ابو العلا ماضي لم يكن يصلح لرئاسه مصر في هذه الفتره الا الدكتور مرسي وأي حد غيره كان هيفشل

القساوسة والكذب

نماذج من مشاركات الاخوان في الثورة :

نماذج من مشاركات الاخوان في الثورة :

————————————————

* الدكتور محمد البلتاجى أستاذ الانف والاذن بطب الأزهر والقيادى بجماعة الاخوان المسلمين << كان معتصما مع الشباب وله كلمة يومية عند المنصة الرئيسية ,,

* الاخ أسامة المهدى من أخوة شبرا << الشاب اللى صعد فوق سيارة الامن المركزى وغير اتجاه رشاش المياه ناحية عساكر الامن المركزى وابعده عن المتظاهرين فصعد اليه مخبر لابس زى مدنى و ضربه ووقعوا هم الاتنين من على السيارة

“الاخ هو اللى لابس تيشرت احمر”

http://youtu.be/fjkXVyWZfbA

و دى من زاوية قريبة وتم نقله للمستشفي وكان كل من يُنقل للمستشفي يُقبض عليه لكن ممرض محترم عرف يهرّبهم

http://youtu.be/PiL7c9uHc4w

الشهيد مصطفي الصاوى << تمت استضافة والدته في عديد من البرامج واستضفناها في جامعة الزقازيق ,, وأكدت أنها ستظل دائما تفتخر بأن ابنها تربي على يد “جماعة الاخوان المسلمين” ,, كان يحفظ القرآن كاملا ,, يؤم المصلين ,, يحفّظ القرآن لأطفال المنطقة ,, وهذا فيديو مؤثر لأطفال المسجد بعد استشهاده ,, الطفلة “لما اروح احرر المسجد الأقصي هستشهد زيه
http://youtu.be/obrc1EvTgMU

طارق الجابري – محامي وأحد إخوان مدينة الزقازيق –أصيب بتسع رصاصات مطاطية أصابت أحدها يده ، وأصاب بعضها اماكن متفرقة من جسده في رقبته وتحت عينه

د.مصعب الشاعر

المصاب الذي أخرجوا من جسده اكثر من 200 رصاصة ,, من شباب الاخوان وابن القيادى الاخوانى د.أكرم الشاعر و له مكالمة مؤثرة مع محمود سعد

http://youtu.be/1Z3TXZWbfIY
هذا بخلاف 93 شهيد للإخوان فى هذه الأيام الـ 18 جاءت بها الإحصائيات وفى انتظار توثيقها رسميا بالفيديو .. وهو فيلم يقوم عليه بعض الإخوة بصورة فردية الآن .. فجزاهم الله خيرا كثيرا على حفظهم لحقائق التاريخ ولغيرتهم على دعوتهم

وفي النهاية احب اقولكم ان حتى مستر نانا الخبير الهندى << د.حازم العوادلى طبيب من “اخوان” المنصورة

http://youtu.be/4e3R0buoPJA

وفي النهاية هذة شهادة للتاريخ وليست منا ولا أذى

ولكن حتي يعلم المغرضون والمتهمون للإخوان أن ادعاءاتهم باطلة

شهادات مختلفة من أربع حول دور الإخوان فى الثورة
www.youtube.com

د مهند مصطفى ((شهادتي ) )إلى زميلي السابق سعيد وصفي ...
هل تذكر غرفة طوارئ عين شمس حين صفعت طفله صغيره مصابه في حادث سياره على وجهها لتكتم صراخها و حين اعترض أهلها الغلابه تحججت بأنها أنسب طريقه لتهدئتها ... هل تذكر نفس الغرفه حين تركت شاب ينزف نصف ساعه بدون أدنى مساعده منك إلى أن حضرته المنيه و كان مبررك العقيم هو مشكله مع صديقتك .. هل تذكر صراخك المتكرر على المرضى و معاملتك اللا انسانيه معهم ... هل تذكر حين لعنت الثوره و رفضت الانضمام معنا في مستشفيات التحرير الميدانيه و كان وصفك للثوره بأنها ثورة مهابيل ... أدركت منذ عرفتك بأنك بدون انسانيه و الأن عرفت بأنك بدون نخوه ... أتبرأ منك و من أفعالك...

ـــــــــــــــــــــــــــــ

ملحوظة أخرى : كيف يقوم طبيب بخرق خصوصية المرضى و يقوم بتصويرهم دون علمهم ؟!!! أعلم ان القانون يجرم ذلك تماما ... فهل سنرى من حكومتنا المرتعشة ردا قانوينا على هذا الحيوان المدعو سعيد وصفي ؟!!



عائلة عز تتقدم بشكوى رسمية لـ"الأطباء" ضد طبيب بمستشفى الهلال قام بنشر صوره على تويتر بالاضافه الى سبه.

قال الدكتور أحمد لطفى، المتحدث الرسمى باسم نقابة الأطباء : إن النقابة تلقت شكوى رسمية صباح اليوم من عائلة الناشط السياسي عبدالرحمن عز ضد الدكتور سعيد وصفى، الطبيب بمستشفى الهلال الأحمر بسبب نشره صور عز على مواقع التواصل الاجتماعى وسبه.

وأشار إلى أن النقابة ستستمع للطبيب أولا قبل إحالة الشكوى للجنة التحقيق، موضحًا أن لجنة التحقيق من شأنها النظر فى الشكوى وتقدير مدى جديتها وعما إذا كان من الضرورى إحالة الطبيب إلى المحكمة التأديبية التابعة للجنة آداب المهنة وهى محكمة من الدرجة الأولى تضم عضوية وكيل النقابة وعضو من مجلسها، بالإضافة لمستشار من مجلس الدولة، حيث يتم استدعاء الطبيب والتحقيق معه وسماع دفاعه قبل إصدار أى حكم.

ومن جانبه أوضح الدكتور جمال عبدالسلام، أمين عام النقابة أنه تلقى 5 شكاوى آخرى من أطباء يطالبون النقابة بالتحقيق مع الطبيب وتطبيق لائحة آداب المهنة بالنقابة.

