك النخب المستنيرة التي نظرت للعلمانية و الإلحاد و تحرير المرأة من دينها .. لم تكن المدارس و المعاهد المصرية في بداية القرن الماضي جاهزة و متعلمنة بعد لذا تم تجهيزها في أوروبا بصورة مفضوحة لكن لا حيلة لهم فيها .. ثم جاءت متأثرة بالتنظيرات التي تعلموها و قاموا فقط بتعريبها و اسقاطها على مجتمعاتهم .. هذه النخبة ستصبح بعد ذلك المكون الرئيسي لهيئة التدريس في الجامعات .. و من تحت أيديهم سيتم تخرج الجيل الثاني : الأدباء ..


* المرحلة الثانية .. الأدباء :

1) التأثير المُباشر .. نجيب محفوظ مثالاً :

بلا جدال نجيب محفوظ هو أهم و أكبر الأدباء المصريين في القرن العشرين و حتى الآن .. تأثيره هائل حتى قبل فوزه بنوبل .. لديه أسلوب ظاهره حيادي في رواية الأحداث .. لن نحتاج للحديث عنه كثيراً فهو عبقري بكل المقاييس تنطق غالب أعماله بالفن و حتى أشد أعداؤه لا يملك الا الإقرار بهذه الحقيقة ..
لكن هل نقل نجيب محفوظ تنظير جامد أيديولوجي الى قالب أدبي ؟
طبعاً سيكون – مبدأياً – من المستحيل الحكم على كافة أعماله بناء على هذا .. الرجل تطور كثيراً في عمره .. و ما كان يكتبه بوضوح بدأ يختفي في المجاز أكثر في رواية أولاد حارتنا لكنه كان مجاز مفضوح جداً ثم بلغ أوج تألقه و تطوره في رواية الحرافيش .. حين أنشأ عالماً كاملاً معقداً يصعب فهم علاقته بالواقع .. عالم له واقعه الخاص المفارق للحالة المصرية و الملتحم بأجزاء من تاريخها في ذات الوقت !
لكن أعمال نجيب محفوظ الأولى كانت واضحة في تأثرها بالفرعونية مثلاً .. و هي من أهم أفكار أستاذه سلامة موسى .. ووضح بعد تتالي أعماله تأثره بالإشتراكية و الوفد و غير ذلك من رموز هذه المرحلة العلمانية .. و بكل تأكيد غلب هذا التصور عليه و على كافة مراحل تطوره ..
لكن البداية كانت أين ؟
كانت عند سلامة موسى و أحمد لطفي السيد و غيرهما من فلاسفة العلمانية الكبار .. هؤلاء كانوا هم كتاب (التنظيرات) و جاء بعد ذلك تلميذ متأثر حولها الى أدب ثم تناولت السينما هذا الأدب لتقدمه في صيغة براقة .. نفس المتتالية .. تنظير ثم أدب ثم سينما ثم وعي شعبي متأثر بهذه السينما ..
كم يبلغ عدد من قرأوا كتب لطفي السيد و سلامة موسى ؟ أربعون ألفاً ؟ كم يبلغ عدد من قرأوا روايات نجيب محفوظ ؟ أربعة ملايين؟ كم عدد من شاهد أفلام نجيب محفوظ ؟ أربعون مليوناً ؟
اذن من صاحب الدور الأكبر في صناعة الوعي الشعبي و ما مصدره ؟
و أصول المشكلة في أدب أمثال الأستاذ نجيب محفوظ و إحسان عبد القدوس و السباعي و غيرهم .. أن كل منهم تتلمذ بصورة مباشرة أو غير مباشرة على يد الواقع الفلسفي التنظيري العلماني الذي عاشته مصر وقتها على يد النخبة (المستنيرة) التي تتلمذت على يد أساتذة الغرب .. تأمل مثلاً كتاب (مقدمة السوبرمان) لسلامة موسى والتي كان متأثراً فيها بأستاذه الانجليزي حتى في النظرة العنصرية .. ثم تأمل كيف أن هذا سيصبح أستاذاً تنظيرياً هاماً لهؤلاء الأدباء الذين سينقلون مفاهيمه الى الوعي الشعبي .. ثم أخبرني ما هو المصدر الحقيقي لصناعة الوعي الشعبي طوال القرن المنصرم ؟
إنه الغرب نفسه .. لقد قام الغرب بإنشاء منظرينا الكبار و من ثم صنع نخبة عرفت كيف تصل للمجتمع بالسينما .. تماماً كما قال مارشال ..
و إن كان نجيب محفوظ أكثر حيادية من غيره .. إلا أن مفاهيم مثل الليبرالية التامة ورفض فكرة الاسلام كدين و سياسة و قبول حرية العلاقات الجنسية ظلت كما هي عنده حتى النهاية .. ظاهرة بقوة في جل أعماله .. حتى بعد أن تطور هو نفسه مع الوقت ليصبح ذا تصور مختلف بعيد عن التفسيرات المادية الماركسية ..

