عندما كان صلاح الدين صغير ويلعب مع الصبيه فى الشارع شاهده اباه

u

فأخذه من وسط الاطفال ورفعه عاليا بيديه وكان اباه رجل طويل القامه وقال له
((ما تزوجت امك وما انجبتك لكى تلعب مع الصبيه ولكن تزوجت امك وانجبتك لكى تحرر المسجد الاقصى ))
وتركه من يده فسقط الطفل على الارض
فنظر الاب الى الطفل فرأى الالم على وجه فقال له األمتك السقطه ؟
... قال صلاح الدين : ألمتنى
قال له اباه لما لم تصرخ ؟
قال له : ما كان لمحرر الاقصى ان يصرخ

ذكر جميل

---

اللهم انت خلقتنى وانت تهدينى وانت تطعمنى وانت تسقينى وانت تميتنى و انت تحينى ♥ ♥

من قالها لم يسأل الله شيئا الا اعطاه

تحذير"وَلَكِن كَرِهَ اللهُ انبِعاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقيلَ اقْعُدوا مَعَ القاعِدينَ"

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحيمِيقول الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في شرح كتاب عقيدة أهل السنة والجماعة في الشريط السابع:


﴿ وَلَكِن كَرِهَ اللهُ انبِعاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقيلَ اقْعُدوا مَعَ القاعِدينَ ﴾

اللهمَّ أجِرْنا .. هذه الآية خطيرة جدًّا! وميزان..﴿ كَرِهَ اللهُ انبِعاثَهُم ﴾
أي في الجهاد .

﴿ وَقيلَ اقْعُدوا مَعَ القاعِدينَ ﴾ فاحذر فتش إذا رأيت نفسك متكاسلاً عن الخير اخش أن يكون الله كره انبعاثك في الخير

ثُمَّ أعِد النظر مرةً ثانية وصَبِّر نفسك وأرْغِمْها على الطاعة، واليوم تفعلها كارهًا وغدًا تفعلها طائعًا هيِّنةً عليك .

والمهم أن هذا فيه تحذير شديد لمن رأى من نفسه أنه مُثبَّطٌ عن الطاعة، فلعل الله تعالى كَرِه َأن يكونَ هذا الرَّجُل من عباده المُطيعين له فثبَّطَهُ عن الطاعة.

.. نسأل الله أن يُعيننا على ذكرِهِ شكرِهِ وحسن عبادتِهِ ..

الشاهد من هذه الآية ..

قوله ﴿ كَرِهَ اللهُ انبِعاثَهُم فَثَبَّطَهُم وقيلَ اقْعُدوا مَعَ القاعِدينَ ﴾

..لم يقل وقال لهم اقعدوا مع القاعدين لأن الله لا يأمر بالفحشاء، لكن قيل اقعدوا.

من القائل؟ النفس، لا ما هو الله ، ( النفس )

النفس تُحَدِّث الإنسان تقول: اقعد ليس المرة هذه اذهب المرة الثانية..

الشيطان يثبّط عن الخير..

جليس السوء يثبّط عن الخير ..

ولهذا حَذف الفاعل، أي القائل ليكون أشمل، فالذين يقولون اقعدوا مع القاعدين هم عدة، ذكرنا ثلاثة منهم؛ النفس والشيطان والجليس السوء...


(شرح عقيدة أهل السُنَّة والجماعة، الشريط السابع، الوجه الثاني، الدقيقة 3:16 - 5:22) 
منقول من ملتقي اهل الحديث

السلام عليكم 

رايي في احداث السفارة هو راي الشيخ حازم بالضبط وهو مادار في عقلي منذ فترة وها هو يحدث الان 

حازم أبو إسماعيل| الدقي| من الواضح جدا أن البلد "ببتتهندس" لكي يحصل فيها مشكلات ومصايب.

حازم أبو إسماعيل| هذا امر بيت بليل و كل اللي بيجري قدامك دلوقتي كل ده تمثيليات و أحداث مخططة سلفا علي نحو تمثيلي لتحدث افسادا في المجتمع

 أقول للناس إستعدوا لأن المسألة شكلها مش هتمشي بسهولة. وانا مش هورث لأبنائي شعور أن الناس اللي كانوا عايشين اضحك عليهم بسهولة

الاسلام خيار العصر 

الصومال تأن هل نسي الناس؟

السلام عليكم
مازالت المأساة موجودة بل تمتد
ونحن كسلنا عن العمل والناس كسلت عن التبرع
والعمل لرفع المعاناه
لاتنساهم من دعوة او رسالة او تبرع ولو بالقليل
والرجال الذين يتاجروا مع الله فليتبرعوا بالكثير وجل المال

المسلمين الجدد

كتاب قيم انصح بقرائته واهدائه

http://www.4shared.com/document/iLZ249-s/ar_The_provisions_of_the_new_M.html

كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم المداومةُ على الأعمال الصالحة، فعن عائشة – رضي الله عنها قالت: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عمل عملاً أثبته، وكان إذا نام من الليل أو مرض صلى من النهار اثنتي عشرة ركعةً) رواه مسلم