حملة افصلوا دكتور التعذيب السادي "سعيد وصفي" للمطالبة بشطبة من نقابة الإطباء
شيررررر على اوسع نطاق

إلى وزير الصحة ونقابة الأطباء:
الشخص ده للأسف دكتور .. إسمه سعيد وصفي .. طبيب في مستشفى الهلال .. وهو أبعد ما يكون عن الطب وعن الإنسانية
الدكتور المش محترم إنتهك كل أخلاقيات المهنة وصور عبد الرحمن عز وعمل عليه حفلة على تويتر عنده !
ودي تويتات ليه ..
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=559484154063581&set=a.240491365962863.71583.240486299296703&type=1
بيصف مريضه بـ "الكلب" وإنه "هيف*خ ميتين أمه" !!!

دكتور إيه ده يا وزير الصحة ويا نقابة الأطباء ..

هذا الغير ادمي ..لازم يتفصل ويمنع من مزاولة المهنة فوراً !!
ده قاتل وليس طبيب .. يوماً ما قد يغتصب مريضة أو يقتل مريض !
هذا الشخص لا يؤتمن علي أبنائنا وأخواننا ........ هذا الشخص دخل أشرف مهنه في التاريخ بالخطأ ......... وأعتقد أن هذا الخطأ يجب أن يصحح.

كبر حجم عمامة السلاطين العثمانيين

ربما لاحظ الكثيرون منا كبر حجم عمامة السلاطين العثمانيين
التي توضع على رؤوسهم ،
لكن ربما أيضاً لم يفقه الكثير منا
سبب كبر حجم هذه العمامة ودلالاتها ، إن هذه العمامة ليست
لغطاء الرأس فقط ، أو تيجاناً للرأس فحسب، وإنما هي كفن
السلطان العثماني ، فقد كان من شروط السلطنة، أي شرط
كون المرء سلطاناً أن يكون مجاهداً، ويضع تلك العمامة التي
تمثل كفنه على رأسه حتى يتذكر الموت في كل حين ، و حتى
لا يظن أحد أن ذلك ضرب من الرمزية التي لا صلة لها بالواقع ، فإن السلطان بايزيد الذي قاتل في إحدى المعارك مع الروم قتل وكُفّن
بنفس العمامة التي كانت على رأسه

اما حكام اليوم فبطونهم بالحرام تكبر هداهم الله

قلب المؤمن بين الخوف والرجاء

قلب المؤمن بين الخوف والرجاء

خالد بن سعود البليهد

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وبعد: فإن المؤمن يسير إلى ربه في هذه الدنيا لينال ثواب الله ومرضاته ويفوز بالجنة فيعبد الله حق عبادته في سائر حياته حتى يلقاه غير مبدل ولا مفتون. قال تعالى: (واعبد ربك حتى يأتيك اليقين). وهناك أعمال قلبية ومقامات إيمانية تحدو العبد للعمل وتيسر سيره إلى الله وتحثه على المجاهدة والرباط في الطاعة. ومن أهمها مقام الرجاء ومقام الخوف. والخوف من أجل أعمال القلوب قال تعالى: (إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ). وقال تعالى: (وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ ). وحقيقة الخوف في قلب المؤمن أن ينزعج قلبه ويضطرب من توقع عقوبة الله وغضبه وانتقامه من ارتكاب محرم أو التفريط في واجب أو الغفلة وأن يشفق من عدم وأن يخاف أن يكون حاله حال أهل النار واستقراره فيهم. والخوف سراج في قلب المؤمن. وقال بعضهم: (ما فارَق الخوفُ قلبًا إلا خَرِب). إن الخوف من الله يحمل المؤمن على الكف عن محارم الله وحدوده والحذر الشديد من الوقوع في أسباب سخط الله وغضب الله ولعنة الله فينزجر قلبه عما حرم الله ويتقي بجوارحه من الوقوع في الفواحش والآثام. فالخوف هو السبيل والطريق الذي يمنع المؤمن من الشهوات خشية الوقوع في العقوبة. قال تعالى: (وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الْأَلِيمُ ). وقال تعالى: ( إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا). فالخوف المحمود شرعا هو الذي يحث على فعل الصالحات وترك المحرمات أما إذا زاد عن حده أفضى إلى اليأس والقنوط من رحمة الله. والرجاء أيضا عمل جليل قلبي. قال تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَةَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ). وحقيقة الرجاء في قلب المؤمن هو طمعه في نيل رضا الله ومحبته وثوابه من نعيم الجنة وطمعه في حال أهل الجنة ودخوله فيهم. إن الرجاء في وعد الله وعطائه يحمل المؤمن على الاستمرار قي فعل الطاعات والمسابقة في الخيرات والاجتهاد في استغلال الأوقات فيما يعود عليه بالنفع في الآخرة. فقلبه معلق بنعيم الله وما أعده للمتقين في الآخرة وجوارحه مسخرة في الصالحات فهو يطمع أشد الطمع بالفوز بالجنة والرضا. فالرجاء هو السبيل والطريق الذي يسوق المؤمن ويحدوه لفعل الصالحات. إن المؤمن ذو القلب الحي إذا قرأ نصوص الوعيد والعذاب وأحوال الكفار والمعاندين والفساق واتصافهم بخزي الدنيا