2) التأثير الغير مباشر .. نبيل فاروق مثالاً :
فهل قام نبيل فاروق بنقل (تنظير) إلى (أدب) ؟
ستكون الإجابة المبدأية : لا طبعاً ..
كتابات نبيل فاروق الموجهة بشكل رئيسي الى الشباب صغير السن لا تحمل صبغة أيديولوجية معينة في باطنها .. لا تحمل مثلاً العلمانية أو الإشتراكية أو الليبرالية ثم تحاول نشرها بصيغة المغامرات .. خلفية دكتور نبيل الثقافية التي بدأ منها لم تكن تحمل كبير عناية بهذه الإشكالات .. كما أنه برغم مهارته الأدبية المبكرة في صغره جاءت مسألة دخوله إلى عالم الأدب الروائي بصورة فيها مصادفة الى حد كبير .. طبيب شاب وجد مسابقة أدبية قدم فيها أعمال بوليسية بشكل مغاير للمألوف فنجح و دخل عالم الأدب بهذا الأسلوب .. و هذا يعني أنه لم يكن شاباً مؤدلجاً يريد نقل (رسالة) معينة بصورة مُبطنة بداخل القالب الروائي ..
كما أن أكثر الاعتراضات على أدبه تجئ ممن يحمل خلفية نقدية أكاديمية تحمل (مقياساً) للأدب في يدها تقيس به و الويل لمن يخالفه ! برغم أن الأدب تطور عبر عدة مراحل و له أشكال كثيرة تجعل من مسألة (بناء الشخصيات) و غيرها من المقاييس المشهورة ، أمراً فيه نظر .. كافكا مثلاً كان يجرد الشخصية عامداً من كل ما يجلب اليها الاهتمام حتى جعل اسم بطل أحد أعماله هو مجرد حرف ! رفض حتى أن يُطلعك على اسم الشخصية ! هو يريد أن يوصل اليك رسالة و مضمون معين بلا تشتت كاسراً قواعد الأدب المعتادة .. ففي النهاية هي قواعد أنشأها بشر لهم رؤيتهم الخاصة ! كما أن الأدب الأمريكي المعروف بالمدرسة (البيهافيورية) و الذي ظهر بعد الحرب العالمية الأولى و ازدهر بقوة و الذي كان من رجاله أدباء معروفين أمثال ارنست هيمنجواي و فيتزجيرالد ، اعتمد هذا الأدب على الأساليب السينمائية في رواياته (تماماً كما يفعل نبيل فاروق) و خاصة اعتماده على روايات التجسس و السلسلة السوداء .. و كان هذا على حساب الشخصيات و المدرسة الأدبية التي ترفض عدم الغوص في كل شخصية منها .. نبيل فاروق على أسوأ المقاييس ينتمي الى هذه المدرسة الأمريكية .. و هي قد أثبتت نجاحها بالفعل ..
اذن فمسألة الحكم على نبيل فاروق أنه أديب أم لا و التي يناقشها البعض بحماسة هي محسومة ان خرجنا من نطاق الأكاديمية المتحجر : نعم هو أديب .. أنشأ عوالماً خاصة جديدة و أبطالاً تعيش فيها و حصل على شعبية كبرى وسط الشباب .. كما أن رواية مثل (أرزاق) كافية لنفي شبهة السطحية و إنعدام الواقعية .. فقد قام ببناء شخصية بطلها جيداً مبتعداً عن السطحية المعتادة في تناول مشاعر الشخصيات المختلفة الجامدة عنده و التي يندر أن تتحول من نمط الى آخر (برغم سلاسله الطويلة .. ندر تواجد الشخصية المدورة بالمصطلح الأدبي) .. وهي الشخصية التي تتغير من حال لآخر .. وقد فعل ذلك لأنه كان يتوقع لهذه الرواية أن تتحول الى عمل تلفيزيوني .. أي أنه عرف أن الشريحة التي سيتم مخاطبتها مختلفة و بالتالي زاد من عمق رواياته .. و هذه مقدرة بكل تأكيد تعني أنه كان يعي مُبكراً مسألة مخاطبته للشباب و المراهقين في أعماله العادية و عدم ملاءمة توجيه نفس نوع الخطاب لباقي الشرائح العمرية .. قد يصعب عليه ترك (المدرسة البهافيورية) لإرتباط أسلوبه منها بلا فكاك .. لكنه بالفعل يملك قدرات على تجاوزها في بعض الأحيان ..
مادام نبيل فاروق أديباً .. إذن فمن المنطقي جداً الإعتراف بأنه كان الأكثر تأثيراً بصورة مذهلة بعد عصر نجيب محفوظ ! لا الغيطاني نجح في التأثير على ربع هذه الأجيال ولا الأسواني استطاع الوصول الى كل هذه الشرائح العمرية الصغيرة بكفاءة لينشئ أجيالاً تحفظ أسماء شخصيات الروايات التي قرأتها بسهولة و سلاسة .. حتى منافس قوي جداً له كان في رواياته عمق أكبر مثل أحمد خالد توفيق لم يستطع الوصول الى كل هذه الكتلة الضخمة المتنوعة ..
فهل كان بالفعل نبيل فاروق بريئاً تماماً من مسألة الأدلجة و صناعة الوعي الشعبي ؟
لا .. بالتأكيد لا .. ليس بريئاً تماماً .. لكنه في الأغلب لم يكن متعمداً ما صنعه كذلك !
كانت فترة الثمانينات حرجة جداً بالنسبة للمؤسسة الأمنية الحاكمة و على رأسها الجيش و المخابرات .. المزاج الشعبي انتشر فيه الصحوات الإسلامية و ثورة إيران تطل كالشبح المخيف لتلقي الهلع في قلوب الأنظمة الطاغوتية العميلة بأن الفكرة الإسلامية يمكن أن تصنع معجزة كبرى بهدم الجيوش .. طبعاً بالإضافة لورطة السوفييت في أفغانستان وقتها أمام القوى التي بدأت ترفع شعار العمل الجهادي .. في مصر بالذات كان الوضع شديد التأزم بمقتل السادات رئيس جمهورية تحوي أقوى جيش عربي وسط جنوده و صواريخه و دباباته بينما طائراته تحلق فوقه في مشهد عجيب في قوة رمزيته .. قتل على يد الإسلاميين بالذات برغم أن قرار التحفظ و الإعتقال التي أصدرها بحق المعارضة حوت أسماء علمانيين و اشتراكيين و نصارى بل كان فيها رأس النصارى المصريين برغم ما كان يمثله الأنبا شنودة وقتها من عشق لأساليب الإرهاب و صنع المشاكل الداخلية و الاستقواء بالخارج .. كل تلك الطوائف لم تصل له و لم تنفذ ذلك المشهد الختامي المبهر لديكتاتوريته بينما فعلها الإسلاميون أصعب الطوائف دخولاً الى الأجهزة الأمنية !
كان على الجهاز الأمني المصري إذن أن يجهز نفسه لمعركة ضخمة بعد مقتل السادات مع (الإرهابيين) من وجهة نظره .. و في مثل تلك الحالات كان لابد من صنع (وعي شعبي) يضع ثقته كلها في يد أجهزة الأمن و المخابرات بالذات .. المسألة لم تعد فقط تخص الجيش بل تخص الجماعة المخططة لسياسات الدولة .. تخص الدولة كلها .. لهذا ظهر على السطح مسلسلات و أفلام تمجد في امكانات المخابرات العامة و بطولاتها و تزيد من شعبية الجهاز الأمني الأشرس في مصر.. لم يكن ينطلي هذا طبعاً على أوساط المثقفين لكن ربما كان علمهم بالغرض الحقيقي من هذه الحملة الكبرى لبناء الثقة ، وهو ضرب الإسلاميين بكل أريحية بل و بتشجيع شعبي بعد ذلك ، هو السبب في غض الطرف .. خاصة أن جهاز المخابرات في أغلب رواياته لم يكن يكذب .. لكنه لم يكن يظهر الجانب القذر في عمله كذلك لتثبيت عرش الحكام الظلمة الديكتاتوريين ..
في وسط هذا الجو ظهرت كتابات نبيل فاروق .. متأثرة بما حولها من أجواء .. غير مؤدلجة في إطار ضد اسلامي لكنها كذلك تبني أساطير خيالية عن عمليات استخباراتية مصرية حالية (في زمنه طبعاً) بل و مستقبلية (في زمننا نحن الذي تخيل الأديب أن تكون مصر فيه هي أقوى دولة في العالم بمخابراتها العلمية!)
إذن روايات نبيل فاروق لها مُنطلق تنظيري تحول الى شعبي هي الأخرى .. لكنه مُنطلق تم تخطيطه في جهاز مخابراتنا و التقطه الأديب الكبير مع الملتقطين و سار عليه .. طبعاً لا يمكن تبرئة جهاز المخابرات المصري من مساعدته واستخدامه خاصة أن الأستاذ قد حكى عدة مرات عن لقاءات بينهما و ملفات لعمليات قاموا بإطلاعه عليها ! جهاز المخابرات المصري كان بالفعل يدرك ما يفعله بإستخدامه الأديب الموهوب .. يبني أجيالاً تضع ثقتها في يد أجهزة الأمن و بالذات المخابرات .. أجيالاً تعتقد أن بطل المخابرات المصرية هو أدهم صبري البطل العربي المثالي الأصيل الذي يواجه كافة قوى الغرب و الشرق و إسرائيل لمنع تدخلها في قرار الحكام المصريين المخلصين .. قبل أن تفاجأ هذه الأجيال عند ثورة يناير بأن بطل المخابرات المصرية هو عمر سليمان السفاح الكبير الذى يواجه كافة قوى الخير لمنع تدخلها في سيطرة الشرق و الغرب وإسرائيل على مصر وحماية الحكام المصريين أمثال جمال مبارك و أحمد شفيق !
يبدو كذلك أن نبيل فاروق نفسه أصيب بهذه الصدمة في نهاية عهد مبارك .. فتغيرت تيمة سلاسله قليلاً عند نهايتها و أصابها الإضطراب و التشكيك في كل شئ و منها الأجهزة الأمنية خاصة في سلسلة ملف المستقبل .. لقد عبراضطراب ختام الروايات و تشكيكها في مسلمات البنية القائمة عليها السلسلة كلها عن حجم الإضطراب الذي أصاب الدكتور في هذه الفترة خاصة بعد مأساة مرضه الشخصية .. لقد استخدمه منظري (الديكتاتورية) الاستخباراتيين لنقل تنظيراتهم و تغليفها في إطار (أدبي) بوليسي محترم جذاب بصورة طاغية .. لكن إنهيار دولة مبارك فضح كل شئ لأصحاب الوعي .. هكذا حاولت المخابرات استعادة بعض البريق المفقود بعد الثورة بصنع فيلم تسجيلي دعائي عن بطولاتها لكنه مر كالسراب من الوعي الشعبي .. و يوضح لجؤها الى هذا الأسلوب الدعائي المفضوح – وهو ما حاوله المجلس العسكري الحاكم وقتها أيضاً بأفلام تسجيلية مشابهة – مدى هشاشة تلك الدولة الأمنية بعد الثورة .. و حجم جريمة من ثبت أركانها وأعاد لها العافية مرة أخرى !

* بعد الأدب .. تجئ مرحلة السينما .. و لنبدأ بنماذج من السينما المصرية و ما تحويه من دلالات :

1) فيلم الناصر صلاح الدين :
هل هناك خداع حقيقي أكبر من تحويل الصراع الصليبي ضد المسلمين الى صراع وطني لا أثر للدين في جوهره ؟
هذا هو فيلم (الناصر صلاح الدين) الشهير .. الفيلم الذي ظهر في فترة (القومية العربية) عام 1963 .. و حمل قدراً مذهلاً من الرسائل التضليلية الصارفة عن حقيقة الصراع الإسلامي - الصليبي ..
ولا رسالة أقوى من أن يُصبح القائد المقرب من صلاح الدين مسيحياً يقاتل ضد الأوروبيين !
لماذا يقاتلهم ؟ لأنه عربي يُقاتل مع العرب من أجل الدفاع عن (وطنه العربي) !
لا أثر للدين إذاً في جوهر الصراع !
بل إن الجنون يصل الى ذروته بإظهار ريتشارد قلب الأسد القائد الصليبي السفاح على أنه مُجرد (مسيحي تقي خُدع بإسم الدين) !
فكيف يصبح (صلاح الدين) مُدافعاً عن العروبة و هو كُردي غير عربي ؟ لقد تم تجاهل هذه الحقيقة الواضحة و تم تعريب الرجل عنوة في هذا الفيلم لا لشئ سوى لإخفاء الرابط الحقيقي بينه و بين العرب ألا و هو الإسلام .. و بالتالي اخفاء جوهر الصراع ..
فلا صلاح الدين كان عربي .. و لا الصراع كان يتم باسم الدين لله و الوطن للجميع .. و لا الجيش كان يضم قادة مسيحيين .. و لا كانت الحروب الصليبية من أجل أموال .. بل كان يُصرف عليها ما لا يُتخيل من تجهيزات و يكفي أن تتصور زحف عشرات الجيوش لعدة دول أوروبية كبرى عبر أوروبا أو البحر المتوسط و على رأسها خير الأمراء و العسكريين لتعرف هول المشهد و حجم التكاليف المطلوبة لحملات كهذه .. فأي كنز هذا الذي كانوا يبحثون عنه ؟! لقد كانت حرب بإسم الصليب و من أجل الصليب .. تواجهها حرب بإسم الإسلام و من أجل رفعة دين الحق على دين وثنية الصلبان ..
ما هذا الفيلم إذن إلا حلقة جديدة من حلقات تحويل (التنظير) العلماني القومي الى (سينما) براقة رائعة تتغلغل في نفوس الشعب المُراد صنع وعيه و تشكيله في قالب (علماني عروبي قومي) ..

2) فيلم رد قلبي :
تأسيس نظرية هزيمة الأرستقراطية العفنة المتكبرة الظالمة متمثلة في عهد الملك على يد الفرسان النبلاء الشعبيين أبناء الطبقات الفقيرة المتواضعة ممثلين في الضباط الأحرار .. بمعنى آخر : تحويل هذه الأسطورة النظرية الكبرى التي سيتاجر بها الجيش لبقائه في الحكم عشرات السنوات بعدها .. الى أدب جذاب مقروء .. ثم الى النهاية الحتمية في فيلم سينمائي مؤثر خلاب ..