-   سئلت السيدة عائشة عن عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كان عمله ديمة ,


-قال رسولُ الله صلى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «يَدْرُسُ الإِسْلاَمُ كَمَا يَدْرُسُ وَشْيُ الثَّوْبِ، حَتَّى لاَ يُدْرَى مَا صِيَامٌ وَلاَ صَلاَةٌ وَلاَ نُسُكٌ وَلاَ صَدَقَةٌ، وَلَيُسْرَى عَلَى كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي لَيْلَةٍ، فَلاَ يَبْقَى فِي الأََرْضِ مِنْهُ آيَةٌ، وَتَبْقَى طَوَائِفُ مِنَ النَّاسِ: الشَّيْخُ الكَبِيرُ، وَالعَجُوزُ، يَقُولُونَ: أَدْرَكْنَا آبَاءَنَا عَلَى هَذِهِ الكَلِمَةِ: لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ، فَنَحْنُ نَقُولُهَا».
فقال له صِلَةُ: ما تغني عنهم «لا إله إلاَّ اللهُ» وهم لا يدرون ما صلاة ولا صيام ولا نسك ولا صدقة؟ فأَعْرَضَ عنه حذيفةُ، ثمَّ رَدَّهَا عليه ثلاثًا، كُلَّ ذلك يُعرِضُ عنه حذيفةُ، أقبل عليه في الثالثة، فقال: يا صلةُ! تُنجيهم من النار -ثلاثًا-»

وشي الثوب : زخرفه 

وعن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من سره أن يستجيب الله له عند الشدائد فليكثر الدعاء في الرخاء) أخرجه الترمذي

عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أحبُّ الأعمال إلى الله أدومُها وإن قلَّ) متفق عليه .

       وعن مسروق قال: سألت عائشة – رضي الله عنها – أيُّ العمل كان أحبَّ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت: الدائم.. متفق عليه، ومن فاته شيء من الأعمال التي يداوم عليها استحب له قضاؤه، ولولا ما للمداومة من أهمية ما شرع له ذلك .

       فعن عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – يبلغ به إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: من فاته شيء من ورده أو قال من حزبه من الليل فقرأه ما بين صلاة الفجر إلى الظهر فكأنما قرأه من ليله، أخرجه مسلم والإمام أحمد في مسنده .

"ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا " 

اين صلاتنا " النوم - تضيع صلاة الجماعة ----

اين دعائنا 

اين زكاتنا 

رجعنا كما كنا كيف ذلك؟!!!!

- افضل الصلاة بعد الصلاة المكتوبه الوتر ثم سنة الصبح

ان الله زادكم صلاة فصلوها وهي الوتر وكان اذا فاته في الليل صلاها في النهار 

ثمرات الصيام

1- التقوي 

2- حسن الخلق

فان شتمه او ضربه 

احد السلف قالوا ان فلان يسبك قال له 

اذا رفثك حمار اكنت ترفثه؟!!!

اذا عضك كلب اكنت تعضه؟!!! 

واما ينزغنك من الشيطان نزغ !!!

اخلاق الطيبين حسن الخلق 

3- المواظبة علي الادوية الربانية لعلاج الافات التي بداخلك 

دواء الصبر , الدعاء , الاذكار 

انظر الي الدواء وواظب عليه

وصية بعد رمضان

1- فليكن لك حظ يوميا من الطاعات وليكن بسيطا ولكن مستمر فخير الاعمال ادومها وان قل " من القراءان جزء ومن القيام ركعتان او اكثر , ومن الضحي ركعتان او اربع واخر صلاتك وترا , ومن الاذكار الاحوال والمساء والصباح , وحافظ علي الصلاوات في المسجد , ومن الصيام ثلاث ايام شهريا مع الست من شوال والايام التي ورد صيامها عن الرسول "

2- وليكن لك حظ من اعمال البر للمجتمع من اعمال الانفاق للفقراء والمساكين , التبرع للمستضعفين من المسلمين في جزء من انحاء العالم من فلسطينين او صومالين او غيرهم

3- لا تتنازال عن المشاركة في تغيير المجتمع للافضل شارك في حزب يبني في المجتمع ويهذبه من الاحزاب الفاضله وليست التي تهدم في الدين

4- لا تشارك في الهدم باي وسيلة سواء من الرشوة او دفع اموال لتسيير امورك احرص علي القضاء علي الفساد