وعذاب الآخرة أصابه القلق والذعر والخوف الشديد من دخوله فيهم. وإذا قرأ نصوص الوعد والرجاء والنعيم وأحوال الأنبياء والمتقين واتصافهم بالذكر الحسن في الدنيا والفلاح في الآخرة طار قلبه فرحا واشتاق لبلوغ الجنة وسأل الله أن يكون منهم. فالعلم بعظم العذاب العقاب يوجب الخوف والعلم بسعة الرحمة يوجب الرجاء ولهذا ثبت في صحيح مسلم قوله صلى الله عليه وسلم: (لو يعلم المؤمن ما عند الله من العقوبةِ ما طمع بجنته أحد، ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من جنته أحد). إن قلب المؤمن ينبغي أن يكون في سيره إلى الله بين مقام الخوف ومقام الرجاء حتى يكون متوازنا في عبادته لا يغلب جانب على جانب فإن دعته نفسه للمعصية تذكر الخوف وإن دعته نفسه لترك العمل ذكرها بالرجاء. قال تعالى في وصف المتقين: (أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ). وقال تعالى: (أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ ءانَاء ٱلَّيْلِ سَـٰجِداً وَقَائِماً يَحْذَرُ ٱلآخِرَةَ وَيَرْجُواْ رَحْمَةَ رَبّه). فالصالحون يسابقون في الخيرات وهم يطمعون في رحمة الله ويخافون عذاب الله. ولذلك قال ابن القيم: (القلبُ في سَيره إلى الله عزّ وجلّ بمنزلة الطائر فالمحبّة رأسه والخوف والرجاء جناحاه). فالخوف والرجاء للمؤمن بمنزلة الجناحين للطائر إذا فقد أحدهما لم يستطع التحليق. والمؤمن ينبغي له أن يغلب جانب الخوف وقت الصحة والغنى وإقبال الشهوات و يغلب جانب الرجاء وقت المرض و واليأس و الخروج من الدنيا ويلاحظ ما يطرأ عليه في حياته فليكن طبيب قلبه يغلب الجانب الأصلح لحاله فإن رأى أن نفسه متشوفة لارتكاب الشهوات المحرمة غلب جانب الخوف فكفها وزجرها عن ذلك وإن رأى أنه مستغرق في الطاعة وأصابه الملل منها غلب جانب الرجاء فحثها على ذلك. ومقياس التوازن في قلب المؤمن أن تكون جوارحه ممتثلة لفعل الفرائض والكف عن فعل المحرمات والخلل في ترك أحدهما. إن سير قلب المؤمن بين الخوف والرجاء هو سبيل الأنبياء والسلف الصالح ومنهج أهل السنة الذين يعبدون الله بالمحبة والخوف. قال تعالى: (إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ). أما الاقتصار في العبادة على مقام الخوف أو الاقتصار على مقام الرجاء أو مقام الحب يحدث خللا ظاهرا وانحرافا في السلوك وهو مسلك أهل البدع المخالفين للسنة. قال مكحول: (من عبد الله بالخوف وحده فهو حروري، ومن عبده بالرجاء فهو مرجئي ومن عبده بالمحبة فهو زنديق، ومن عبده بالخوف والرجاء والمحبة فهو موحد سني). فمن شاهد بقلبه محبة الله فقط اجترأ على السيئات وانسلخ من الدين. ومن شاهد بقلبه خوف الله غلا في العبادة وقنط من رحمة الله وضيق على نفسه وغيره. ومن شاهد بقلبه معنى الرجاء ترك العمل بالكلية. والعبادة بالمحبة مسلك الصوفية والعبادة بالخوف مسلك الخوارج. . وليس من الفقه ذكر نصوص الرجاء عند أهل الغفلة والمجون من دخول الجنة لمن قال كلمة التوحيد وغير ذلك مما يدل على سعة رحمة الله لأن ذلك يجرئهم في باب المعاصي والاتكال على رحمة الله فيدعو العمل ويسوفوا التوبة فلسان حالهم يقول ما دام أن الله رحيم فافعل ما شئت. ولذلك نهى الرسول معاذا إخبار الناس بفضل التوحيد خشية أن يتكلوا ويتركوا العمل. و نهى أهل العلم عن ذلك. وليس من الفقه أيضا ذكر نصوص الوعيد والعذاب لمن أقبل تائبا من الذنوب العظام نادما متحسرا من نار الذنوب لأن ذلك يفضي به للوقوع في اليأس والقنوط من رحمة الله وينقطع عن التوبة والعمل كما في قصة الراهب الذي يأس الرجل الذي قتل تسعا وتسعين نفسا ثم قتله. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يرفق بالتائبين ويبشرهم برحمة الله ويهون عليهم سبيل التوبة. ومن مسالك الناس الخاطئة في هذا الباب أن بعض الناس يسرف على نفسه بالمعاصي فإذا ذكر اتكأ على رجاء الله وقال إن الله غفور رحيم ونسى وتناسى الخوف من عذاب الله وأنه سبحانه كذلك عذابه عذاب أليم. وكذلك فعله ليس برجاء لأن تركه الواجبات وإتباعه الشهوات وتمنيه على الله يعد من الأمن من مكر الله فهو يخادع نفسه. وفي المقابل من يشدد في الدين ويضيق على المسلمين ويقع في اليأس والقنوط فإن ذكر اتكأ على خوف الله ونسي وتناسى سعة رحمة الله وعظيم ثوابه. خالد بن سعود البليهد عضو الجمعية العلمية السعودية للسنة binbulihed@gmail.com 13/9/1430

