www.youtube.com
نشيد حمساوي مايهاب الموت نشيد رائع مع فديوهات لتدريب ابطال حماس تحياتي لكم ابن اليمن حارة سنان ابو لحوم
الثلاثاء، 14 ديسمبر 2010
الاثنين، 13 ديسمبر 2010
الشتاء
السلام عليكم
نفسٌ من أنفاس نار جهنم ، هذا ما نحس به هذه الايام هذا البرد الشديد نقطة للتفكر والرجوع الي الله عز وجل : ومصداق ذلك في حديث أبي هريرة رضي الله عندما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { اشتكت النار إلى ربها فقالت : يا رب أكل بعضي بعضاً فجعل لها نفسين ، نفس في الشتاء ونفس في الصيف فشدة ما تجدون من البرد من زمهريرها وشدة ما تجدون من الحر من سمومها } [رواه البخاري ومسلم
- تفكر اخي
- خاف من جهنم
- اسمع كلام السلف في الشتاء
قال ابن مسعود: ( مرحباً بالشتاء تتنزل فيه البركة ويطول فيه الليل للقيام، ويقصر فيه النهار للصيام )
كلام يحيى بن معاذ : الليل طويل فلا تقصره بمنامك والإسلام نقي فلا تدنسه بآثامك .
-اسباغ الوضوء علي المكارة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات ؟ قالوا بلى يا رسول الله . قال : إسباغ الوضوء على المكاره ، وكثرة الخطا إلى المساجد ، وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذالكم الرباط ) رواه مسلم
قال القاضي عياض : وإسباغ الوضوء تمامه ، والمكاره تكون بشدة البرد وألم الجسم ونحوه
- وندرب أرواحنا مع القيام والصيام فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول كما في الحديث الذي صححه الألباني { الصوم في الشتاء الغنيمةُ الباردة } إيه وربي إنها الغنيمة فأين المشمرون المخلصون؟!
-المرض في الشتاء والبرد والحمي لها تفكر ايضا وغاية
وهذا توجيه نبوي من رسول الهدى صلى الله عليه وسلم لأم السائب حينما قال لها ( مالك يا أمَّ السائب ؟ قالت : الحمى لا بارك الله فيها فقال : لا تسبي الحمى فإنها تذهب خطايا بني آدم كما يذهب خبث الحديد ) رواه مسلم
- نعمة السكن واللباس
والله نعمة جليلة ومنحة جسيمة لا يشعر بها إلا من ذاق لسع البرد وسهر الليالي من شدة الصقيع والجوع، قال تعالى { وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مّن بُيُوتِكُمْ سَكَنًا وَجَعَلَ لَكُمْ مّن جُلُودِ الاْنْعَـامِ بُيُوتًا تَسْتَخِفُّونَهَا يَوْمَ ظَعْنِكُمْ وَيَوْمَ إِقَـامَتِكُمْ وَمِنْ أَصْوَافِهَا وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَا أَثَـاثاً وَمَتَـاعاً إِلَى حِينٍ وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مّمَّا خَلَقَ ظِلالاً وَجَعَلَ لَكُمْ مّنَ الْجِبَالِ أَكْنَـاناً وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ وَسَرابِيلَ تَقِيكُم بَأْسَكُمْ كَذَلِكَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْلِمُونَ } [النحل:80، 81].