وهذا من بعض الفوائد التي نحصل عليها من صيام شهر رمضان والمداومة علي الخير شهرا 

فضل ست من شوال

1- صيام ست من شوال : قد ورد في فضلها الحديث المشهور الذي خرّجه الإمام مسلم من حديث أبي أيوب الأنصاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال} من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر} 
مع الاخذ والاحتساب لجميع فضائل الصيام من 
البركة في السجور : فعن أنس  رضي الله عنه  قال: قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم : "تسحروا فإن فى السحور بركة"(متفق عليه)
2- مخالفةٌ لأهل الكتاب الأشقياء:  فعن عمرو بن العاص  رضي الله عنه  أن رسول الله  صلى الله عليه وسلم  قال: "فصلُ ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلةُ السحر"(مسلم)
3-السحوررحمة الكبير المتعال: عن ابن عمر  رضي الله عنه  أن رسول الله  صلى الله عليه وسلم  قال: " إن الله وملائكته يصلون على المتسحرين ""(الصحيحة: 2409,1654)
قال البخارىُ فى صحيحه عن أبى العالية: الصلاةُ من الله  عز وجل  ثناؤه على عبده فى الملأ الأعلى, وقيل : الرحمة, وقيل: رحمةٌ مقرونةٌ بتعظيم)
4- تعجيلُ الفطرفعن سهل بن سعد  رضي الله عنه  أن رسول الله  صلى الله عليه وسلم  قال: "لا يزال الناس بخيرٍ ما عجَّلُوا الفِطر"(متفق عليه)
5- تعجيلُ الفطر فى السِّت من شوال لا يزال صاحبُه على سُنَّة سيد الرجال: 
      فعن سهل بن سعد  رضي الله عنه  أن رسول الله  صلى الله عليه وسلم  قال: " لا تزال أمتى على سُنَّتى ما لم تنتظر بفطرها النجوم"(صحيح الترغيب:1066)
6- تعجيلُ الفطر فى السِّت من شوال من علامات إظهار الدين ومخالفةِ المغضوب عليهم والضالين: 
      فعن أبى هريرة  رضي الله عنه  أن رسول الله  صلى الله عليه وسلم  قال: "لا يزال الدينُ ظاهراً ما عجَّل الناسُ الفطر  لأن اليهود والنصارى يؤخرون"( صحيح الترغيب:1067)
7- دعاءُ الصائم أيام السِّت من شوال لا يُردُّ بإذن الكبير المتعال:
      فعن أنس  رضي الله عنه  قال: قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم : "ثلاثُ دعوات لا تُردُّ: دعوة الوالد. ودعوة الصائم, ودعوة المسافر"(الصحيحة: 1797)
8- صيامُ أيام السِّت من شوال (وغيره من النوافل) من سمات أهل الصيام الأتقياء, كما قال إله الأرض والسماء:
     " إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين  والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيراً والذاكرات أعدَّ اللهُ لهم مغفرةً وأجراً عظيماً"(الأحزاب:35)
9-صيام أيام السِّت من شوال جُنَّة , فهل تعى ذلك الأمة؟
      فعن أبى هريرة  رضي الله عنه  أن رسول الله  صلى الله عليه وسلم  قال:قال الله  عز وجل :" كلُ عمل ابن آدم له إلا الصيام, فإنه لى, وأنا أجزى به, والصيام جُنَّة,....الحديث"(متفق عليه)
10- خلوفُ فم الصائم (أيام السِّت من شوال) أطيب من ريح المسك عند الله ,  وتذكَّر قول رسول الله  صلى الله عليه وسلم  , في ما يرويه عن ربه ومولاه:"....والذى نفسُ محمدٍ بيده لَخَلُوفُ فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك,..."(متفق عليه)
11- للصائم (أيام السِّت من شوال) فرحتان, كما قال نبينا العدنان  صلى الله عليه وسلم  : "....للصائم فرحتان يفرحهما: إذا أفطر فرح بفطره, وإذا لقى ربه فرح بصومه" (متفق عليه)
13- صومُ السِّت من شوال يشفع لصاحبه يوم الدين, كما قال نبيُّنا الأمين  صلى الله عليه وسلم :"الصيامُ والقرآنُ يشفعان للعبد يوم القيامة, يقول الصيامُ: أى رب منعتُه الطعام والشهوة فشفعنى فيه, ويقول القرآنُ: منعتُه النوم بالليل فشفعنى فيه, قال: فيشفعان"(صحيح الترغيب)
14- صائمُ السِّت من شوال –إن كانت أياماً حارة- سقاه ربُّه العلى يوم العطش, وحسّن الحديثَ الشيخُ الألبانىُ, وفيه:"إن الله تبارك وتعالى قضى على نفسه أنه من أعطش نفسه له فى يوم صائف سقاه اللهُ يوم العطش"(صحيح الترغيب)
15- صائمُ السِّت من شوال يُباعِدُ اللهُ وجهه أربعمائة وعشرين خريفاًُ عن النار, كما صح عن نبينا المختار  صلى الله عليه وسلم :"ما مَنْ عبدٍ يصومُ يوماً فى سبيل الله إلا باعد اللهُ بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفاً"(متفق عليه)
فبكل يوم يصومه يُباعد وجهه عن النار سبعين خريفا فلو صام ستة أيام لبُوعد وجهه عن النار أربعمائة وعشرين خريفاً 
16- صائمُ السِّت من شوال تُباعد منه جهنم مسيرة ستمائة عام, كما قال عليه الصلاة والسلام:" مَنْ صام يوماً فى سبيل الله باعد اللهُ منه جهنم مسيرة مائة عام"(الصحيحة:2565)
فبكل يوم يصومه يُباعد عن النار مائة سنة فلو صام ستة أيام لبُوعد عن النار ستمائة عام. 
17-صائمُ السِّت من شوال يجعلُ اللهُ بينه وبين النار خندقاً كما بين الأرض والسماء, كما قال خاتم  الأنبياء  صلى الله عليه وسلم :"مَنْ صام يوماً فى سبيل الله جعل اللهُ بينه وبين النار خندقاً كما بين السماء والأرض"(الصحيحة:563)
18- من صام السِّت من شوال دخل الجنة بإذن الكبير المتعال:
      فعن أبى هريرة  رضي الله عنه  أن رسول الله  صلى الله عليه وسلم  قال: "...ومن كان من أهل الصيام دُعى من باب الريان"(متفق عليه)
19- مَنْ خُتم له بصوم يوم من أيام الست من شوال دخل الجنة, كما قال سيدُ الأمة: "...ومَنْ صام يوماً ابتغاء وجه الله  خُتم له به دخل الجنة...الحديث"(صحيح الترغيب:976)