المسلم بين الخوف والرجاء

المسلم بين الخوف والرجاء

د.محمد بن عدنان السمان

إن المؤمن الموحد المحسن ، حبه لله تعالى مقرون بالإجلال والتعظيم إنه حب المملوك لمالكه ، حب العبد لسيده ، حب المخلوق المقهور الضعيف لله الواحد القهار. ولذلك فإن المحبين الصادقين هم في هذا المقام في مقام المحبة هم في مقام موزون بين الرجاء والخوف. فرجاؤهم معلق برحمة الله تعالى ولا يخافون إلا الله هم أشد الناس خوفًا من الله تعالى، وقد جمع الله تعالى أركان هذا المقام الإيماني الإحساني الرفيع في وصفه للملائكة المقربين والأنبياء المرسلين والصالحين العابدين فقال جل جلاله : {أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُوراً }الإسراء57 لكي يبقى المسلم مطمئناً ومتيقظاً ، يحدوه الأمل والرجاء في رحمة الله ومغفرته وهو كذلك يخشى ويخاف من الله سبحانه ، وهذا هو المنهج الوسط العدل . فالرجاء منزلة عظيمة من منازل العبودية وهي عبادة قلبية تتضمن ذلاً وخضوعاً ، أصلها المعرفة بجود الله وكرمه وعفوه وحلمه ، ولازمها الأخذ بأسباب الوصول إلى مرضاته ، فهو) حسن ظن مع عمل وتوبة وندم (. والخوف كذلك منزلة عظيمة من منازل العبودية وهو من عبادات القلوب التي لا تكون إلا لله سبحانه ، وصرفها لغيره شرك أكبر. إذ أنه من تمام الاعتراف بملكه وسلطانه ، ونفاذ مشيئته في خلقه . أيها المسلم إليك طرفاً من الأسباب الباعثة على الخوف من الله والرجاء له جل جلاله: أول تلك الأسباب وهو الجامع لكل ما يليه -: تدبر كلام الله تعالى وقد بين الله سبحانه هذا المنهج القويم حينما  ذكر مجموعة من صفاته فقال ({نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ }ثم ذكر في المقابل  {وَ أَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الأَلِيمَ }الحجر . ، هذا المنهج هو الذي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام رضي الله عنهم ومن اتبعهم بإحسان . من الأسباب الباعثة على الخوف من الله والرجاء له سبحانه تحقيق الإيمان بالله وبأسمائه وصفاته ، فمن أسمائه سبحانه وبحمده : الحليم والغفور والغفار و العفو وكذا التواب والكريم ومن اسمائه جل جلاله القوي ، المتين ،القادر والمقتدر والقدير ، القاهر والقهار ، وكذا اسمه العزيز والجبار والعليم . وهذه الأسماء وغيرها تدعوا المسلم أن يكون خائفاً عالماً اطلاعه عليه ومراقبته له ، راجياً ماعند الله سبحانه إن هو أطاعه وتقرب إليه وإن هو تاب وأناب إليه . عذب الله سبحانه امرأة حبست هرة فلم تطعمها وتجاوز عن امرأة بغي سقت كلباً رحمة به ، جعل الله لأبي طالب نعلين من نار في جهنم يغلي منهما دماغه وهذا أهون عذاب أهل النار وجعل لبلال رضي الله عنه نعلين يمشي بهما في الجنة جزاء عمله الصالح ،  و من الأسباب الباعثة على الخوف من الله والرجاء له سبحانه التفكر في أمر الذنوب والمعاصي وخاصة الكبائر منها ، فمن تاب وأناب فربنا جل حلاله غفور رحيم يحب التوابين ويغفر الذنب العظيم ، قال الله تعالى ( إن الله غفور رحيم ) وقال صلى الله عليه وسلم (إن الله عز وجل يبسط يده بالليل ، ليتوب مسيء النهار . ويبسط يده بالنهار ، ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها )رواه مسلم. لكن من أصر على المعاصي وخاصة الكبائر منها فقد توعده الله بالعذاب : فقال صلى الله عليه وسلم في تارك الصلاة ( العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر ) رواه أحمد والترمذي والنسائي بسند صحيح . وقال صلى الله عليه وسلم في آكل الربا( لعن الله آكل الربا وموكله ) رواه مسلم . وقال صلى الله عليه وسلم في شارب الخمر ( لعن الله الخمر ، وشاربها ، وساقيها ، وبائعها ، ومبتاعها ، وعاصرها ، ومعتصرها ، وحاملها ، والمحمولة إليه ) رواه أبو داود بسند صحيح . وقال صلى الله عليه وسلم في تصديق الكاهن والمنجم: قال ( من أتى عرافا أو كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد(رواه أحمد والحاكم بإسناد جيد . قال الامام ابن القيم: رحمه الله ( من استقر في قلبه ذكر الدار الآخرة وجزاءها ، وذكر المعصية والتوعد عليها وعدم الوثوق بإتيانه بالتوبة النصوح هاج في قلبه من الخوف مالا يملكه ولا يفارقه حتى ينجو ) . أيها المسلم الخوف والرجاء كجناحي الطائر كما ذكر أهل العلم متعاضدان مقترنان ، المسلم يرجوا ماعند الله ولكن يخافه ويخشاه . قال تعالى { إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ }الأنبياء90 ومن الأسباب الباعثة على الخوف من الله والرجاء له سبحانه التفكر في الخاتمة والحساب فيما أعد الله سبحانه لأهل طاعته من النعيم المقيم الأبدي وما أعد الله لأهل معصيته إن هو عذبهم من العذاب الذي لايطيقه بشر . فقال تبارك وتعالى في الجنة وأهلها ونعيمها : (إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ ، فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ ، يَلْبَسُونَ مِن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَقَابِلِينَ ، كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ عِينٍ ، يَدْعُونَ فِيهَا بِكُلِّ فَاكِهَةٍ آمِنِينَ ، لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَى وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ ، فَضْلاً مِّن رَّبِّكَ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) . وقال الواحد جل جلاله في النار وأهلها وعذابها : ( فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِّن نَّارٍ يُصَبُّ مِن فَوْقِ رُءوسِهِمُ الْحَمِيمُ يُصْهَرُ بِهِ مَا في بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ وَلَهُمْ مَّقَامِعُ مِنْ حَدِيدٍ كُلَّمَا أَرَادُواْ أَن يَخْرُجُواْ مِنْهَا مِنْ غَمّ أُعِيدُواْ فِيهَا وَذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ )

53ـ باب الجمع بين الخوف والرجاء

53ـ باب الجمع بين الخوف والرجاء

اعلم أن المختار للعبد في حال صحته أن يكون خائفاً راجياً ، ويكون خوفه ورجاؤه سواء ، وفي حال المرض يمحض الرجاء .

وقواعد الشرع من نصوص الكتاب والسنة وغير ذلك متظاهرة على ذلك ،

قال الله تعالى : ( فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ) [االأعراف: 99] . وقال تعالى : ( إِنَّهُ لا يَايْئسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ ) [يوسف: 87] . وقال تعالى : ( يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ ) [آل عمران:106] وقال تعالى : ( إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ ) [الأعراف: 167] . وقال تعالى : ( إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ) (13) وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ ) [الانفطار:13 ، 14] . وقال تعالى : ( فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ (6) فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ (7) وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ (8) فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ ) [القارعة: 6، 9] . والآيات في هذا المعني كثيرة . فيجتمع الخوف والرجاء في آيتين مقترنتين أو آيات أو آية .

1/443 ـ وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (( لو يعلم المؤمن ما عند الله من العقوبة ، ما طمع بجنته أحد ، ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ، ما قنط من جنته أحد )) رواه مسلم⁽²⁹⁵⁾ .

2/444 ـ وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( إذا وضعت الجنازة واحتملها الناس أو الرجال على أعناقهم ، فإن كانت صالحة ، قالت : قدموني قدموني ، وإن كانت غير صالحة ، قالت يا ويلها ! أين تذهبون بها ؟ يسمع صوتها كل شيء إلا الإنسان ، ولو سمعه صعق )) رواه البخاري ⁽²⁹⁶⁾ .

3/445 ـ وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله ، والنار مثل ذلك )) رواه البخاري⁽²⁹⁷⁾ .

الـشـرح

قال المؤلف ـ رحمه الله تعالى ـ: باب الجمع بين الخوف والرجاء ، وتغليب الرجاء في حال المرض .

هذا الباب قد اختلف فيه العلماء هل الإنسان يغلب جانب الرجاء أو جانب الخوف ؟ .

فمنهم من قال : يغلب جانب الرجاء مطلقاً ، ومنهم من قال : يغلب جانب الخوف مطلقاً .

ومنهم من قال ينبغي أن يكون خوفه ورجاؤه سواء ، لا يغلب هذا على هذا ، ولا هذا على هذا ؛ لأنه إن غلب جانب الرجاء ؛ أمن مكر الله ، وإن غلب جانب الخوف ؛ يئس من رحمة الله .