3) فيلم الأيدي الناعمة :
عام 1963 مرة أخرى .. الأمير (البرنس) الارستقراطي من بقايا الملكية الساقطة و الذي يعيش في مجتمع (عبد الناصر) الذي صعد بالبروليتاريا و جعل المساواة بين الجميع هي الأصل .. بل إن الفارق بين ذو الأيدي الناعمة (الأمير) و بين ذو الأيدي الخشنة العامل في هيئة السكة الحديد يصب لمصلحة الأخير بكل تأكيد ..
حسناً .. معانٍ لطيفة جداً .. لكن هل كان لها أثر على أرض الواقع .. أم كان هذا هو مجرد فيلم (ايديولوجي) آخر يحول تنظيرات (حتمية انتصار ثورة 1952) و تنظيرات (انتصار البروليتاريا في عهد ناصر) الى فيلم سينمائي لطيف ذو قصة مشوقة ؟
و ماذا تبقى بعد تلك السنوات في الذاكرة مؤثراً بقوة في الوعي الشعبي .. تنظير القوميين العرب و كتبهم أم الأفكار المُقدمة في فيلم (الأيدي الناعمة) ؟

أين في المقابل الأدب الإسلامي المقابل لكل هذا ؟
نعم هو غائب .. لكن لهذا أسباب متعددة ..
فقد مر الإسلاميون بعهد طويل من الظلام و القهر ، كان فيها المُعتقل و التعذيب أو الإنغلاق المجتمعي و الملاحقة الأمنية هي مفردات المشهد ، لا أحد يبدو قادراً على تصور أدب آخر وقتها غير أدب المعتقلات و التعذيب الوحشي .. الحكومات الإسلامية كانت مُصرة على تجفيف المنابع مبكراً و القضاء على الرموز القيادية المحتملة إن كانوا من النوابغ ..
كما أن أدب المعتقلات و حجم المآسي الضخم كان يعرقل مسألة وضع أدب منتظم مجاوز لهذه المصيبة الكبرى التي يعيش فيها الفرد .. من ذا الذي سيكتب قصص عن الحب الشريف أو يصف بلابل و زهور و عوالم أخرى و هو يعيش مهدداً بالإعتقال و التعذيب طوال الوقت ؟
فبين إسلامي حركي يغلب عليه النشاط و يقل عنده التفكير الطويل ، خاصة أن التنظيمات الحركية عامة لا تحب من هو مستقل التفكير كثيراً عنها ، وبين إسلامي منغلق على عالم تم بعثه من العصور الوسطى ليعيش فيها بين طيات كتب التراث منفصلاً عن واقعه و مجتمعه ، و بين إسلامي مُفكر سلبي ذائب تماماً في مجتمعه لا يستطيع تغييره يتلقى منه منتجاته فقط ، وبين إسلامي يعيش مأساة الملاحقات الأمنية لتشبثه بفكرة الرد العسكري على الهجمة العالمية على دينه و رؤيته لعدم جدوى أي حل آخر .. كان هذا هو الغالب على الإسلاميين ..
و حتى التنظير الكثير الذي وجدوه لم يحاول الكثيرين نقله الى الخطوة الأخرى الضرورية .. نقله الى فن الأدب .. ناهيك طبعاً عن السينما .. و من حاول قام بإستدعاء حوداث و أقصوصات من عصور السلف أو الأنبياء ليقصها رافضاً أحياناً لفكرة الإبداع خارج هذا النطاق .. بل حصر الإبداع في كيفية عرض هذه الأقصوصات بطريقة مبهرة تشد الناس و تجذبهم ..
إن تضييع مزيد من الوقت في عدم تشجيع نقل هذا التنظير الذي يملكه الإسلاميون الى أدب ثم سينما هو هدر غير معقول بعد تجارب تلك السنوات الطوال .. الانتقال الى حالة (صناعة الوعي الشعبي) مفقودة بالمقاييس الحديثة .. لازال البعض يصر على أن المساجد هي الأسلوب الأفضل لكن هناك فئات كبرى تمثل غالبية شرائح المجتمع لن تقبل ذلك الأسلوب الدعائي التقليدي .. لابد من كسر قيود التقليدية و النظر الى الأدب الروائي و الفن السينمائي بصورة جادة جداً ..
كذلك لابد أن تكون هناك – في الدولة الإسلامية – رقابة مشددة على (مصادر التنظير) .. فمن غير المعقول أن يتم فتح الباب لأديب تربيته كانت حصرية على كتابات ماركس و إنجلز أو جون ستيوارت مل ومونتسكيو ! إن التحكم في مصادر التنظير و بالتالي التحكم في العملية التعليمية و تكون النخب لن يتم إلا على يد سلطة دولة .. و أي محاولة أخرى ساذجة من طراز عبث الحريات الليبرالية و ترك كل متلاعب بالشباب يأخذ فرصته كاملة ثم الإدعاء أن (فكره لن يحارب إلابفكر) أثبت التاريخ و الواقع فسادها .. يجب أن تكون هناك رقابة بالتأكيد على الأدب الذي يحوي مصادر تنظير مخالفة للشريعة ..
لكن أليس هذا ينبئ بخطر محاكم التفتيش ؟
بكل تأكيد الإفراط في هذه الرقابة مُضر .. و لا يوجد أديب سيبدع بجدية و هو شاعر بمقص الرقيب فوق رقبته !
و الحل هو التحكم مبدأياً في التنظيرات و الخلفيات الممكن السماح لها بالإنتشار .. ثم ترك كل أديب يبدع كما يشاء .. المهم أن تكون خلفيته الإسلامية قوية و إيمانه بالقضية بشكل عام على ما يرام .. دون الخوض في مسائل مذهبية و انتمائية لأي تيار أو جماعة .. المهم أن يكون من أهل السنة عامة ..
رقابة على بوابة الداخلين الى حديقة فن الأدب و السينما .. لا رقابة عليهم بداخل الحديقة تضرب على أيديهم بقوة .. فليكن هذا هو دور المجتمع و علماء الدين لتقويمه إن اشتط في خطئه .. لا مهمة الدولة ..
لكن هل معنى ذلك أن الإسلاميين يستطيعون بمجرد كتابة الأدب ، غزو عقول هذا الوعي مباشرة ؟ هل من السهل اعطاء الكثير من مفاهيم الإسلام الكبرى عبر الأدب مهما كانت صادمة لواقع الأمة حالياً ؟
لا .. لن يكون الأمر سهلاً أبداً .. و سيحتاج الاسلاميون لإحترام أحد أهم فنون تغيير الوعي الشعبي : الكوميديا ..

* الكوميديا : حصان طروادة

كيف يمكن تقديم فكرة صادمة جداً و غير معتادة للمجتمع بحيث يتقبلها مع الوقت أو على الأقل لا يثير موجة هائلة من الثورة و الرفض ؟
هل يقوم التنظير بالإختفاء في شكل أدبي درامي ؟ عاطفي ؟ أي الأشكال أفضل ؟
هناك عدة طرق طبعاً و براعة الأديب و السينمائي في اخراجها معلبة يقبلها الشعب هي الفيصل النهائي للنجاح .. لكن بكل تأكيد الكوميديا دوماً كانت الأكثر نجاحاً ..
هناك مثلاً فكرة الشذوذ الجنسي .. المزاج الشعبي الطبيعي يرفضها حتى في الولايات المتحدة نفسها الى الآن .. برغم كل نجاح السينمائيين و الأدباء في تطبيع الشذوذ بين طوائف و فئات ضخمة في الشعب الأمريك إلا أنه لازال في حالة رفض الى حد ما مع عدد لا يستهان به .. لكن برغم ذلك ما تحقق النجاح بصورة موسعة حقيقية للتطبيع إلا مع نهاية القرن الماضي .. عندما بدأت أمثال (إيلين ديجينير) الشاذة تقوم بعمل مسلسل كوميدي يُضحك الشعب و يعلقها به .. ثم مع مرور المسلسل الشهير نكتشف أنها شاذة جنسياً .. بعد ارتباط الجماهير بها و بمواقفها و مقالبها المضحكة .. من نفس هذا العالم تجئ واندا سيكس .. الكوميديانة الشاذة الشهيرة .. كلتاهما خلقا قبولاً شعبياً لتطبيع مسألة الشذوذ و قبول الشواذ حتى بين من يرفضون هذا الأمر ..
نفس الأمر يقوم به آدام ساندلر الكوميديان الأمريكي المعروف .. برغم عدم شذوذه إلا أن هناك تيمة واضحة في أغلب أفلامه لتطبيع الشذوذ بتقديمه في إطار كوميدي .. في الحين الذي خشيت فيه جودي فوستر إعلان شذوذها لوقت قريب كان هؤلاء الكوميديين يقومون بتطبيع الشذوذ الجنسي بكل قوة و ثقة و إستمرار .. الفكرة المخيفة مغلفة بقالب مضحك يصعب على النفس التجهم عند رؤيته ..
هكذا ينتقل تنظير (تطبيع الشذوذ الجنسي) من فكرة نخبوية تجريدية الى حياة في قصص و روايات ثم الى متعة مضحكة و مثيرة في السينما ..
ربما لهذا السبب بالذات كان استخدام عادل امام في منتصف التسعينيات – حين حمي وطيس المواجهة النهائية بين النظام و القوى الاسلامية بشكل عام والجهادية الداخلية بشكل خاص – ليقدم فيلماً كوميدياً يصنع جرحاً غائراً في وعي الشعب المصري .. حين لم يجروء الأغلبية على تقديم هذا المشهد الهجومي على الإسلام و مظاهره بتصويره كدين عنف و إرهاب ، وتصوير أعداءه على أنهم أهل الإعتدال .. فعلها هو بقالب كوميدي مضحك .. و استمر على خطاه لسنوات طويلة حتى لم يعد يخلوا فيلم له تقريباً من مشهد يسخر فيه بطريقة كوميدية من أحد الشعائر أو أهل الإلتزام ..
فعلها عادل إمام بكفاءة و استطاع جعل المزاج الشعبي يقبل (تطبيع) السخرية من الرموز الإسلامية .. كانت الكوميديا مرة أخرى هي حصان طروادة الذي يقتحم حصون الوعي الشعبي و تصنعه .. تحول تنظير فرج فودة الى أدب لينين الرملي و وحيد حامد ثم لشدته على الوعي الشعبي تم استخدام الحصان الخشبي الأشهر لتقديمه في السينما : الكوميديا ..
لقد قام أهل الكوميديا فعلاً بنقل وصف (الإرهابي) من النظام القمعي الى الإسلامي الذي يواجهه .. في أمريكا نقلوا وصف (الشاذ) من الرجل أو المرأة الشواذ الى (الطبيعي) الذي يحاربهما .. أصبح من يرفضهم هو (الشاذ) لأن (الطبيعي) لابد أن يقبلهما ! نجحت الكوميديا فعلاً في قلب مفاهيم كان يبدو استحالة قلبها منطقياً ..
فإن كان هؤلاء يعرفون خطورة الكوميديا .. فما بال الإسلاميون ينظرون لهذا الأمر دائماً على أنه لعب و هذر ؟ ان بعض أطروحات الإسلام الآن يعترف الجميع بأنها غير مقبولة لشعوب ما بعد الإستعمار الغارقة في علمانيتها .. لهذا يسلمون بضرورة تدرج الشريعة .. فلماذا لا يتم استخدام سلاح الكوميديا السينمائية لغزو القلوب و العقول المغلقة و لصناعة وعي شعبي حقيقي يعظم مفاهيم الإسلام ؟