الاحتساب في الصيام  http://www.4shared.com/video/FFPpVzdr/__online.html

sms لصالح اخوانك في الصومال

ارسل رساله فارغه من موبايلك على 9596 وانقذ فردا من الجوع فى الصومال بــ 5 جنيهات  فقط 

دون خصم اى مصاريف ادارية 

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

كيف تنهار الدول ؟

أ. أورخان محمد علي

كان عهد السلطان سليمان القانوني -في رأي معظم المؤرخين- هو العهد الذهبي للدولة العثمانية؛ فقد اتسعت حدود الدولة وفتحت بلدان وأمصار عديدة في هذا العهد، وعمَّ الرخاء والرفاه جميع أنحاء المملكة. ولكن السلطان سليمان كان يعلم من استعراض التاريخ أن كل دولة قوية لا بد أن تضعف وتدبّ فيها عوامل الضعف والانحلال؛ إذ لكل أمة أجل.. فهل سيكون هذا هو مصير الدولة العثمانية أيضًا؟ أليس هناك من مهرب من هذا المصير؟ بدأت هذه الأسئلة بإشغال فكره عدة أيام يحاول أن يجد لها جوابًا.

وعندما طال تفكيره وحيرته قرر طرح هذا السؤال وهذا الموضوع على العالِم المشهور "يحيى أفندي"، الذي كان في الوقت نفسه أخاه من الرضاعة؛ لذا كتب له رسالة ضمَّنها سؤاله. كان هذا العالم يقيم في تكية في منطقة "بَشِكتاش" في إسطنبول. كتب إليه يقول بعد الديباجة الاعتيادية: "أنتم ملمون بمعرفة العديد من الأسرار؛ لذا نرجو منكم أن تتلطفوا علينا وتُعلمونا متى تنهدم الدول؟ وما عاقبة الدولة العثمانية ومصيرها؟".

كان جواب يحيى أفندي جوابًا قصيرًا ومحيِّرًا في الوقت نفسه. قال في جوابه: "ما لي ولهذا أيها السلطان؟! ما لي أنا؟".

تعجب السلطان سليمان من هذا الجواب وتحيَّر. أيوجد في هذا الجواب معنى سرِّيّ لم يفهمه؟ ولم يجد حلاًّ سوى الذهاب بنفسه إلى يحيى أفندي في تكيّته. وهناك كرر السؤال نفسه وأضاف في لهجة يشوبها العتاب: "أرجو منك يا أخي أن تجيب على سؤالي، وأن تعدّ الموضوع جديًَّا، وخبرني ماذا قصدتَ من جوابك؟".

قال يحيى أفندي: "أيها السلطان، إذا انتشر الظلم في بلدٍ وشاع فيه الفساد، وقال كل من سمع وشاهد هذا الظلم والفساد: (ما لي ولهذا؟)، وانشغل بنفسه فحسب.. وإذا كان الرعاة هم الذين يفترسون الغنم، وسكت من سمع بهذا وعرفه.. وإذا ارتفع صراخ الفقراء والمحتاجين والمساكين وبكاؤهم إلى السماء، ولم يسمعه سوى الشجر والمدر... عند ذاك ستلوح نهاية الدولة. وفي مثل هذه الحال تفرغ خزينة الدولة، وتهتزُّ ثقة الشعب واحترامهم للدولة، ويتقلص شعور الطاعة لها، وهكذا يكون الاضمحلال قدَرًا مكتوبًا على الدولة لا مفر منه أبدًا".

المصدر: موقع مجلة حراء.