وقال بعضهم : في حال الصحة يجعل رجاءه وخوفه واحداً كما اختاره النووي رحمه الله في هذا الكتاب ، وفي حال المرض يغلب الرجاء أو يمحضه .

وقال بعض العلماء أيضاً : إذا كان في طاعة ؛ فليغلب الرجاء ، وأن الله يقبل منه ، وإذا كان فعل المعصية ؛ فليغلب الخوف ؛ لئلا يقدم على المعصية .

والإنسان ينبغي له أن يكون طبيب نفسه ، إذا رأى من نفسه أنه أمن من مكر الله ، وأنه مقيم على معصية الله ، ومتمنٍ على الله .الأماني ، فليعدل عن هذه الطريق ، وليسلك طريق الخوف .

وإذا رأى أن فيه وسوسة ، وأنه يخاف بلا موجب ؛ فليعدل عن هذا الطريق وليغلب جانب الرجاء حتى يستوي خوفه ورجاؤه .

ثم ذكر المؤلف ـ رحمه الله ـ آيات جمع الله فيها ذكر ما يوجب الخوف ، وذكر ما يوجب الرجاء ، ذكر فيها أهل الجنة وأهل النار، وذكر فيها صفته عز وجل وأنه شديد العقاب وأنه غفور رحيم .

وتأمل قوله تعالى : ( اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ وَأَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (98) مَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلاغُ ) [المائدة: 98 ، 99] ؛ حيث إنه في مقام التهديد والوعيد قدم ذكر شدة العقاب (اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ وَأَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ) .

وفي حالة تحدثه عن نفسه وبيان كمال صفاته قال : ( نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (49) وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الْأَلِيمُ ) [الحجر: 49 ، 50] ؛ فقدم ذكر المغفرة على ذكر العذاب ؛ لأنه يتحدث عن نفسه عز وجل ، وعن صفاته الكاملة ورحمته التي سبقت غضبه .

ثم ذكر المؤلف أحاديث في هذا المعنى تدل على أنه يجب على الإنسان أن يجمع بين الخوف الرجاء ، مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم : (( لو يعلم المؤمن ما عند الله من العقوبة ؛ ما طمع بجنته أحد )) .

والمراد لو يعلم علم حقيقة وعلم كيفية لا أن المراد لو يعلم علم نظر وخبر ؛ فإن المؤمن يعلم ما عند الله من العذاب لأهل الكفر والضلال ، لكن حقيقة هذا لا تدرك الآن ، لا يدركها إلا من رقع في ذلك ـ أعاذنا الله وإياكم من عذابه .

(( ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ، ما قنط من جنته أحد )) ، والمراد حقيقة ذلك ، وإلا فإن الكافر يعلم أن الله غفور رحيم ، ويعلم معنى المغفرة ، ويعلم معنى الرحمة .

وذكر المؤلف أحاديث في معنى ذلك مثل قوله: ((الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله ، والنار مثل ذلك)).

شراك النعل يضرب به المثل في القرب ؛ لأن الإنسان لا بس نعله ، فالجنة أقرب إلى أحدنا من شراك نعله ؛ لأنها ربما تحصل للإنسان بكلمة واحدة ، والنار مثل ذلك ، ربما تحدث النار بسبب كلمة يقولها القائل ، مثل الرجل الذي كان يمر على صاحب معصية فينهاه ويزجره ، فلما تعب قال : والله لا يغفر الله لفلان .

فقال الله تعالى : (( من ذا الذي يتألى علىَ ألا أغفر لفلان ؛ قد غفرت له وأحبطت عملك )) ⁽²⁹⁸⁾، قال أبو هريرة : تكلم بكلمة أوبقت دنياه وآخرته .

فالواجب على الإنسان أن يكون طبيب نفسه في كونه يغلب كونه الخوف أو الرجاء ، إن رأى نفسه تميل إلى الرجاء وإلى التهاون بالواجبات وإلى انتهاك المحرمات استناداً إلى مغفرة الله ورحمته ؛ فليعدل عن هذا الطريق ، وإن رأى أن عنده وسواساً ، وأن الله لا يقبل منه ؛ فإنه يعدل عنه هذا الطريق .

------------------------

⁽²⁹⁵⁾ رواه مسلم ، كتاب التوبة ، باب في سعة رحمة الله تعالى . . . ، رقم ( 2755 ) .

⁽²⁹⁶⁾ رواه البخاري ، كتاب الجنائز ، باب حمل الرجال الجنازة دون النساء ، رقم ( 1314 ) .

⁽²⁹⁷⁾ رواه البخاري ، كتاب الرقاق ، باب الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله . . . ، رقم ( 6488 ) .

⁽²⁹⁸⁾ رواه مسلم ، كتاب البر والصلة ، باب النهي عن تقنيط الإنسان من رحمة الله تعالى . . . ، رقم ( 2621 ) .

حقيقة ريتشارد قلب الأسد آكل لحوم المسلمين وتضليل يوسف شاهين

هذا مقال لــــتا د. حامد الطاهر .. من أسرار التاريخ :يوسف شاهين المزور وحقيقة ريتشارد قلب الأسد :


لا تختلف عملية تجميل القبح عن تشويه الجمال .. وهذا ما كان يفعله الحاقد جوزيف شاهين الذي عمد إلى تشويه التاريخ الإسلامي في فيلمه الشهير : ((الناصر صلاح الدين )) ... وقد كتبت عن عيسى العوام المسلم الذي جعله جوزيف شاهين مسيحيا قد علّق الصليب في رقبته واقعا

في غرام أنثى جاءت لانتهاك المقدسات .

من ناحية أخرى عمد جوزيف شاهين إلى تجميل صورة ريتشارد قلب الأسد الذي جعله عاقلا .. يعف عن قتل الأسرى ... ويكره الخيانة ...كما جعله شجاعا قويا فيه رقة للأسرى ... وفيه رجوع إلى الحق !!!

وما كان ريتشارد كذلك إنّما كان تمثالا من حجر لا روح فيه ولا إنسانية .. لكنه حجر يؤذي ويسيء .