* على المستوى العالمي .. هل توجد دلائل على هذه المتوالية ؟
مر الغرب بشكل عام بعدة مراحل فلسفية عاشها.. كان منها (ما بعد الحداثة) .. منذ سنوات قليلة ظهرت هناك إرهاصات على أننا نعيش مرحلة (بعد ما بعد الحداثة) كذلك !
لكن ما هي هذه الفسلفة ؟ ما هو شكل تنظيرها ؟
تقوم هذه الفلسفة على عدة مبادئ مثل تفكيك المفاهيم و الدلالات .. جعل الصيرورة هي مركز الكون .. أي أن كل شئ سيتغير .. كل كلمة دالة على معنى و مفهوم معين مصيرها التغيير فيتم تفكيك معناها و بالتالي ينفصل الدال عن المدلول .. هذه هي ما بعد الحداثة بشكل مخل جداً ..
من منا إذن يعرف جاك دريدا أحد فلاسفة التفكيك و ما بعد الحداثة ؟ كم شخص على مستوى العالم كله قرأوا كتبه و تنظيراته الجامدة ؟
و من الذي حول هذه التنظيرات الى أدب و فنون ؟ ثم من الذي حولها الى سينما ؟
إن دراسة جدية لحجم التأثير المختلف لكل من (التنظير) و (الأدب) و (السينما) يجعلك تعرف أهمية العنصر الأخير في الوعي الشعبي العالمي بأكمله ..
و لنأخذ جولة مثلاً في بعض أفلام السينما الأمريكية المابعد حداثية .. تلك الأفلام الخلابة و التي تحوي بداخلها مفاهيم ما بعد حداثية مبسطة قابلة للإبتلاع و المضغ من قبل الشعب :

1) فيلم (هاري بوتر Harry potter) :

نعم ستنفعل كثيراً جداً مع الشخوص اللطيفة التي تمثل جانب الخير في الرواية .. ستنفعل مع مأساة (هاري) الشخصية و قصة الحب الخفية بين (رون) و (هرميوني) .. قد تبدوا هنا المفاهيم واضحة في ثنائيات (خير - شر) أو (حب - كره) لكنك تنسى أن الفيلم أساساً جعلك تعتبر السحر أمر لطيف و مقبول ! عزيزي .. هنا الخير هو ساحر يستخدم تعويذات من الكتب الملعونة للقرون الوسطى ! فقط كانت البراعة أنه في وقت مبكر جداً تم فصلك عن العالم الطبيعي و اظهار قبحه الشديد في أهل (هاري) مقابل جعل العالم المرح الصاخب المُبهِر هو عالم السحر !
حتى في هذا الفيلم بأجزائه الثلاثة تم استخدام طريق ملتف جداً لـ (قبول) الآخر و(التطبيع) معه حتى لو كان ساحراً يعيش حياته لتعلم هذه التعاويذ ! و ما يزيد من قرائن نفي براءة هذا الفيلم مسألة التشويه المتعمد لعالم البشر الطبيعيين في مرحلة مُبكرة جداً .. ليغيب الحاجز بين (الطبيعي) و (الشاذ) فينفصل مدلول كلمة (ساحر) لديك عن ما تدل عليه !

2) فيلم شريك Shrek :

ما هو السئ و ما هو الجيد في فيلم (شريك Shrek) ؟
ما هو الخير و ما هو الشر ؟
كيف يصبح الإنتصار هو العودة للوجه القبيح و ترك العالم النظيف الطبيعي الى عالم المستنقع القذر ؟
كيف يصبح التجشوء و إخراج الريح و الاستحمام في القاذورات و أكل الدود و كرات العيون هما الطبيعة التي يمكن تفهمها بل و التفاعل معها و قبولها بينما الإنسان المعادي لكل ذلك هو الشر ؟
هل هناك فصل للدال و المدلول في كل مناحي الحياة أكثر من هذا ؟ هل هناك تفكيك لكافة المفاهيم أكبر من هذا ؟
القبح هو الجيد و الجمال هو السئ .. الأفعال الشاذة المذمومة هي الممدوحة المستحسنة و الأفعال الطبيعية هي المستهجنة !
هل هناك (ما بعد حداثة) أكثر من هذا ؟ هل يخلو هذا الفيلم من الأيدولوجية و زرع الأفكار و صناعة وعي شعبي معين عن طريق تغليف تنظير الفلاسفة الجامدين بغلاف القصص اللامع ثم غلاف الأفلام بالغ الروعة ؟


3) فيلم أوتيل ترانسلفانيا :

مرة أخرى مع أفلام الكارتون .. مع فيلم (أوتيل ترانسلفانيا Hotel Transylvania) .. حين يصبح دراكيولا مصاص الدماء و الزومبي و باقي الوحوش هم رموز العالم الذي يتفاعل معه المُتفرج و يحبه .. حين يصبح قبول البشر لتلك الوحوش هو الأمر المُنتظر الذي يجعل المُشاهد يشعر بالراحة و السعادة ! بل يذهب الفيلم الى ما هو أبعد بمشهد رمزي قوي حين يقوم البشر بمساندة مصاص الدماء عن طريق حجب ضوء الشمس عنه .. مسألة (قبول الآخر) مهما كان شاذاً هنا واضحة جداً .. فهل هناك شذوذ أكثر من وحش مصاص دماء و مستذئبين ؟ تيمة (ما بعد الحداثة) مرة أخرى طافحة في الفيلم .. ما هو الشر و ما هو الخير حقاً ؟ ألا يمكن أن يكون دراكيولا مصاص الدماء هو الخير بينما من يعاديه هو الشرير ؟ مزيد من الفوضى في المفاهيم و فصل مدلول كل كلمة عن ما تدل عليه ..

4) فيلم (الرجال اكس Xmen) :

هذا الفيلم بالذات رموزه قوية جداً شديدة الوضوح في ما بعد حداثيتها .. لا خير حقيقي و لا شر حقيقي .. لا شاذ و لا طبيعي .. الطبيعي هو الشاذ و الشاذ هو الطبيعي .. المطلوب هو (قبول) الآخر و (التطبيع) معه بفصل معاني كلمات كل كلمة عنها .. لماذا تعتبر ذلك الشاب ذو الأجنحة هو الشاذ بينما أنت الطبيعي ؟ لماذا لا يكون هذا الرجل الأزرق المُستذئب هو الخير بينما البشري المُتأنق الذي يرفضه هو الشر ؟
هنا يظهر في مسار الفيلم كله مفهوم (الصيرورة) كمركز للحكم على الأشياء .. كل شئ يتطور باستمرار فلا يصلح وصف هذا التطور بالشذوذ ! مرة أخرى الفلسفة المابعد حداثية و كمونها في روايات ثم أفلام شعبية تجارية تنشر هذه الفلسفة على نطاق واسع دون الأسلوب التوجيهي الممل المرفوض .. تنشرها في صورة مشاهد مُبهِرة لكباري تتراقص في الهواء و عنف يخطف الأنفاس من تلاحقه و روعة تصويره .. و عن هذه الملحوظات و غيرها كتب المفكر الفرنسي جورج كلود جيلبرت مقاله : الرجال اكس .. أبطال ما بعد الحداثة ..



* إذن فحتى بالنسبة للوسط العالمي .. المرور بهذه الخطوات هو الضروري و الأفضل لصنع الوعي الشعبي .. التنظير .. الأديب و الفنان المتأثر .. ثم أخيراً السينما .. لا غنى عن هذه الخطوات الضرورية .. مسألة الإعتماد على التلقين في العصر الحديث هذا غير مضمونة التأثير و القوة .. ان أردت نقل الفكر الى مستوى الشعوب لا مستوى النخب فلابد من اللجوء الى هذا الطريق المُلتف .. و المضمون كذلك .. بهذا يمكن صناعة الوعي الشعبي ..

انشر المقال حتي يصل لمن يستطيع ان ينفذ

دورات تنمية بشرية

دورات تنميةبشرية بور بوينت


دورة كيف ندير أوقاتنابفاعليه
http://www.4shared.com/file/56597600/be4d0ee2/____.html

التفكير الابداعى - Creative Thinking
http://www.4shared.com/file/57332876/1fb11020/__online.html

الفراغ كيف نوظف إمكاناتنالاستغلاله
http://www.4shared.com/file/57332904/bf3c8dfc/____.html

فن التعامل مع الناس والتأثير فيهم
http://www.4shared.com/file/57332821/fca271c6/How_to_treat_and_affect_others.html

تحليل المشكلات واتخاذ القرارات - Decision Making
http://www.4shared.com/file/58381776/87c0b90b/______.html

صناعة الأهداف - Goal Setting
http://www.4shared.com/file/58380467/532661e0/goals_setting.html

الثقة بالنفس
http://www.4shared.com/file/58380965/b5f0939f/__online.html

+ Bonus Presentation + لا تصغي الىميول الآخرين السلبيه
http://www.4shared.com/file/58393598/6a168cd7/_____.html

إدارة الاجتماعات الناجحه
http://www.4shared.com/file/59272713/5c3e0a2c/__online.html

القبعات السته للتفكير
http://www.4shared.com/file/59273579/5189f7bf/___online.html

Emotional intillegence بشكل اكثرتوسع
http://www.4shared.com/file/59273753/80eea84d/Emotional_intillegence.html

الاقناع بالايحاء
http://www.4shared.com/file/60186563/804a789d/__online.html

ضغط العمل
http://www.4shared.com/file/60185578/1c363fba/__online.html

إدارة الوقت
http://www.4shared.com/file/60185945/40b0e9a0/___online.html

التفكير - Thinking
http://www.4shared.com/file/61119364/e9a7e81f/2_online.html

أبنائنا و كيفية التعامل معهم - How to treat ur Children
http://www.4shared.com/file/61118910/14a05872/____.html

العصف الذهني - Brain Storming
http://www.4shared.com/file/61119773/69d1e421/__online.html

الخريط الدهنية - Mind Mapping
http://www.4shared.com/file/61233611/43ae8916/__online.html

التغيير من أجل النجاح
http://www.4shared.com/file/62000121/44f9a2f8/___.html

دورة الذكاء الاجتماعي
http://www.4shared.com/file/62000930/24f6f297/___online.html