التفكر

درس عن عبادة التفكر

http://www.4shared.com/audio/e7zeBL0l/___online.html

دعاء ليلة القدر

درس عن ليلة القدر ودعائها 

http://www.4shared.com/audio/g1jcvUwA/___online.html

الغربة والاعتكاف

السلام عليكم 

 محاضرة قصيرة عن الغربة والاعتكاف وفضل الاعتكاف 

لا تفوتكم 

http://www.4shared.com/audio/sz-Yeuj2/___2.html

 

الايجور- مسلمي تركستان من جديد!

بدأت الصين منذ ساعات تنفيذ حملتها الأمنية القمعية ضد الإويجور المسلمين في إقليم تركستان الشرقية المحتل المعروف صينيًّا باسم إقليم "شينجيانج"؛ حيث ستستمر الحملة لمدة شهرين كاملي

لمتابعة ملفات القضية 

ذكر الله

درس عن ذكر الله جميل لا يفوتكم ان شاء الله

اي فرد عنده تعليق علي الدرس يتفضل يرسل الينا مشكورا

http://www.4shared.com/audio/MMnEW-eH/___online.html

فهمي هويدي: مَن يخطف الثورة

أفهم أن تنشغل القوى السياسية التقليدية بصراعاتها المستمرة منذ نحو نصف قرن. لكن استغرب ولا أفهم أن تعبر السلطة القائمة فى مصر بعد الثورة عن مواقف يبدو منها أنها باتت طرفا فى ذلك الصراع. سأشرح لك كيف ولماذا.

معلوم أنه بين الصراعات التى عرفتها مصر وتأججت فى ظل ثورة يوليو 52 ذلك الذى وقع بين التيارين الإسلامى والعلمانى. خصوصا أن الأخيرين ظلا قابضين على السلطة طول الوقت. وقد أشرت من قبل إلى أن ذلك الصراع تجدد واشتد بعد ثورة 25 يناير مع اختلاف بسيط فى التفاصيل. ذلك أنه قبل ذلك التاريخ كانت السلطة هى التى تقود الصراع ووراءها العلمانيون باختلاف فصائلهم.

أما بعد الثورة الأخيرة فإن العلمانيين أصبحوا يقودون الصراع ويحاولون بكل ما يملكون من قوة ونفوذ أن يلحقوا السلطة بهم.

أدرى أن بعض الإسلاميين ارتكبوا حماقات لا أدافع عنها ولم أتردد فى انتقادها. لكننى أزعم أن التناول الموضوعى والبرىء ينبغى أن يعطيها حجمها، وأن يفرق فى ذلك بين الاستثناء والقاعدة كما ينبغى أن يعاملها بمثل معاملة حماقات الآخرين. فإذا صح مثلا أن آحاد الناس رفعوا العلم السعودى فى مليونية 29 يوليو، فى حين ذهب عشرات آخرون قبلهم إلى السفارة الأمريكية طالبين حماية الولايات المتحدة، ورفع غيرهم أعلام الشيوعية الدولية فى ميدان التحرير. فإن إدانة الجميع تصبح واجبة.

أما أن يظل البعض يصرخ تنديدا بالأولين وملتزما الصمت التام إزاء الآخرين، فإن ذلك يعد موقفا لا يمكن افتراض البراءة فيه، حيث فيه من الاصطياد والكيد بأكثر مما فيه من الأمانة والإنصاف.

استطرادا أذكر بأن المجلس العسكرى حين عين واحدا من الإخوان لمهمة مؤقتة فى لجنة تعديل الدستور. وخرج بذلك قليلا عن معادلة الإقصاء والاستئصال فإن الدنيا قامت ولم تقعد فى أوساط العلمانيين، الذين لا يزالون يلومون المجلس ويبتزونه بسبب تلك «السقطة» (!)

أما حين عين فى الوزارة الأخيرة ثلاثة من حزب الوفد وواحد ماركسى من حزب التجمع وثالث من الحزب الديمقراطى الاجتماعى، وكلهم علمانيون بالمناسبة، فقد قرت أعين الجميع ولم يتفوه أحد بكلمة نقد أو مؤاخذة باعتبار أن ذلك استمرار لسياسة الإقصاء التى كانت متبعة قبل الثورة. وللعلم فإن المجلس العسكرى تعلم الدرس من «خطيئة» تعيين العضو الإخوانى فى لجنة تعديل الدستور، إذ منذ ذلك الحين لم يقع الاختيار على إسلامى واحد فى كل التعيينات التى تمت طوال الأشهر الأربعة الأخيرة.