والدليل على ذلك ما شهد به بنو جلدته حيث يقول (( تشارلز كالتون كوفن )) وهو مواطن إنجليزي نقلا عن أخيه (( جون لا كلاند )) عن ريتشارد :

"" إنه ريتشارد قلب الأسد الذي اتصف بالشجاعة ... ولكنه كان شريرا ... ليس للرحمة في قلبه سبيل .. وكان قائد جيوش الحروب الصليبية .. وحارب العرب في فلسطين ... وكان صلاح الدين على رأس العرب .. وقائد جيوشهم .. وذات يوم طلب (( ريتشارد )) إلى طاهيه أن يحضر له لحم الخنزير الطازج لغدائه ... ولكن الطاهي لم يكن لديه يومئذ خنزير !!!

ولم يكن يدري من أين يأتي به ؟ فاضطرب لأنه إذا لم يوجد اللحم المطلوب على المائدة فإن ريتشارد لا محالة سيقتله .

وكان الطاهي قد سمع أن لحم الإنسان يشبه في مذاقه لحم الخنزير !!

فقتل أسيرا مسلما وطبخ بعض لحمه ووضعه على المائدة !!

ومدح الملك الطعام .. ولكن وقع في نفسه أنّ اللحم قد لا يكون لحم خنزير فقال للطاهي :

هات رأس هذا الخنزير حتّى أراه .

وأسقط في يد الطّاهي ماذا يفعل ؟ وماذا يقول ؟

وامتلكه الفزع واخذ يرتعد فرقا وخوفا ... وفي النهاية اضطر إلى إحضار رأس الأسير المسلم لريتشارد ...

ويضحك ريتشارد ويقول :

إذن لا حاجة لنا بلحم الخنزير بعد اليوم .. طالما لدينا ستون ألف أسير عربي !!

ولم يزعجه أنه أكل لحم آدمي !!

ويكمل الرجل :

وأرسل صلاح الدين إليه ثلاثين رسولا لئلا يقتل الأسرى .... فأقام للرسل الثلاثين مأدبة ... وبدلا من أن يزينها بالأزهار.. قتل ثلاثين عربيا مسلما ووضع رؤوسهم على المائدة !!

وبدلا من أن يجيب صلاح الدين إلى طلبه بحقن الدماء قام ريتشارد بذبح ستين ألف عربي مسلم من بين رجال ونساء واطفال في السهل الشرقي لمدينة عكّا !!

هذا هو ريتشارد سفّاح وآكل لحوم المسلمين.

احتياطي البنك المركزي

احتياطي البنك المركزي منذ الثورة انهيار حاد في فترة شفيق وشرف ومنخفض في فترة الجنزوري وزيادة طفيفة في فترة مرسي
ملحوظة شفيق صرف في شهر واحد 2 مليار الرئيس مرسي في 4 شهور اضاف مليار .
المصدر : صفحة البنك المركزي

: افتتاح عدد من المشروعات القومية قبل 25 يناير القادم

مستشار الرئيس
أكد أحمد عمران مستشار رئيس الجمهورية أن هناك عدة مشروعات قومية سيتم تدشينها قبل 25 يناير المقبل، من خلال ملف التنمية المجتمعية، وتضم تلك المشروعات، مشروعا قوميا لمحو الأمية، ومشروعا قوميا للتأمين الصحى والمشروع القومى لتنمية الوادى الجديد وغيرها من المشروعات العملاقة.
وأوضح "عمران" عقب الاجتماع الموسع الذى ضم ممثلين لأعضاء الشورى بالصعيد، فى إطار اجتماعات الحوار الوطنى للتنمية المجتمعية، من أجل رسم خريطة احتياجات حقيقية للمجتمع، أن اللقاء شمل أهم احتياجات وشكاوى المواطنين خاصة فى قضايا التموين والفقر والبنية التحتية، مضيفا أن المرحلة الحالية هى مرحلة البناء والنهضة وأن الرئيس يولى الصعيد والنوبة وسيناء والوادى الجديد أهمية أولى فى برنامج نهضة شامل، معربا عن سعادته بوجود اجتماع أسبوعى مع النواب للوقوف على هموم أهل الصعيد وموقف التنفيذيين من رفع الأعباء وتلبية رغبات أهل الصعيد الغالى.

ترددات القنوات الفضائية الاسلامية

شير وانشر الخير :)
قناة المجد للقرآن الكريم 12053 ver
قناة آيات للقرآن الكريم 11334 hor
قناة رسالة الإسلام للقرآن الكريم 11842 hor
قناة السعودية للقرآن الكريم 12150 hor
قناة المصحف للقرآن الكريم 11257 hor
قناة فور شباب للقرآن الكريم 11317 ver
قناة السعودية للسنة النبوية 12150 hor
قناة العفاسي 10727 hor
قناة أهل القرآن 12399 ver
قناة الناس 11919 hor
قناة الرحمة 11823 ver
قناة وصال 11959 ver
قناة صفا 10757 ver
قناة المجد 11900 ver
قناة سمسم 11842 hor
قناة مكة 12399 ver
قناة هدى باللغة الأنجليزية 11747 ver
قناة كيف 11334 hor
قناة المعالي 10757 ver
قناة درة 10757 ver
قناة بداية 12053 ver
قناة ابن العثيمين 10757 ver
قناة شامنا 11679 hor
قناة اكتشف الإسلام 11679 hor
قناة البرهان 11334 hor
قناة الراية 12206 ver
قناة فور شباب 11317 ver
قناة الجيش الحر 11595 ver
قناة أمجاد 12360 ver
قناة الندا 11430 ver
قناة نور الحكمة 10814 hor
قناة السلام عليكم 11227 ver
قناة شدا 11595 ver
قناة الخليجية 10795 ver
قناة الحافظ 12341 hor
قناة الأمة 10814 hor
قناة الأثر 11334 hor

الاخوان وثورة 25يناير

أول أيام الثورة 25يناير ... محمد البلتاجي يهتف أمام دار القضاء العالي ثم يسال بعض الحقده والمغيبون أين كان الإخوان يوم 25 يناير !!!!!!!

ملحوظة : البلتاجي يحمل يافطة مكتوب عليه بالفرنسية "مبارك يرحل" .... في وقت لم يكن يعلم أحد فيه كيف ستنتهي الأحداث !!