ما يقال عند هبوب الريحعن عائشة رضي الله عنها قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عصفت الريح قال : اللهم أني أسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما أرسلت به ، وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما أرسلت به . رواه مسلم
النهي عن سب الريحلقوله صلى الله عليه وسلم : ( الريح من روح الله تأتي بالرحمة وتأتي بالعذاب ، فإذا رأيتموها فلا تسبوها واسألوا الله خيرها واستعيذوا بالله من شرها ) رواه أبوداود وغيره . والنهي عن السب وذلك لأنها مسخرة مذللة فيما خلقت له ومأمورة بما تجيء به من رحمة وعذاب
ما يقال عند سماع الرعدكان عبدالله بن الزبير رضي الله عنهما إذا سمع الرعد ترك الحديث وقال : ( سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ، ثم يقول : إن هذا لوعيد لأهل الأرض لشديد ) رواه البخاري في الأدب المفرد وسنده صحيح موقوفًا كما قال النووي
ما يقال عند رؤية السحاب ونزول المطرعن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى ناشئًا في أفق السماء ترك العمل وإن كان في صلاة ثم يقول : ( اللهم إني أعوذ بك من شرها ) فأن مطر قال : ( اللهم صيبًا هنيئًا ) رواه أبودواد بسند قوي ، وعند البخاري ( اللهم صيبًا نافعًا ) وعند البخاري ومسلم ( مطرنا بفضل الله ورحمته )
الناشئ : السحاب الذي لم يتكامل اجتماعه ، الصيب : هو المطر الذي يجيء ماؤه
الدعاء لا يرد وقت نزول المطرقال صلى الله عليه وسلم : ( ثنتان ما تردان : الدعاء عند النداء وتحت المطر ) رواه الحاكم وحسنه الألباني ، قال المناوي : أي لا يرد أو قلما يرد فإنه وقت نزول الرحمة
من فعل النبي صلى الله عليه وسلم عند نزول المطرعن أنس رضي الله عنه قا ل: أصابنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مطر فحسر – أي كشف – رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه حتى أصابه المطر فقلنا يا رسول الله : لم صنعت هذا ؟ قال : لأنه حديث عهد بربه . رواه مسلم
ما يقال خشية التضرر عند زيادة المطرقال صلى الله عليه وسلم في مثل هذا الحال : ( اللهم حوالينا ولا علينا ، اللهم الآكام والضراب وبطون الأدوية ومنابت الشجر ) رواه البخاري
الآكام : التلول المرتفعة من الأرض ، الضراب : الروابي والجبال الصغار
نزع البركة من المطرعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ليست السنة بأن تمطروا ، ولكن السنة أن تمطروا ولا تنبت الأرض شيئًا ) رواه مسلم ، قال النووي : المراد بالسنة هنا القحط .
الغريق : عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( الشهداء خمسة .. فذكر منهم الغريق ) رواه البخاري ، أي الغريق وهو الذي يموت غريقًا في الماء . شرح النووي
ويستفاد من هذا الحديث في موضوعنا أن من غرق بنتيجة الفيضانات والسيول الجارفة في الشتاء أو غيره وكان على دين وصلاح وحسن حال يرجى له الشهادة كما هو نص حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
نفسٌ من أنفاس نار جهنم ، هذا ما نحس به هذه الايام هذا البرد الشديد نقطة للتفكر والرجوع الي الله عز وجل : ومصداق ذلك في حديث أبي هريرة رضي الله عندما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { اشتكت النار إلى ربها فقالت : يا رب أكل بعضي بعضاً فجعل لها نفسين ، نفس في الشتاء ونفس في الصيف فشدة ما تجدون من البرد من زمهريرها وشدة ما تجدون من الحر من سمومها } [رواه البخاري ومسلم
- تفكر اخي
- خاف من جهنم
- اسمع كلام السلف في الشتاء
قال ابن مسعود: ( مرحباً بالشتاء تتنزل فيه البركة ويطول فيه الليل للقيام، ويقصر فيه النهار للصيام )
كلام يحيى بن معاذ : الليل طويل فلا تقصره بمنامك والإسلام نقي فلا تدنسه بآثامك .
ومن درر كلام الحسن البصري قال : نعم زمان المؤمن الشتاء ليله طويل يقومه ، ونهاره قصير يصومه .
وعن عبيد بن عمير رحمه الله أنه كان إذا جاء الشتاء قال : يا أهل القرآن ! طال ليلكم طويل لقراءتكم فاقرؤوا ، وقصر النهار لصيامكم فصوموا .
عن عمر رضي الله عنه قال : الشتاء غنيمة العابدين . رواه أبو نعيم باسناد صحيح
قال ابن رجب : انما كان الشتاء ربيع المؤمن لأنه يرتع فيه بساتين الطاعات ويسرح في ميادين العبادات وينزه قلبه في رياض الأعمال الميسرة فيه .
ورحم الله معضداً حيث قال: ( لولا ثلاث: ظمأ الهواجر، وقيام ليل الشتاء، ولذاذة التهجد بكتاب الله ما بالبيت أن أكون يعسوباً ). عن عمر رضي الله عنه قال : الشتاء غنيمة العابدين . رواه أبو نعيم باسناد صحيح
قال ابن رجب : انما كان الشتاء ربيع المؤمن لأنه يرتع فيه بساتين الطاعات ويسرح في ميادين العبادات وينزه قلبه في رياض الأعمال الميسرة فيه .
-اسباغ الوضوء علي المكارة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات ؟ قالوا بلى يا رسول الله . قال : إسباغ الوضوء على المكاره ، وكثرة الخطا إلى المساجد ، وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذالكم الرباط ) رواه مسلم
قال القاضي عياض : وإسباغ الوضوء تمامه ، والمكاره تكون بشدة البرد وألم الجسم ونحوه
- وندرب أرواحنا مع القيام والصيام فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول كما في الحديث الذي صححه الألباني { الصوم في الشتاء الغنيمةُ الباردة } إيه وربي إنها الغنيمة فأين المشمرون المخلصون؟!