دعوه للتميز
http://www.4shared.com/file/62000224/36d5e82e/__online.html

الاتقان والنجاح
http://www.4shared.com/file/62911835/f78d7332/__online.html

القيادة
http://www.4shared.com/file/62912073/6624ed55/___.html

دوره فى فن الالقاء
http://www.4shared.com/file/62911752/34ef062a/___.html

اكتشف نفسك
http://www.4shared.com/file/64598200/f837a0a2/__online.html

دلالات الالوان
http://www.4shared.com/file/64596013/9b7e6304/__online.html

استراتيجيات التعامل مع المشكلاتالسلوكية
http://www.4shared.com/file/64597949/b1b122b5/____.html

قوه التحكم فى الذات - د.ابراهيمالفقى
http://www.zshare.net/download/5016922e7ee177

المفاتيح العشره للنجاح - د.ابراهيم الفقى
http://www.zshare.net/download/50163025aee0be

الشخصية المتميزة
http://www.4shared.com/file/66794251/62c66beb/__online.html

مقدمة في البرمجة اللغوية العصبية1 - NLP (1)
http://www.4shared.com/account/file/66794851/6f51ee3d/____1.html

مهارات التخطيط
http://www.4shared.com/file/66794118/7d30a812/__online.html

استراتيجيات الحياة الأسريةالناجحة
http://www.4shared.com/file/69256914/b3e97151/___.html

السعادة في ساعة
http://www.4shared.com/file/71575784/e28065dd/_____.html

+ Bonus Course + Business Etiquette and Protocol
http://www.4shared.com/file/64920099/960baea4/Reviving_Business_Etiquette.html


ابدا بكسر كلالقواعد
http://www.zshare.net/download/14686374b7bd6916

افعال قليلة بنتائجكبيرة
http://www.zshare.net/download/14686516465e57ed

الحل الامثلللضغوط
http://www.zshare.net/download/146871434e3b3dd8

التفكير العلميوالابداعي
http://www.zshare.net/download/14687197a27c275b

الثقة بالنفس
http://www.zshare.net/download/14688102e7ba2937

رخصة قيادة الذات
http://www.zshare.net/download/146900375501b661

دورة الرؤية والرسالة وتحديد الأهداف

هدف الدكتور طارق سويدان في الحياة

29 طريقة لتكون مبدعاً -

من مؤسس الاخوان

بكل الأسي والحزن أنعي استاذنا ومعلمنا ومعلم الاخوان كبيرهم وصغيرهم.. انعي مؤسس من مؤسسي دعوتنا الخالده بإذن ربها.. أنعي المربي الذي كان يتعمد ان يكون بعيدا عن الاضواء والاعلام.. لم يسجل كلمه ولم يظهر في برنامج. .
عاش حياته خادما لدعوة الاخوان.
رفض كثيرا تولي مناصب بداخلها.
ورشح كثيرا لمنصب مرشد الجماعه ولم يقبل.
انعي صاحب كتاب طالما اثار بهجتي واثري ثقافتنا.
صاحب كتاب مختارات اسلاميه .
كتب فيه ملخصا من حكم وكلمات ووعظ وإرشاد ومواقف مر بها في حياته.
انعي مجاهد الاسلام وبن الاخوان

المهندس : حلمي عبد المجيد
في الفردوس يا استاذنا. نحسبك من المجاهدين والله حسيبك

ابتكار أدوات جديدة ..

يقول ستيف جوبز : إننا نصنع الأدوات من أجل احتياجات الناس، أدوات للابتكار وأخرى للتواصل. في العصر الذي نعيشه تبهرك هذه الأدوات, وهذا هو السبب في أنني أحب ما نفعله؛ لأننا نصنع هذه الأدوات ونشعر بالدهشة مما يفعله الناس بها.


أنت هل فكرت بابتكار أداة جديده لتدهش بها المحيطين بكْ ؟
بادر وانطلق..

دورة حاضنات الاعمال

أفكار في غاية الروعة قدميها لطفلكِ

أفكار في غاية الروعة قدميها لطفلكِ

المستنيرة بعلم الشريعة

بسم الله الرحمن الرحيم

أخواتي موضوعي هذا من مراجع كثيرة وبعضها من بنيات أفكاري فلنتعاون ولنتشارك في تطبيقها على فلذات أكبادنا فهذا واجبهم علينا انتقاء كل ما هو مفيد ومميز لتغيير الروتين التربوي
موضوعي هذا يتناول أفكاراً وسأتحدث عن الثمرة التي نجنيها من تلك الأفكار
وقبل البدء بالأفكار يحضرني قول محمد قطب في التربية :(التربية جزء من الكدح المكتوب على البشرية أن تكدحه في الأرض , ولكن هذا الجهد يكون محبباً إلى النفس ولا شك حين يرى الإنسان ثماره الجنية ويراها قريبة المنال)

الفكرة الأولى:
فكرة الدفتر الخاص
وتكون هذه الفكرة بأن يمتلك الطفل دفتراً خاصاً به يعبر عن كل ما يجول بخلده من فرح, ومن حزن , من مشاعر تجاه الآخرين , من تأليف قصص.

الثمرة من الفكرة:
تساعد الأولاد كثيراً في مجال الكتابة والتأليف وهذا بالطبع هو ما نريد فسيعينه هذا الأمر على التأليف من أول بزوغه في العلم.
صقل الموهبة على مر الأيام.
يكون هذا الطفل ليس بحاجة إلى أي إنسان يفرغ له ما قلبه من فرح وغضب بل يلجأ إلى كتابة كل ما يجول بخلده دون الإستعانه بأي إنسان.

الفكرة الثانية:

فكرة الطفل الداعية
نريده أن يكون ذا قلم رشيق , ومظهر أنيق , ناصح لكل حليق , آمراً بالمعروف في كل طريق , هذا وإنه لن يصبح من الداعيين , إلا إذا جلس عند المعلمين , ونهل من المربين , العلماء العامليين , وحفظ كتاب رب العالمين , وأخذ حظاً من الفنون أجمعين , وهو يحتاج إلى سنين , جعلنا الله من المؤمنين .

الثمرة من الفكرة:

أن يمتثل لقول الله تعالى :(ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون )
تنمية الشعور بالجسد الواحد وتحمل المسؤولية تجاه الآخرين.
يتعود ولدك على ممارسة أعمال الخير.
يسعد ولدك بما قدمه لأنه يشعر بأنه إنسان منتج.
يتعرف ولدك ويُعَرِّف من حوله على بعض أحوال المسلمين.

الفكرة الثالثة:
فكرة لتعليم أولادك البر بكِ

فاحرصي أن يشاهد أولادك الكثير من أعمالك الصالحة حتى يتحلوا بالقدوة الحسنة فأنتِ أعظم وأول قدوة في حياتهم وتأكدي أنه من خلال برك بوالديك سيتعلم أولادك البر بكِ فحاولي أن يكون برك بهما بحضرة أولادك حتى يتعلموا كيفية البر بوالديهم بعد أن يروا أمامهم تطبيقاً حياً يقتدون به .
ومثال ذلك: عندما تنوين إهداء والديكِ في مناسبة ما , فلا تفعلي ذلك سراً , بل أخبري أولادك بأنك تريدين تقديم هدية لوالديك حتى تنالي رضاهما لأن ذلك يقربك من الله , ثم شاوري أولادك حول الهدية المناسبة وبيني لهم رغبتك من اصطحابهم لشرائها ثم دعيهم يستمتعون بتغليفها وبعد ذلك قومي بكتابة عبارة رقيقة لوالديك واستشيري أولادك في التعديل والإضافة فإذا اتفقتم فاكتبيها في بطاقة زاهية وضعيها مع الهدية . وقدمي الهدية لوالديك أمام أولادك.

الثمرة من الفكرة
يتعلم أولادك جانباً من جوانب البر بوالديهم عسى أن يكون مفتاحاً لتعلم جوانب البر الأخرى وتطبيقها بإذن الله.
المشاهدة الحية للبر وللعمل الصالح عموماً تؤتي نتائجها بشكل أسرع وأفضل .
زيادة تقدير ومحبة أولادك لكِ حيث يعجبهم برك بوالديكِ .
توجيهاتك المختلفة لأولادك سيكون لها احترام خاص في نفوسهم حيث أنهم يشعرون بأنها تخرج من إنسانة صادقة عاملة قد ألزمت نفسها قبل الآخرين بالعمل لما تدعو إليه فيكون ذلك أدعى لقبول ارشاداتك ونصائحك .

الفكرة الرابعة:
فكرة ساعة اليد

بعد شرائك لهذه الساعة له إبدئي بمخاطبته بلغة الوقت فمثلاً :(لا بد أن تنتهي من دراستك بعد ساعة من الآن) سينظر في ساعته حتى يستطيع تحديد الوقت.

الثمرة من الفكرة
تقدير قيمة الوقت.
تحديد أوقات معينة لإنجاز أعمال معينة تعين أولادك على الإنتاج بخلاف إذا ترك الأمر مفتوحاً فقد تذهب الأوقات دون إنتاج يذكر.
تربية جيل قادم يؤمن بأن النظام والتنظيم في الأوقات هو المعين بعد الله للوصول إلى الغايات.

الفكرة الخامسة:
فكرة كتاب التفسير

إذا لاحظتِ من ولدكِ الاهتمام والسؤال عن معاني بعض الآيات فمن المناسب أن تنمي مثل هذا الاهتمام عنده وذلك بأن تحضري له كتاب تفسير سهل وميسر يتناسب مع عمره . ثم شجعيه بمثل هذه العبارة ( لقد شعرت باهتمامك بتفسير الآيات وأن هذا يدل بأنك حريص على طلب العلم الشرعي فمن يدري لعلك أن تكون من علماء التفسير إذا كبرت إن شاء الله ) .

الثمرة من الفكرة
طلب العلم الشرعي (فهذا أيتها الأم الحبيبة ما نريد يتهيأ للعلم من نعومة أظفاره) .
التعرف على كيفية التعامل مع كتب التفسير وطريقة استخدامها .
فهم معاني القرآن بشكل ميسر وسهل , والفهم الصحيح يساعد على التطبيق الصحيح .
التعود على أُسلوب العلماء الأخيار مؤلفي الكتب القيمة ومحبتهم والاقتداء بهم .

الفكرة السادسة:
فكرة الإعارة

وهي أن تشجعي ولدك وتحثيه على أن يعير أصدقائه من كتبه أو قصصه التي تحتويها مكتبته الصغيرة وطبعاً مع تحريصهم المحافظة على الكتب .