ما دعانى إلى استدعاء هذه الخلفية أننى لاحظت تطورا نوعيا خلال الأسبوع الأخير فى شكل الاصطفاف الحاصل فى مصر، إذ خلال الأشهر التى تعاقبت بعد الثورة كان المجلس العسكرى والحكومة التى تخيرها تقفان ـ فيما هو معلن على الأقل ـ على مسافة واحدة تقريبا من التيارات العلمانية والإسلامية المشتبكة. لكن ما صدر من بيانات وتصريحات خلال ذلك الأسبوع الأخير أعطى انطباعا موحيا بأن المجلس العسكرى والحكومة أصبحا يرددان مقولات الطرف العلمانى، ويتبنيان مواقفه وخطابه ــ أقول لك كيف؟

إذا قرأت بيان مجلس الوزراء الذى نشر فى 11/8 ستجد أنه يتبنى إلى حد كبير أفكار مشروع ما سمى بالتحالف الديمقراطى الذى تثار أسئلة كثيرة حول هوية ووزن القوى المشاركة فيه وهل هى قوى حقيقية أم شلل مختلفة فى قبيلة سياسية واحدة. وهو المشروع الذى سعى إلى إضعاف المادة الثانية من الدستور الخاصة بمرجعية الشريعة الإسلامية للقوانين. ودعا إلى إقحام العسكر فى السياسة بحجة الدفاع عن الدولة المدنية. كما أن المجلس تبنى خطاب العلمانيين الذى ادعى أن تظاهرة 29 يناير كانت محاولة لاختطاف الثورة، ولم ير فى التظاهرة سوى «ظهور أعلام غريبة عن الدولة المصرية»، واعتبر ذلك مصدرا «للقلق البالغ» الذى سجله بيان المجلس.

أيضا إذا دققت فى التصريحات التى نشرتها صحف السبت 13/8 منسوبة إلى اللواء ممدوح شاهين عضو المجلس العسكرى، ستجد أنه يتحدث عن إصدار إعلان دستورى جديد فى وقت قريب لضمان مدنية الدولة، وعن وثيقة مبادئ حاكمة لاختيار الجمعية التأسيسية لإعداد الدستور الجديد. وظاهر الكلام يوحى بأن السلطة القائمة بضغط من القوى العلمانية التى فرضت نفسها وصية على المجتمع ستصدر وثيقة إضافية لن تضع خريطة طريق لوضع الدستور الجديد فحسب، ولكنها ستحدد أيضا طريقة اختيار الجمعية التأسيسية التى ستضع الدستور. كل ذلك تخوفا من دور الإسلاميين أو من احتمالات حضورهم.

ولا أستبعد إذا ما استمر الاستسلام للضغوط أن تصدر وثيقة لاحقة تحدد مواصفات وهيئة الأشخاص الذين سيشاركون فى وضع الدستور فيستبعد منهم ذوو اللحى والمحجبات لضمان مدنية الدولة المرجوة.

اختم بثلاثة أسئلة هى: أين ذلك كله من أهداف الثورة؟ ومن حقا الذى يريد اختطافها؟ ثم هل يمكن أن يقودنا فتح الباب لما سمى بالمواد الحاكمة إلى الإبقاء على العسكر فى السياسة بحجة الحفاظ على دور «المؤسسة الحاكمة»؟
بقلم: فهمي هويدي
الشروق
15 اغسطس 2011 10:12:51 ص بتوقيت القاهرة

علو الهمة

درس جميل عن علو الهمة وقيام الليل , ارجو تحميله وسماعه نفعنا الله واياكم به لاتتردد في سماعة ونشره والتعليق عليه 

http://www.4shared.com/audio/H8ENy7zR/___online.html

غايتي

غايتي في هذا الشهر الكريم هي هذه الابيات من الشعر 

" احزان قلبي لا تزول -

 حتى أبشر بالقبول 

                          و أرى كتابي باليمين -

 وتقرعيني بالرسول

 نيران قلبي في اشتعال -

 من خوف ربي ذي الجلال

 فارحم وسامح يا كريم 

- واغفر ذنوب كالجبال

التبرع لاهلنا في الصومال ؟ المأساة تشيب لها الرؤوس

معاناة الصومال 

قال رسول الله "ما ءامن بي من بات شبعان وجاره جائع الى جنبه وهو يعلم به" , اخواننا في الصومال جيران الحدود واللغة والدين جوعي وعطشي في هذا الشهر الطيب ,اكثر من 3 مليون مسلم معرضون للموت , طفل يموت كل 5 دقائق , ونحن منغمسون في ملذات الدنيا بين اكل وشرب ولبس الثياب الفاخرة 

لاتنسوهم 

الحمدلله اليوم تبرعنا ب 6500 جنيه من جهود بعض الشباب المخلص 

والتبرع اسهل ما يكون 

 الحسابات الاتية 148741 البريد المصري,التبرع على حساب رقم : بنك مصر 101 / 1/18810 ,بنك فيصل 212051 سوفت كود FIEGEGCXCAI , البنك العربى الافريقى 555600 سوفت كود ARAIEGCX