-المرض في الشتاء والبرد والحمي لها تفكر ايضا وغاية
وهذا توجيه نبوي من رسول الهدى صلى الله عليه وسلم لأم السائب حينما قال لها ( مالك يا أمَّ السائب ؟ قالت : الحمى لا بارك الله فيها فقال : لا تسبي الحمى فإنها تذهب خطايا بني آدم كما يذهب خبث الحديد ) رواه مسلم
- نعمة السكن واللباس
والله نعمة جليلة ومنحة جسيمة لا يشعر بها إلا من ذاق لسع البرد وسهر الليالي من شدة الصقيع والجوع، قال تعالى { وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مّن بُيُوتِكُمْ سَكَنًا وَجَعَلَ لَكُمْ مّن جُلُودِ الاْنْعَـامِ بُيُوتًا تَسْتَخِفُّونَهَا يَوْمَ ظَعْنِكُمْ وَيَوْمَ إِقَـامَتِكُمْ وَمِنْ أَصْوَافِهَا وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَا أَثَـاثاً وَمَتَـاعاً إِلَى حِينٍ وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مّمَّا خَلَقَ ظِلالاً وَجَعَلَ لَكُمْ مّنَ الْجِبَالِ أَكْنَـاناً وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ وَسَرابِيلَ تَقِيكُم بَأْسَكُمْ كَذَلِكَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْلِمُونَ } [النحل:80، 81].
ما يقال عند هبوب الريحعن عائشة رضي الله عنها قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عصفت الريح قال : اللهم أني أسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما أرسلت به ، وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما أرسلت به . رواه مسلم
النهي عن سب الريحلقوله صلى الله عليه وسلم : ( الريح من روح الله تأتي بالرحمة وتأتي بالعذاب ، فإذا رأيتموها فلا تسبوها واسألوا الله خيرها واستعيذوا بالله من شرها ) رواه أبوداود وغيره . والنهي عن السب وذلك لأنها مسخرة مذللة فيما خلقت له ومأمورة بما تجيء به من رحمة وعذاب
ما يقال عند سماع الرعدكان عبدالله بن الزبير رضي الله عنهما إذا سمع الرعد ترك الحديث وقال : ( سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ، ثم يقول : إن هذا لوعيد لأهل الأرض لشديد ) رواه البخاري في الأدب المفرد وسنده صحيح موقوفًا كما قال النووي
ما يقال عند رؤية السحاب ونزول المطرعن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى ناشئًا في أفق السماء ترك العمل وإن كان في صلاة ثم يقول : ( اللهم إني أعوذ بك من شرها ) فأن مطر قال : ( اللهم صيبًا هنيئًا ) رواه أبودواد بسند قوي ، وعند البخاري ( اللهم صيبًا نافعًا ) وعند البخاري ومسلم ( مطرنا بفضل الله ورحمته )
الناشئ : السحاب الذي لم يتكامل اجتماعه ، الصيب : هو المطر الذي يجيء ماؤه
الدعاء لا يرد وقت نزول المطرقال صلى الله عليه وسلم : ( ثنتان ما تردان : الدعاء عند النداء وتحت المطر ) رواه الحاكم وحسنه الألباني ، قال المناوي : أي لا يرد أو قلما يرد فإنه وقت نزول الرحمة
من فعل النبي صلى الله عليه وسلم عند نزول المطرعن أنس رضي الله عنه قا ل: أصابنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مطر فحسر – أي كشف – رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه حتى أصابه المطر فقلنا يا رسول الله : لم صنعت هذا ؟ قال : لأنه حديث عهد بربه . رواه مسلم
ما يقال خشية التضرر عند زيادة المطرقال صلى الله عليه وسلم في مثل هذا الحال : ( اللهم حوالينا ولا علينا ، اللهم الآكام والضراب وبطون الأدوية ومنابت الشجر ) رواه البخاري
الآكام : التلول المرتفعة من الأرض ، الضراب : الروابي والجبال الصغار
نزع البركة من المطرعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ليست السنة بأن تمطروا ، ولكن السنة أن تمطروا ولا تنبت الأرض شيئًا ) رواه مسلم ، قال النووي : المراد بالسنة هنا القحط .