كلمة الرئيس مرسى أمام مجلس الشورى كاملة

اهم ما جاء فى كلمة الرئيس مرسى امام مجلس الشورى

مرسى : سنمضى بإرادة قوية جميعًا حكومة ومعارضة وشعبًا إلى التنمية والاستقرار

الرئيس مرسى : مصر لكل المصريين والحرية لكل أبناء الشعب بلا استثناء

بناء الدولة العصرية لا يمكن تحقيقه إلا بتكاتف كل أبناء الوطن

مرسى : بإقرار الدستور تنتقل السلطة التشريعية لمجلس الشورى حتى انتخاب مجلس الشورى

مرسى يجدد دعوته كل الأحزاب للمشاركة فى الحوار الوطنى

مرسى : بإقرار الدستور تنتقل السلطة التشريعية إلى مجلس الشورى حتى انتخاب مجلس النواب

الرئيس مرسى : المؤشرات العامة سجلت تقدمًا ملحوظًا فى عدة مجالات اقتصادية

الرئيس مرسى يؤكد أن الاقتصاد المصرى يشهد تحسنًا تدريجيًا منذ قيام الثورة و إلى الآن
مرسي : سبب تخفيض التصنيف الائتماني لمصر هو عدم الاستقرار السياسي

الرئيس مرسى : الذين يتحدثون عن إفلاس مصر هم المفلسون

الرئيس مرسى :مصر لن تفلس أبدًا ولن تركع طالما ظل الشعب يقظًا وواعيًا ومنتجًا

مرسي : تم طرح 360 ألف فدان للزراعة والاستصلاح وجاري طرح 300 فدان أخرى

مرسي : زيادة المساحة المزروعة من القمح لتصل إلى 300 ألف فدان بزيادة 204 ألف فدان عن العام الماضي

مرسي : توفير 20 الف فرصة عمل في القطاع الصناعي

مرسي : مستمرون في مشروع تنمية اقليم قناة السويس

إنشاء مجلس للتنمية الإقتصادية كمؤسسة تابعة للرئاسة من أجل النهوض الإقتصادي

مرسى : سنمضى بإرادة قوية جميعًا حكومة ومعارضة وشعبًا إلى التنمية والاستقرار

مرسي:
إن أمن الخليج العربي مسئولية قومية وسيقف العرب جميعا لحماية أمنهم

مرسى : إن أمن الخليج العربي مسئولية قومية و ندعم ثورة سوريا حتى تحقق أهدافها

خبير الاقتصاد والاقتصاد المصري

قال "بول كروجمان" خبير الاقتصاد الأمريكي فى محاضرة بجامعة "ساتن هول" بولاية نيوجرزى يوم الأربعاء 19 ديسمبر الماضى، حيث كان عنوان المحاضرة هو (الإقتصاد الأمريكىبعد الأزمة المالية). و بعد فتح باب الأسئلة. سأله الطالب المصرى الأمريكى "مينا داود أسعد" الذى يدرس المحاسبة بنفس الجامعة عن، ما هو رايكم فى إنهيار الإقتصاد المصرى، و كيفية منع إفلاس مصر؟.
فرد الخبير (كروجمان) من قال لك بأن الإقتصاد المصرى قد ينهار، و من قال لك بأن مصر معرضة للإفلاس؟ وقال بصوت عال بأن الإقتصاد المصرى هو إقتصاد يحتاج إلى شئ من التنظيم فقط، و يحتاج إلى خبير إقتصادى كى يضع الأولويات التى يمكن أن تنعكس مباشرة على حياة الناس كى يحس بها رجل الشارع.
وقال بأن المقومات الإقتصادية المصرية تصنف بأنها فوق المتوسطة وتقترب من الجيدة، و يمكن لمصر أن تنافس دولة مثل تركيا و البرازيل خلال 4 سنوات، لوأحسنوا إستخدام الموارد المتاحة بشكل فاعل. و يتعين أن يتم تشديد و تغليظ عقوبات الجرائم الإقتصادية. و ضرب مثالاً قال فيه بأن الأموال المصرية المهربة التى تم تتبعها عن طريق منظمة الشفافية الدولية و معرفة أماكنها يمكنها أن تنهض بمصر خلال عام واحد لو تم إستردادها، و يمكنها أن ترفع دخل الفرد المصرى إلى خمسة اضعاف ما هو عليه الآن.
فقال له "مينا" مقاطعاً بأن وسائل الإعلام المصرية تقول ليل نهار بأن مصر ستفلس فى القريب العاجل؟ فقال له لقد أجبت على سؤالك.... أنت تقول وسائل الإعلام... يتعين يا بنى أن يقول هذا الكلام خبراء إقتصاد و ليس إعلاميين، و أردف أن دخل السياحة و التعدين يمكن مضاعفته بسرعة جداً لو إبتعد الإعلام عن نشر الشائعات عن مصر.

لشيخ الشعراوى عن فصل الدين عن الدولة

لشيخ الشعراوى عن فصل الدين عن الدولة . ملخص الفيديو الاسلام جاء لينظم حركة الحياة كلها وان الذين يريدون ان يقصرو الاسلام على الشعائر الخمسة يريدون ان يعزلو الاسلام عن حركة الحياة لصالح لهم ويريدون ان يجعلو من الاسلام مسيحية اخرى تنعزل فى المساجد ولا صلة لها بحركة الحياة حتى يضمن المفسدون فى الارض ان يفسدو فيها ما شائت اهوائهم . الذين يريدون ان يجعلو الاسلام مقصور على الشعائر ويقولون ب اصطلاحات دين وليس دوله نقول لهم كلمة دين يجب ان يفهم منها مايدين الانسان به ربه او يدين الانسان به نفسه ويلتزم به التزاما مطلقا فلا يجب ان تقول دين ودولة الا ان اردتم بها الحضارات المادية . اما ان اردتم غير ذلك فان الاسلام دين جاء لينظم حركة الحياة الخاصة باختلاف الاهواء وبذلك تسقط الحجة عن الذين يصفون الاسلام بأنه دين متخلف او انه دين لايصلح لقضايا الحياة . العجب فيكم انكم اردتم ان تعزلو الاسلام فى الشعائر فلما تريدون ان تسيطرو انتم بنظمكم البشرية علينا ؟ . فاذا ارتضينا لانفسنا دين يعصمنا من هوا انفسنا فلا عليكم بنا دعونا نحكم انفسنا بما نحب . هب انكم حكمتم انفسكم بنظم وضعيه هل تدخلنا معكم ؟ هب ان هذا الدين من عندنا ونحن ارتضيناه انه دين يحكم حركة حياتنا ومن العجيب ان تجد من المسلمين انفسهم من يقولون بهذا القول لماذا لانهم لانتفعون الا من هذا الضرب .