الصومال بوستر انشر

100 نصيحة لشهر رمضان

السلام عليكم 
هذا ملف يحتوي علي 100 نصيحة لشهر رمضان اقرأها واعمل بها وحدد وليكن كل يوم 10 وصايا واليوم الثاني 10 حتي تصل الي 100 ولاتحرم نفسك بطباعتها ونشرها علي اصدقائك واصحابك في العمل او في المسجد 


http://www.4shared.com/file/oL0vzwRB/100__.html


ولا تحرم نفسك في هذا الشهر من التبرع لاخواننا في الصومال فهم يحتاجون اقل القليل منك ولاتنسي قول نبيك ونبينا محمد صلي الله عليه وسلم لا يؤمن من بات شبعان وجاره جوائع وهو يعلم واهل الصومال اكثر من 10 مليون يتعرضون للموت والهلاك 
للتبرع تابع المدونة ستجد كل ما يخص اخواننا في الصومال والتبرع لهم 

السفير السوري ----بره

كارت احمر واجب للسفير السوري في جميع دول العالم 
                           واجب علي ابناء الامة التحرك لنصرة اهل سوريا 

كلمة حق من الشيخ عبد المقصود في البوطي وعلماء سوريا وبشار الجزار

عودة الفلول ......!!!...؟؟؟؟

سؤال يطرح نفسة دائما لماذا الاصرار علي رموز كثيرة من رموز الفلول في كل مكان حتي الان !!! من المسئول؟ لماذا؟ هل الثورة لم تغيير فكر القائمين علي حكم مصر؟؟ ام نحتاج ثورة تغيير العقول !!!

عودة "اللواء قمصان" إلى "العليا للانتخابات" تثير انتقادات أثار إعلان المستشار عبد المعز إبراهيم, رئيس اللجنة العليا للانتخابات البرلمانية، عودة اللواء محمد رفعت قمصان إلى الأمانة العامة للجنة العليا للانتخابات، انتقادات واسعة؛ بسبب الاتهامات التي تلاحقه في الانتخابات البرلمانية الماضية بالمشاركة في التزوير.

هذا قرار غير مقبول بأي حال من الأحوال وتحت أي زعم، فمن المفروض أن يقدم للمحاكمة بتهمة تزوير الانتخابات أو على الأقل يحال للمعاش، وألا يشارك في انتخابات في عهد الثورة".

وأشار إلى أن وجوده يعبر عن وجود فلول في وزارة الداخلية، وتريد أن تبقيه في الانتخابات المقبلة للتخديم على فلول الحزب المنحل في الانتخابات المقبلة، ومحاولة استمرار المناخ المشبوه الذي عاش فيه قمصان طوال السنوات الماضية.

التبرع للصومال

 

ساعد اخوانك في الصومال بالتبرع ولا تقف تتفرج عليهم تبرع ولو بالقليل

تنازل عن وجبة من الطعام الفاره من اجلهم

65 جنيه تنقذ اسرة من الموت شهر

التبرع على حساب رقم : بنك مصر 101 / 1/18810 
بنك فيصل 212051 سوفت كود FIEGEGCXCAI 
البنك العربى الافريقى 555600 سوفت كود ARAIEGCX 
البريد المصرى 148741 

بجميع الفروع القاهرة : 42 شارع القصر العينى دار الحكمة المعادى : 3 ش المشتل كورنيش المعادى

قصة عجوز بني إسرائيل

قصة عجوز بني إسرائيل

عن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري عن أبيه قال: نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بأعرابي فأكرمه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«تعهدنا ائتنا».

فأتاه الأعرابي فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما حاجتك؟».

فقال: "ناقة برحلها، وأعنز يحلبها أهلي"، قالها مرتين.

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«أعجزتم: أن تكونوا مثل عجوز بني إسرائيل».

فقال له أصحابه: "يا رسول الله، وما عجوز بني إسرائيل؟"

فقال: « إن موسى لما سار ببني إسرائيل من مصر، ضلوا الطريق، فقال: "ما هذا؟"، فقال علماؤهم نحن نحدثك: إن يوسف لما حضره الموت أخذ علينا موثقا من الله أن لايخرج من مصر حتى ننقل عظامه معنا، قال: فمن يعلم موضع قبره؟، قالوا ما ندري أين قبر يوسف إلا عجوز من بني إسرائيل، فبعث إليها، فأتته، فقال دلوني على قبر يوسف، قالت: "لا والله لا أفعل حتى تعطيني حكمي"، قال: "وماحكمك؟"، قالت: "أكون معك في الجنة"، فكره أن يعطيها ذلك، فأوحى الله إليه أن أعطها حكمها، فانطلقت بهم إلى بحيرة، موضع مستنقع ماء، فقالت: انضبوا هذا الماء، فأنضبوا، قالت: "احفروا واستخرجوا عظام يوسف"، فلما أقلوها إلى الأرض، إذ الطريق مثل ضوء النهار» [قال الألباني: إسناده صحيح على شرط مسلم].

شرح معاني الألفاظ:

النقع: الماء الناقع وهو كل ماء مستنقع، والجمع أنقع.

الرحل: هو الذي يوضع على ظهر البعير.

نضب الماء: ينضب بالضم، نضوباً ونضب إذا ذهب في الأرض.