الثمرة من الفكرة
يتعود الطفل بها على النشاط الدعوي .
الرغبة في توصيل الخير للغير وبذلك ينمو عندهم حب تبادل الثقافات وحب العطاء والتواصل مع الآخرين.
وتنمي عندهم الثقة بالنفس التي يفتقدها كثير من الأطفال وللأسف...


الفكرة السابعة : (أم أوس بنت المدينة)

فكرة الإنفاق

وهي أن تشجعي ولدك وتحثيه على أن يجعل من مصروفه مبلغ يضعه في حصالته ، وفي نهاية كل الشهر ، يشتري بها هدية لأحد أصدقائه الفقراء ، أو يعطي المبلغ لإمامة المسجد حتى يعطيه لفقراء الحي .

الثمرة من الفكرة
1- يتعود الطفل بها على حب الإنفاق .
2- يتولد عنده الإحسان إلى الفقراء .
3- يرق قلبه ويستشعر حاجة الضعفاء .
4- ينمو عنده حب العطاء ومساعدة الآخرين .
5- يعرف قيمة النعمة التي هو فيها .
6- يتعود على شكر النعم .


الفكرة الثامنة : (أم أوس بنت المدينة)

فكرة الطفل الموهوب 

ابحثي لطفلك في فترة الإجازات ؛ عن عمل بسيط –غير شاق ولا مرهق ، وفي أوقات محددة ، حتى يتمتع هو أيضًا بإجازته ، ولا يكره العمل ، فالهدف من هذا الأمر كله ؛ هو التعويد ، وليس التكليف (فما زال مبكرًا عليه الآن)- عند شخص تثقين فيه ، أو يثق والده في دينه وأمانته ،كأن يعمل مره في بقالة عم فلان في إجازة كذا ، وفي ورشة عم علان في إجازة أخرى ، وهكذا . أشركيه في طريقة توزيع مصروف البيت –وإن لم تعملي بها- .

الثمرة من الفكرة :
1- هذا يمرنه على العمل ونبذ الكسل ، كما حثنا نبينا صلى الله عليه وسلم على ذلك .
2- ويعوده على الاعتماد على النفس .
3- يجعله يتقن فن التجارة ، ومنها طريقة الحساب .
4- يتأكد لديه أن المال نعمة ، يجب المحافظة عليها ، ولا تُصرف إلا في مصارفها الصحيحة .
5- يتعلم حرف متنوعة في سن صغيرة ، تساعده في تحقيق أهدافه المستقبلية ، وتحديد نوعية واتجاه الدراسة التي سيدرسها .
6- يصبح عندك شخص تستطيعين أن تعتمدي عليه عند الملمات .
7- يكسبه الثقة في النفس .
8- يكون شخص منتج وإيجابي ، بدل أن يكون شخص مستهلك وسلبي .

الفكرة التاسعة :
فكرة الساعة المنبهة
ومن الممكن استبدالها طبعاً بمنبه الجوال وأن تكون هذه الساعة خاصة به ليستخدمها ليوقظ نفسه من النوم

الثمرة من الفكرة
تنمي ذلك عنده الإحساس بالمسؤولية
تزرع عنده الثقة بالنفس
الحرص على أداء صلاة الفجر في وقتها
تعلمه تقدير قيمة الوقت
يشعر أنه عنصر فعال في المجتمع

الفكرة العاشرة : 
فكرة الاشتراك في مجلة هادفة
بحيث تطالعي أكثر من إصدار لهذه المجلة وتتأكدي من معلوماتها ومدى صحتها وتلمسي إن كان بها جانب ديني وتربوي موجه بشكل جيد

الثمرة من الفكرة
أن يقضيَ الأولاد فراغهم في مطالعتها بدلاً من مشاهدة التلفاز فالقراءة أفضل طبعاً.
يتعلم الأولاد الكثير من الأخلاق التي تودين زرعها فيهم.
يتعرفون على كثير من المعلومات الثقافية التي لا تجدين وقتاً لتعليمهم إياها.

الفكرة الحادية عشر:
فكرة جهاز التسجيل
الفكرة الأولى:-
قدمي لولدكِ جهاز تسجيل كتعبير عن حبكِ له لبره بكِ , ثم شجعيه على أن يسجل شريطاً خاصاً به يرتل فيه القرآن , وشجعيه على أن يسجل في البدايةشريطاً واحداً وأخبريه أنه بإمكانه أن يهديه لوالدهِ أو لمعلمه أو لأحد أجداده أو لمن يحب من الأصدقاء.

الثمرة من الفكرة
تقوية الرابطة أكثر بين ولدكِ وكتاب الله
حفظ الوقت من الضياع هدراً ولهواً دون إعداد جيل صالح
يتعود الولد على كثرة قراءة القرآن فيستقيم لسانه بالنطق الصحيح وهذا له أثر كبير في طريقته في التحدث مع الآخرين وإجادة فن الخطابة
لا بد أن يأتي ولدك ويسألك عن بعض الكلمات التي تعسر عليه قراءتها وسيتعلم منك النطق الصحيح بها
ربما استوقفته آية فسأل عن تفسيرها
الاستمتاع بترتيل الآيات مما يؤدي إلى الخشوع والتدبر فيما بعد

الفكرة الثانية:-
اجعلي ولدكِ يتخيل أنه خطيب جمعة واطلبي منه أن يسجل في الشريط خطبة يلقيها , في البداية تكون الخطبة عبارة عن قراءة من كتاب وفيما بعد شجعيه أن يلقيها ارتجالاً

الثمرة من الفكرة
مع التكرار يكون عند ولدكِ مهارة الإلقاء وفن الخطابة
الثقة بالنفس
تنمية المواهب والقدرات
حب ولدكِ لطلب العلم الشرعي من خلال قراءة ولدكِ للخطب من الكتب الخاصة بها .

الفكرة الثانية عشر:
فكرة دفتر الرسائل
أحضري لولدكِ دفتر رسائل زاهي الألوان , واجعليه يبدع في كتابة الرسائل لأصدقائه ولمعلميه , أو لجده وجدته , أو لأي شخص يختاره هو وعندما ينتهي من كتابة الرسالة , ساعديه في تنقيحها واقترحي عليه بعض التصويبات هنا وهناك حتى يتلمس مواضع الخلل بنفسه , ويفضل في البداية عدم تصويب الأخطاء , إلى أن تشعري بأن ولدكِ قد أحب فعلاً كتابة الرسائل وأن لديه الرغبة والحماسة في كتابتها.

الثمرة من الفكرة
تعلم فن المراسلة كأسلوب دعوي جذاب .
تحسن الإملاء.
الإرتقاء بأسلوب التعبير.
المقدرة على التعبير بيسر وسهوله.
اكتساب السرعة في الكتابة.
حب التعامل مع الورقة والقلم.
تهيئية ولدكِ أن يصبح أديباً ناجحاً.

الفكرة الثالثة عشر:

فكرة تحصين أولادكِ
طريقة التلقيح بالمصل النافع بإذن الله
وفري لهم القصص والكتب النافعة المناسبة لسنهم.
اقتني لهم سيديهات الكمييوتر التعليمية المفيدة والمسلية في نفس الوقت.
أقيمي علاقات مع أناس طيبين صالحين تنتقيهم تعلمين أن أولادهم يتحلون بالتربية السليمة حتى تتيحي لأولادكِ فرصة الاختلاط ببيئة صالحة مما يساعد على اكتساب بعض العادات الحسنة .
حاولي قدر ما تستطيعين إبعاد أبنائك عن البيئات الفاسدة التي غلب عليها الهزل وقللي من احتكاكهم بالأشخاص ذوي الهمم الضعيفة الذين أكبر همهم الدنيا .
سجلي أولادكِ بمدارس متميزة في إدارتها ومعلميها .
ألحقيهم بحلقات تحفيظ القرآن.
حافظي على الجلسات التي تحتوي على الذكر وطلب العلم , التي تجلسينها كل أسبوع مع أولادكِ فهي ضرورية جداً لهم فأرواحهم بحاجة إليها كحاجة أجسادهم إلى الماء فلا تحرميهم من فضل الله الذي آتاكِ , وحدثيهم عن الجنة والنار وكل ما يحدث بعد مفارقة الإنسان لهذه الحياة بالتفصيل مع مراعاة أعمارهم وأفهامهم وما يناسب ذكره الآن وما يفضل ذكره فيما بعد.

الثمرة من الفكرة
تنمية حس المراقبة الذاتية عند أولادكِ لله سبحانه.
القدرة على التمييز بين الحق والباطل.
انشراح صدركِ لإحساسكِ بأنكِ قدمتِ لأولادكِ ما تستطيعين في سبيل تحصينهم حتى تعتذري أمام الله عند السؤال عن الأمانة التي أودعتها.
إعداد جيل قوي يقف بثبات الجبال أمام أمواج الفتن والشهوات.

الفكرة الرابعة عشر : (أم أوس بنت المدينة)

فكرة التدبر في خلق الله :

اشتري لولدك كاميرة ، وأطلبي منه أن يصور المناظر الطبيعية ، ويبتعد عن صور ذوات الأرواح .

اجعليه يصطحب جواله في الرحلات الأسرية إلى البرية ، أو إلى البحر .

شجعيه على إلتقاط الصور الجميلة والهادفة .
تجنبي السخرية منه إن لم يحسن ضبط الصورة في البداية .
سجليه في المراكز التي تنمي المواهب لدى الأطفال .

الثمرة من الفكرة :

تنمية حس التفكر في مخلوقات الله سبحانه .
القدرة على التمييز بين الصور النافعة والصور السيئة .
القرب من الله ، ومعرفته من خلال التعرف على مخلوقاته .
إعداد داعية المستقبل محب لله ، واثق من عظيم قدراته في خلق السموات والأرض .

خمس جمل تدمر الطفل

بسم الله الرحمن الرحيم

الطفل كتلة من المشاعر و الأحاسيس وهو يفوق الإنسان الكبير في ذلك..

وهذه الكلمات تولد في شخصيته الضعف والجزع من الشيء..

وعدم المحاولة للنجاح والتفوق في مجالات الحياة..

على الوالدين أن يزرعوا في أبنائهم قوة الشخصية .. حبهم له ..

وهذه الكلمات المؤثرة لا تبين سوى مدى كراهيتهم لهذا..