حصار محراب

حمزاوي من سنة فاتت يقول 50% +مواطن واحد = أغلبية

البرادعي: دستور الجهلة والإسلاميين، ومرسي يرفض الحوار

البرادعي: دستور الجهلة والإسلاميين، ومرسي يرفض الحوار

فضيحة النخبة شاهدها قبل الحذف

‫عزمي بشارة الاسلام هو الحل والعلمانية جهل

البرادعي رفضنا حوار مرسي لأننا عايزين مصر دولة علمانية مش اسلامية

البرادعي رفضنا حوار مرسي لأننا عايزين مصر دولة علمانية مش اسلامية

كلمة السيد الرئيس بمناسبة إقرار الدستور الجديد

فيلم مصر الجديدة | وثائقى

خالد عبد الله يكشف فضائح أحمد كريمة

القاضي الذي وصفه خيري رمضان بإنه منجد أصيب بأزمه نفسيه حاده

سخرية وتهديد الرئيس مرسى على الهواء

ديه عديت عكاشة

نتائج الدستور محافظة

قنبلة عمرو حمزاوي يوافق على بقاء مبارك وعمر سليمان

حاتم عزام يرد علي رفعت السعيد

فضائح الزند

البيان الختامى للمؤتمر الصحفى لمركز سواسية الحقوقى حول مراقبة الاستفتاء

مراقبون لحماية الثّورة تقرير عن مراقبة الاستفتاء

مراقبون لحماية الثّورة في مؤتمرها الصحفيّ من القاهرة:
كلّ الانتهاكات والتّجاوزات لا ثؤثّر في سلامة عمليّة الاستفتاء على الدّستور، وهناك عوارٌ في تقارير مراقبة الاستفتاء من بعض المنظّمات الحقوقيّة؛ حيث إنّ ما ورد من انتهاكات في تقاريرها جاء مضلّلاً غير حقيقيّ
#عاجل
#مراقبون
#استفتاء
#الدستور
#ajmmisr

القساوسة والطائفية المقيتة في الدستور

مفاجآت في واقعة الاعتداء على أحمد الزّند

قاض يفضح قناة النهار ويجبر محمود سعد على الاعتذار

الحاجه بتحب الرئيس

حمدين صباحي يتجاوز طابور الاستفتاء وسط اعتراض الناخبين

محاولات التزويير

لفيديو الكامل لمحاوله سيدتين مسيحيتين لاخذ البطاقه

فضائح المصري اليوم

خطأ مهني رهيب في جريدة المصري اليوم حيث كان الخبر المنشور لديها

أنصار أبو اسماعيل احتجزوا مدير مباحث الجيزة ووضعوا سيفا علي رقبته

ولكن مدير مباحث الجيزة بنفسه كذب الخبر

البردعي اللي عملوا الدستور مش صنايعية

مليونية المساجد القائد ابراهيم

اشتباكات في مليونية المساجد في القائد ابراهيم

بلطجية احزاب الكستور والفلول والتيار الكهربي تبدأ في ضرب الطوب

الاسلامين يهتفون اسلامية اسلامية الا مساجدنا والا مشايختا

الداخليه عمله عبيط ولا تهش ولاتنش

رسالة

الإسلاميين ماينفعش ينزلوا يحموا مقراتهم اللي بتتحرق !!!
حقنا للدماء!!!!

الإسلاميين مفروض يسكتوا على قتل 10 منهم!!!!
حقنا للدماء!!!!

الإسلاميين ماينفعش ينزلوا وقت الهجوم على القائد ابراهيم!!!
حقنا للدماء!!!!

الإسلاميين ماينفعش ينزلوا مظاهرة اعتراض على اللي حصل للمسجد حتى لو مفيش تيار تاني بيتظاهر!!!!
حقنا للدماء!!!

الإسلاميين مفروض ينسحبوا دلوقتي من امام القائد ابراهيم!!!
حقنا للدماء!!!!

ناقص يقولولنا اقعدوا في بيوتكم وافتحوا البيوت ليهم ييجوا يقتلوكوا وماتدافعوش عن نفسكم!!!!
حقنا للدماء!!!

رسالة 2

والله بتوع التيار الكهربي والكستور والفلول بيفكروني باللي بيقول " ما تقدرش "
والمشكلة ان الاسلامين قلبهم طيب وبيخافوا ربنا

ويقولوا لهم روح يابني عند بيتكم يلا
يرد "ما تقدرش"

اللهم طولك ياروح

رسالة 3

بعض ابطال الداخليه كاد ان يدافع عن المسجد بعد اشتباه وجود يافطه علي المسجد مكتوب عليها " مقر حزب الوفد "

الاعلام  ولا كانه هنا  شخيييييييييييييييييييررررررررررررررررررررررر         رسالة 4

خطبة عن فضائل مصر

أعلى نسبة تصويت بالموافقة على دستور في العالم 61%

في مفاجأة كبيرة كشف خبير دستوري مصري بالأرقام والمقارنات والوثائق أن أعلى نسبة تصويت بالموافقة على دستور في العالم كانت في إيطاليا وتمت إجازة الدستور بنسبة موافقة وصلت إلى 61% ، وأكد الدكتور داود الباز ، أستاذ القانون الدستوري ، والمتخصص في الانتخابات وإحصائياتها حيث حصل على الدكتوراة في هذا التخصص الدقيق ، أن الحديث عن نسب عالية للموافقة على الدساتير غير واقعي ولا تدعمه تجارب الدول الديمقراطية ، جاء ذلك في حواره مع الإعلامية لميس الحديدي أمس على قناة السي بي سي . 

وكان الخبير القانوني المستشار طارق البشري قد أكد أمس أن أي حديث عن اشتراط نسبة لإجازة الدساتير غير الأساس العام 50% زائد واحد ، يعني وضع الدولة في حالة فرغ دستوري لسنوات طويلة حتى يمكن أن تتحقق هذه النسبة يوما من الأيام ، وأن اشتراط نسب خاصة يكون في التعديلات الدستورية وليس في إجازة أصل الدستور ، لأن التعديلات إذا تأخرت إجازتها فإن أصل الدستور يكون قائما . 

لميس

فضيحة لعمرو اديب

بنت تمسح عمرو اديب به الارض

لحظة الإفراج عن أحمد عرفة وتكبير الاخوة

مصر لن ترجع الي الوراء ان شاء الله

رسالة الي الخونة من القضاء والداخلية والنيابات 

بيان احرار حركة 6 ابريل واسباب الانشاق

بيان احرار حركة 6 ابريل واسباب الانشاق