العبر المستفادة من القصة:

على المسلم أن لا يكون طموحه طلب الدنيا فقط، بل يطلب خيري الدنيا والآخرة.

إن الأنبياء لا يعلمون الغيب إلا بعلم الله تعالى.

أن يدعوا المسلم الله تعالى أن يكون في الجنة من الأنبياء.

قال الله عز وجل: {وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقاً} [النساء: 6

الاحتساب في قراءة القران الكريم

السلام عليكم
هذا درس من دروس  سلسلة الاحتساب ,وهو الاحتساب في قراءة القران الكريم , وماذا ننوي وماذا نحتسب
حملة واسمعه في اي وقت مناسب
http://www.4shared.com/video/1AEBuVtQ/quran.html

الصومال مازالت تأن؟!!

ساعد اخوانك في الصومال بالتبرع ولا تقف تتفرج عليهم تبرع ولو بالقليل

تنازل عن وجبة من الطعام الفاره من اجلهم

65 جنيه تنقذ اسرة من الموت شهر

التبرع على حساب رقم : بنك مصر 101 / 1/18810 
بنك فيصل 212051 سوفت كود FIEGEGCXCAI 
البنك العربى الافريقى 555600 سوفت كود ARAIEGCX 
البريد المصرى 148741 

بجميع الفروع القاهرة : 42 شارع القصر العينى دار الحكمة المعادى : 3 ش المشتل كورنيش المعادى

مسابقة فقه التغيير وبناء الأمة الوسط

دولة قطر
وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية
إدارة البحوث والدراسات الإسلامية

جائزة الشيخ علي بن عبد الله آل ثاني

جائزة وقفية عالمية محكمة في العلوم الشرعية والفكر الإسلامي

إسهاماً في تشجيع البحث العلمي والترقي الثقافي، والسعي إلى تكوين جيل من العلماء، تطرح موضوعها لعام 2011م

فقه التغيير وبناء الأمة الوسط

* المحاور:

- مدخل: مفهوم الأمة؛ مفهوم التغيير؛ تعريف الأمة الوسط؛ الوظيفة الحضارية للأمة الوسط؛ أبعاد الشهود الحضاري (الشهادة على الناس وهدايتهم إلى الخير).

- عوامل تشكيل الأمم: لمحة تاريخية؛ متطلبات بناء أمة الرسالة؛ التغيير بين الأمة والدولة؛ العقيدة والسياسة في حقبة العولمة.

- سنة التغيير: سنن المدافعة والصراع بين الخير والشر؛ التغيير بين ذهنية الاستحالة وذهنية السهولة؛ مشروعية التغيير؛ أسباب ودواعي التغيير؛ التغيير إنتاج نخبة وإنجاز أمة.

- فقه تغيير المنكر: وسائل التغيير؛ آداب وضوابط التغيير؛ أبعاد منهجية التغيير؛ منهج النبوة في التغيير.

- إعادة البناء ومرتكزات النهوض: مقومات البناء (الإمكان الحضاري)؛ حركات التغيير والإصلاح وعبرتها؛ توفير شروط وظروف الميلاد الأول (لا يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلُح به أولها)؛ عقبات وتحديات على طريق التغيير؛ استراتيجية وشروط النهوض.

- رؤية مستقبلية لمعاودة بناء الأمة الوسط.

قيمة الجائزة (175) ألف ريال قطري

* شروط الجائزة:

أن يكون البحث قد أُعدّ خصيصًا للجائزة؛ أن تتوفر في البحث شروط البحث العلمي؛ أن يلتزم  الباحث بالمحاور المعلنة جميعها؛ يُقدم البحث باللغة العربية من ثلاث نسخ مطبوعة، ومخزنة على قرص (CD) مرفق بالبحث, إضافة إلى ملخص باللغة الإنجليزية، إن أمكن؛  لا يقل حجم البحث عن (200) صفحة، ولا يزيد على (300) حوالي: (60.000) كلمـة بخـط ( Traditional Arabic ) بحجم (16)؛ تحجب الجائزة في حالة عدم ارتقاء البحوث للمستوى المطلوب؛ يجوز اشتراك باحثين أو أكثر في كتابة بحوث الجائزة؛ تسحب قيمة الجائزة، إذا اكتشف أن البحث مخالف لبعض شروط الجائزة؛ لا تُمنح الجائزة للفائز مرة أُخرى إلا بعد مرور خمس سنوات؛ التزام الباحث الفائز باستدراك ملحوظات المحكَّمين؛ على الباحث أن يرفق نبذة عن سيرته العلمية، ونسخة مصورة عن جواز سفره

للاستفسار: هاتف: 44447300(974+) – فاكس: 44447022 (974+) ص.ب: 893 – الدوحة - قطر

البريد الإلكتروني: m_dirasat@islam.gov.qa

موقعنا على الإنترنت: www.Islam.gov.qa

آخر موعد لاستلام البحوث: حزيران (يونيو) 2013