أنت غبي: - 

لا تقل هذه الكلمة له أبداً ،,

فذلك ينقص من شأنه أمام أقرانه ,,

من الممكن أن تنشأ عقد نفسية في رأسه حول هذه الكلمة ,,

***************

كلمات السب أو اللعن: -

لا تقل ذلك أمامه ،,

لا تشتم أحدا أمامه ، فتلك الكلمات البذيئة تبني له شخصية مهزوزة غير محترمة ,,

******************

تمني الموت للطفل: -

لا تقل له " لو أنك مُت حين ولدتك أمك " أو ماشبه ذلك ،,

ما يعطيه الحسرة على نفسه ، وتكرهه لذاته،,

من الممكن أن يدعوه ذلك للإنتحار ,,

***************

أنت كسلان ولا تصلح لشيء: -

فهذه العبارة خطيرة جداً ،,

ن قلت للطفل ذلك فستعطيه عدم الوثوق بنفسه بأنه يستطيع أن يمل شيء ,,

او ان يدرس بشكل افضل ,,

*****************

استخدام " لا " كثيراً: -

لا تستخدم هذا التعبير " لا تفعل .. لا تفعل .. لا تفعل كذا وكذا .." 

بل استعمل عبارة أخرى ، مثل " أعتقد أن تلك الطريقة هي الأنسب والأحسن,,

وانت تستطيع ان تعملها فذلك سيدعمه على عمله ,

علمتني الرياضيات

علمتني الرياضيات

علمتني الرياضيات أن السالب بعد السالب يعني موجب .. فـلاتيأس .. فالمصيبة بعد المصيبة تعني الفرج ..

- علمتني الرياضيات أن الانتقال من جهة لأخرى سيغير من ( قيمتي) وأنه متى ما كبر المقام صغر كل شيء !

- علمتني الرياضيات أنَّ بعض الكسور لا تجبر !"

- علمتني الرياضيات أنه يمكننا الوصول لنتيجة صحيحة بأكثر من طريقة .. فلا تظن أنك وحدك صاحب الحقيقة وأن كل من خالفك مخطيء !!

- علمتني الرياضيات أن هناك شيء أسمه مالا نهاية فلا تكن محدود الفكر و الطموح ...

- علمتني الرياضيات أن لكل مجهول قيمة ، فلا تحتقر أحداً لا تعرفه ...

- علمتني الرياضيات أن العدد السالب كلما كبرت أرقامه كلما صغرت قيمته كالمتعالين على الناس: كلما ازدادوا تعالياً كلما صغروا في عيون غيرهم ..

- علمتني الرياضيات

ان لكل متغير قيمة تؤدي إلى نتيجة

فاختر متغيراتك جيداً لتصل إلى نتيجةٍ ترضيك

- علمتني الرياضياتً في "درس المصفوفات" صفّوا أمنياتكم ونياتكم ، وأحسنوا الظن بربكم ..

صناعة العباقرة حرفة الأمهات

صناعة العباقرة حرفة الأمهات

إيمان عمر جعفر

بسم الله الرحمن الرحيم

عزيزتي حواء حينما يمّن الله عليك بغريزة الامومه يكو ن لديك عطاء بلا حدود لطفلك ,تكوني شمعه تحترق لتضيء له الطريق وتتمني له مستقبل رائع.

لكن هل فكرت أن تصنعي من هذا الطفل عالم مبدع؟

قد تجيب الأم بكلمه واحده مستحيل أو أتمني........كيف؟

أؤكد لك انه ليس مستحيل حيث إن الله سبحانه وتعالي يرزقك بالطفل كالصفحة البيضاء تنقشين عليها ,كالعجينة اللينة تشكلينها كما انه كائن ذكي جدا لديه قدرات وميول يجب أن تنمي بطريقه صحيحة وهذا ما يحتاجه الطفل داخل الأسرة التي هي بمثابة الرحم الثاني بعد رحم الأم .

كلنا يعلم أن التربية هي الوعاء الذي تنتقل فيه ثقافة المجتمع من جيل إلي جيل لذا نهتم بالتربية الدينية,التربية الرياضية,التربية ا لفنيه....الخ.

لكننا نغفل أهمية التربية الابداعيه بالرغم من ان ظاهرة الإبداع أول من اهتم بها هم الإغريق واعتمدوا في تفسيرهم لها علي الغيبيات إلي ان وضع علماء النفس النظريات المفسرة لها.

ما هو مفهوم التربية الابداعيه ؟من هو الطفل المبدع او المبتكر؟ماهي معوقات الابتكار داخل الاسره؟واسئله كثيره تدور حول الابتكار عند الأطفال تنوجه بها إلي د.جيهان محمود جوده مدرس علم النفس التربوي بقسم رياض الأطفال –معهد الدراسات التربويه جامعة القاهره.

* ماهو مفهوم التربيه الابداعيه؟

إن القدرات الابداعيه موجودة لدي كل فرد ولكن الفرق في كمّ الإمكانات المتاحة للفرد لظهور عمل إبداعي .

فالتربية الابداعيه ببساطه هي كيفية توفير مناخ ينمي مهارات الطفل وقدراته الابداعيه.

وتعتمد التربيه الابداعيه علي إثارة العقل للتفكير بتسلسل غير مألوف والبحث عن حلول فهذا النوع من التربيه يركز علي تنمية مهارات التفكير التباعدى ولنعطي أمثله :

توجه الأم سؤال للطفل :ماهي الاستخدامات المختلفه لهذه الورقة؟

ماذا تفعل لوانك تطير مع العصافير وتغرد معها؟

ماذا لوانتقل بنا المنزل إلي وسط النهر؟

تسرد للطفل قصه دون نهايه وعليه أن يضع النهايه.

نترك الطفل يقوم بحل مشكله خاصه بالعابه لننمي عنده مهارة حل المشكلات .

حين يمشي في الشارع تتحدث معه الأم وتركز علي التفاصيل التي تدفعه للملاحظه والتأمل.

وتترك الأم المجال مفتوحا للطفل وتستقبل إجاباته العديدة بتقديم التعزيز الايجابي الذي يدعم الثقه بالنفس.

* قد تتساءل الأم هل يقتصر الإبداع علي الطفل شديد الذكاء؟

وتبشر د.جيهان قائله:لقد أثبتت الدراسات بان الارتفاع في درجة الذكاء لايتبعه بالضرورة ارتفاع في القدرات الابداعيه,وان المبدع يحتاج إلي قدر متوسط من الذكاء,لكن برأيي اننا نحتاج إلي أم شديدة الذكاء تهيئ المناخ المناسب لتنمية قدرات الطفل الابداعيه وخاصة في المرحله العمريه من 3-5سنوات فهي مرحله هامه جدا.

كيف توفر الأم المناخ الإبداعي الجيد للطفل؟

توفير المناخ الإبداعي المناسب له شقين : تهيئة المناخ الخارجي ويتمثل في الجو المحيط بالطفل واحتياجه لاسره هادئة مستقرة ,وتهيئة المناخ الداخلي وهو مرتبط ببعض السمات لدي الطفل مثل الفضول وحب الاستطلاع وروح المغامره والتحدي فيجب علي الأم استغلال سماته الشخصية لتنمية القدرات الابداعيه من خلال الانشطه والألعاب.

* من هو الطفل المبدع؟

هو الطفل الذي لديه القدره علي التعبير الحر الذي يمكنه من اكتشاف المشكلات والمواقف الغامضة وذلك من خلال تقديم اكبر عدد من الاستجابات غير المالوفه والتي تتميز بالمرونة والحداثه للطفل نفسه ,تتنوع أشكال التعبير حركي –فني- قصصي....

لو قابل الوالدين أفكار الطفل الغير مالوفه بالاستنكار والإهمال فان هذا يجعل أطفالنا يتمسكون بالطرق التقليديه في التفكير ويخافون من التعبير عنها.

* ما هي معوقات الابتكار التي ينبغي أن تتجنبها الاسره؟

الخلافات الاسريه لما لها من أثار سلبيه علي الطفل,الانشغال عن الطفل وتركه أمام التلفاز,الاتجاهات الوالديه الخاطئة تربويا ونفسيا مثل التفرقه بين الأبناء-التدليل الزائد –الإهمال.

أيضا النقد المستمر الذي يجعل الطفل يخشي الفشل ويؤثر علي ثقته بنفسه,عدم التواصل بين الاسرة والروضة,نوعية الألعاب المقدمه للطفل فمثلا المسدس كيف ينمي الجانب الابتكارى عند الطفل.

* هل التعليم في بلادنا يساعد علي تنمية الجانب الابتكارى لأطفالنا؟ 

للأسف الطفل في الروضة غارق في تعلم القراءة والكتابة والحفظ وهذه المرحلة العمرية تحتاج إلي أنشطه والعاب لتنمية المهارات والقدرات الابداعيه للطفل ,هل نخرج باطفالنا إلي معسكرات لنعطيهم فرصه للاستكشاف والتأمل والملاحظه ؟

نحن نحتاج إلي تخطيط تربوي للتعامل مع هذه المرحلة العمرية حتى تجني مجتمعاتنا ثمارا طيبه فيما بعد وتستقبل كوادر تلبي احتياجات هذه الامه.

* هل من روشته إبداعيه نقدمها للام؟

1- أؤكد مرارا وتكرارا علي الاحتياجات النفسيه للطفل من الحب والحنان وتقدير الذات والشعور بالأمان ولنجعله يتمتع بقدر كاف من الثقه بالنفس.

2- ينبغي علي الأم عدم نسيان أو تجاهل الفروق الفردية بين الأطفال فلكل طفل إمكاناته وقدراته.

3- تقديم الألعاب التى تساعد الطفل علي التجريب والاكتشاف وتنمي مهارات التفكير مثل العاب الحل والتركيب(البازل),القص واللصق وهكذا.

4- لا نقدم للطفل حلولا لمشكلته حتي ننمي عنده مهارة حل المشكلات فمثلا يريد اللعبه من مكان مرتفع بحجرته ندعه يفكر كيف يصل إليها بدلا من أن تحمله الأم للحصول عليها.

5- اعط للطفل فرصه لاختيار ملابسه عند الشراء او اختيار مكان للتنزه فيه حتي ننمي عنده مهارة اتخاذ القرار.

6- استغلال المواقف اليومية لننمي قدرة الطفل علي الملاحظة والاستكشاف مثلا (تمسك الأم بلعبه وتتركها وتساله لماذا سقطت علي الأرض؟أين ذهب السكر الذي وضعناه في كوب الشاي؟).

7- الحوار مع الطفل والاستماع له والاستمتاع بخياله.

8- لنجعل للطفل مكتبه صغيره في حجرته بها القصص حتى نغرس حب القراءة واحترام الكتاب منذ الصغر.

9- وأخيرا أوصي كل أم بالتواصل مع الروضة حتى تتكامل الجهود المبذولة مع الطفل

كلمات جميلة في وسائل تربية الطفل

كلمات جميلة في وسائل تربية الطفل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

{للأم و الأب} 

1-اقضي بعض وقت مع أولادك كل منهم على حدة، مارسي رياضة المشي مع آخر، أو مجرد الخروج معهم كل على حدة، المهم أن تشعريهم بأنك تقدري كل واحد فيهم بينك وبينه دون تدخل من إخوته الآخرين أو جمعهم في كلمة واحدة حيث يتنافس كل واحد فيهم أمامك على الفوز باللقب ويظل دائما هناك من يتخلف وينطوي دون أن تشعر به. 

2- ابن داخلهم ثقتهم بنفسهم بتشجيعك لهم وتقديرك لمجهوداتهم التي يبذلونها وليس فقط تقدير النتائج كما يفعل معظمنا. 

3- احتفلي بإنجازات اليوم، فمثلا أقمي مأدبة غداء خاصة لأن ابنك فلان فقد سنته اليوم ، أو لأن آخر اشترك في فريق كرة القدم بالمدرسة أو لأن الثالث حصل على درجة جيدة في الامتحان، وذلك حتى يشعر كل منهم أنك مهتمة به وبأحداث حياته، ولا تفعل ذلك مع واحد منهم فقط حتى لو كان الآخر لا يمر بأحداث خاصة ابحثي في حياته وبالتأكيد سوف تجدي أي شئ، وتذكري أن ما تفعليه شئ رمزي وتصرف على هذا الأساس حتى لا تثيري الغيرة بين أبناءك فيتنافسوا عليك ثم تصبح بينهم العداوة بدلا من أن يتحابوا ويشاركوا بعضهم البعض.

4- علمي أولادك التفكير الإيجابي بأن تكون إيجابية، فمثلا بدل من أن تعاتبي ابنك لأنه رجع من مدرسته وجلس على مائدة الغداء وهو متسخ وغير مهندم قولي له "يبدو أنك قضيت وقتا ممتعا في المدرسة اليوم". 

5- اخرجي ألبوم صور أولادك وهم صغار واحكي لهم قصص عن هذه الفترة التي لا يتذكرونها. 

6- ذكريهم بشئ قد تعلمته منهم .

7- قولي لهم كيف أنك تشعري أنه شئ رائع أنك أحد والديهم وكيف أنك تحبي الطريقة التي يشبّون بها. 

8- اجعلي أطفالك يختارون بأنفسهم ما يلبسونه فأنت بذلك تريهم كيف أنك تحترمي قراراتهم.<-- div="">

9- اندمجي مع أطفالك في اللعب مثلا كأن تتسخ يديك مثلهم من ألوان الماء أو الصلصال وما إلى ذلك. 

10- اعرفي جدول أولادك ومدرسيهم وأصدقاءهم حتى لا تسألهم عندما يعودون من الدراسة بشكل عام "ماذا فعلتم اليوم" ولكن تسأل ماذا فعل فلان وماذا فعلت المدرسة فلانة فيشعر أنك متابع لتفاصيل حياته وأنك تهتم بها.

11- عندما يطلب منك ابنك أن يتحدث معك لا تكلميه وأنت مشغولة في شئ آخر كالأم عندما تحدث طفلها وهي تطبخ أو وهي تنظر إلى التلفيزيون أو ما إلى ذلك ولكن أعطي تركيزك كله له وانظري في عينيه وهو يحدثك.

12- شاركهم في وجبة الغداء ولو مرة واحدة في الأسبوع، وعندئذ تبادل أنت وأولادك التحدث عن أحداث الأسبوع، وأكرر لا تسمعهم فقط بل احكي لهم أيضا ما حدث لك. 

13- اكتب لهم في ورقة صغيرة كلمة حب أو تشجيع أو نكتة وضعيها جانبهم في السرير إذا كنت ستخرج وهم نائمين أو في شنطة مدرستهم حتى يشعرون أنك تفكري فيهم حتى وأنت غير موجودة معهم. 

14- أسمع طفلك بشكل غير مباشر وهو غير موجود (كأن ترفع نبرة صوتك وهو في حجرته) حبك له وإعجابك بشخصيته. 

15- عندما يرسم أطفالك رسومات صغيرة ضعها لهم في مكان خاص في البيت وأشعرهم أنك تفتخر بها.

16- لا تتصرفي مع أطفالك بالطريقة التي كان يتصرف بها والديك معك دون تفكير فإن ذلك قد يوقعك في أخطاء مدمرة لنفسية ابنك. 

17- بدلا من أن تقولي لابنك أنت فعلت ذلك بطريقة خطأ قل له لما لا تفعل ذلك بالطريقة الآتية وعلمه الصواب.

18- اختلقي كلمة سر أو علامة تبرز حبك لابنك ولا يعلمها أحد غيركم.

19- حاول أن تبدئي يوما جديد كلما طلعت الشمس تنسى فيه كل أخطاء الماضي فكل يوم جديد يحمل معه فرصة جديدة يمكن أن توقعك في حب ابنك أكثر من ذي قبل وتساعدك على اكتشاف مواهبه. 

20- احضني أولادك وقبليهم وقولي لهم أنك تحبيهم كل يوم، فمهما كثر ذلك هم في احتياج له دون اعتبار لسنهم صغار كانوا أو بالغين أو حتى متزوجين ولديك منهم أحفاد وسائل مهمة والميدان قابل للزيادة ما احلى أن نعيش قصة حب كبيرة في المنزل الحب والحنان أكثر الإنحرافات الموجودة حاليا سواء من الأزواج أو من الأولاد هي بسبب فقدان والحب والحنان 

نسأل الله إن تكون بيوتنا عامرة بالإيمان وطاعة الرحمن

اربعين نصيحة ايجابية ستغير يومك للافضل باذن الله تعالى

1- خصص من وقتك 10 إلى 30 دقيقه للمشـي وأنت مبتسم

2- اجلس صامتاُ لــمدة 10 دقائـــق يـــومياُ 

3- خصص لنومك 7 ساعات يوميًا 

4- عش حياتك بــثلاث أشياء : (( الطاقة + التفاؤل + العاطفة )) 

5- العب بعض الالعاب الرياضية يوميا 

6- اقرأ كتب أكثر من التي قرأتها سنة 2010 

7- خصص وقتًا للغذاء الروحي((صلاة,تسبيح,تلاوة,تأمل))

8- اقض بعض الوقت مع أشخاص أعمارهم تجاوزت الـ 70 سبعين عام وآخرين أعمارهم أقل من 6 أعوام 

9- احلم أكثر خــلال يقظتك 

10- أكـثر من تناول الأغذية الطبيعية واقتصد من الأغذية المعلبة 

11- اشرب كميات كبيرة من الماء 

12- حاول أن تجعل 3 أشخاص يبتسمون يوميا 

13- لا تضيع وقتك الثمين في الثرثرة 

14- انس المشاكل ولا تذكر شريكة حياتك بأخطاء قد مضت لأنها سوف تسيء للحظات الحالية 

15- لا تجعل الأفكار السلبية تسيـــطر عليك .. ووفرطاقتك للأمور الإيجابية .. كن إيجابياً طوال الوقت

16- اعلم بأن الحياة مدرسـة..وأنت طالب فيـها..والمشاكل عبارة عن تحديات ومسائل رياضية يمكن حلها بذكاء 

17- كل إفطارك كالملـك وغداءك كـالأميــــر وعشـاءك كـالفقيــــر

18- ابتسم .. واضحك أكــــثــــر 

19- الحياة قصيرة جـدا فـلا تقضـها في كـره الآخرين

20- لاتأخذ جميع الأمور بجـدية..كـن سـلسـا عـقـلانيا 

21- ليــس من الضروري الفوز بجميع المناقشات والمجادلات .. المهم المصلحة العامة تكون لصالح من (( الدين، المجتمع، الدولة، أنت، الآخرين)). 

22- انس الماضي بسلبياته ,, فإنه لن يعود ،، حتى لايفسد مــســتـقـبـلك 

23- لا تقارن حيــاتك بغـــيرك .. ولا شريكة حياتك بالأخريـــــات .. 

24- الوحيـــــد المســـؤول عن سعـــادتك (( هو أنـــت )) 

25- سامح الجميع بدون استثناء ،، مهما أساءوا إليك 

26- ما يعتقده الآخرون عنـــك .. لا عــــلاقة لك بـــه 

27- أحــســن الــظــن بالله . 

28- مهما كانت الأحوال(جيدةأو سيئة)ثق بأنها ستتغير

29- عملك لن يعتني بك في وقت مرضك .. بل أصدقاؤك

30- تخلص من جميع الأشياء التي ليس لها متعة أومنفعة 

31- الحسد هو مضيعة للوقت(أنت تملك جميع احتياجك)

32- الأفـــضــــل قادم لا محالــــة بإذن الله .. 

33- مهما كان شعورك فلا تضعف بل استيقظ وانطلق 

34- حاول أن تعمل الشيء الــصحيح دائماٌ 

36- كن متفائــــلاٌ .. وســـعـــيدا .. 

37- أعط كل يوم .. شيئا مميزاٌ وجيـــدًا للآخرين .. 

38- احــفـظ حـدودك .. وتذكر حريات الآخرين 

39- عندمــا تستيــــقظ في الصبـــاح .. وأنت على قــيد الحياة فاحمد الله على ذلك

40- ابعث برسالة إلى كل من تحبهم

واكتب فيها احبببببببك 

.. فإن ذلك سيعني لهم الكثير

تامر امين يسال حازم صلاح ابو اسماعيل ما الذي يقحم عالم الدين في السياسة وحازم يفحمه باجابة اسطورية رهيبة

تامر امين يسال حازم صلاح ابو اسماعيل ما الذي يقحم عالم الدين في السياسة وحازم يفحمه باجابة اسطورية رهيبة