الغريق : عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( الشهداء خمسة .. فذكر منهم الغريق ) رواه البخاري ، أي الغريق وهو الذي يموت غريقًا في الماء . شرح النووي
ويستفاد من هذا الحديث في موضوعنا أن من غرق بنتيجة الفيضانات والسيول الجارفة في الشتاء أو غيره وكان على دين وصلاح وحسن حال يرجى له الشهادة كما هو نص حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
الخميس، 9 ديسمبر 2010
ابن العقيل
قال ابن عقيل : إذا أردت أن تعلم محل الإسلام من أهل الزمان فلا تنظر إلى زحامهم في أبواب الجوامع ، ولا ضجيجهم في الموقف بلبيك ، وإنما انظر إلى مواطأتهم أعداء الشريعة
الأربعاء، 8 ديسمبر 2010
الإمام ابن دقيق رحمه الله
الإمام ابن دقيق رحمه الله
.
قال رحمه الله: "ما تكلَّمتُ بكلمةٍ، ولا فعلتُ فعلاً، إلا أعددتُ لذلك جواباً بين يدي الله تعالى
.
قال رحمه الله: "ما تكلَّمتُ بكلمةٍ، ولا فعلتُ فعلاً، إلا أعددتُ لذلك جواباً بين يدي الله تعالى
الثلاثاء، 7 ديسمبر 2010
دعاء السوق
السلام عليكم
طبعا اليوم اجازة وممكن كثير منا يذهب للتسوق
فاليك اخي دعاء السوق الذي ننساه كثيرا مع عظم فضله
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((من دخل السوق فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير ، كتب الله له ألف ألف حسنة وتحط عنه ألف ألف سيئة وبني له بيتاً... في الجنة)). [صحيح الترمذي "مليون حسنة وتكفير مليون سيئة الي جانب بيت في الجنة "
طبعا اليوم اجازة وممكن كثير منا يذهب للتسوق
فاليك اخي دعاء السوق الذي ننساه كثيرا مع عظم فضله
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((من دخل السوق فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير ، كتب الله له ألف ألف حسنة وتحط عنه ألف ألف سيئة وبني له بيتاً... في الجنة)). [صحيح الترمذي "مليون حسنة وتكفير مليون سيئة الي جانب بيت في الجنة "
الاثنين، 6 ديسمبر 2010
استعد للعام الجديد
قال ابن مسعود رضي الله عنه :(ما ندمت على شيء ندمي على يوم غربت شمسه نقص فيه أجلي ولم يزدد فيه عملي
اين انت من عمر مضي
حاسب نفسك قبل ان تغيب شمس عام قد مضي
واقبل عام اخر
احزن علي مافاتك وعلي ما حصلت من ذنوب
...وعاهد الله باهداف واضحة نحو تحسين نفسك مع الله
واعلم
اين انت من عمر مضي
حاسب نفسك قبل ان تغيب شمس عام قد مضي
واقبل عام اخر
احزن علي مافاتك وعلي ما حصلت من ذنوب
...وعاهد الله باهداف واضحة نحو تحسين نفسك مع الله
واعلم
ان الدين ليس ثوب يلبس في مكان وينزع في آخر ؛بل هو منهج حياة وعلاقة دائمة مع رب الأرض والسماوات ،فالمسلم مسلم مع صديقه وعدوه ومحبه ومبغضه وفي حله وفي سفره وفي يسره وفي عسره .
ومن أرضى الناس بسخط الله سخطه عليه وأسخطهم عليه ،ومن أسخط الناس ب...رضا الله رضي عنه وأرضى عنه الناس
ومن أرضى الناس بسخط الله سخطه عليه وأسخطهم عليه ،ومن أسخط الناس ب...رضا الله رضي عنه وأرضى عنه الناس
بناء المساجد
كم من الوقت يستغرق الإنسان في بناء بيتٍ في الدنيا? وكم من المال الكثير سينفق على البناء والتشييد؟ وكم من الجهد والتفكير سيبذل في التخطيط والتعديل؟ وكم من الأمور سوف تتم ليخرج هذا القصر إلى حيز الوجود؟
سبحان الله هذا بيتٌ بناؤه من تراب وأسمنت وحديد، وهو إلى الزوال قريب، وأعجب من ذلك أنه تجري تحته مجاري وقاذورات البشر، وبداخله دورات للمياه، والذي يملكه ويسكنه لا يكاد يمر عليه يوم إلا ويحصل له وبه نكد وتكدير، بما جبلت عليه هذه الدنيا الفانية.
لكنك أخي المسلم تستطيع أن تحصل على بيتٍ لا تعتريه العوارض، ولا تُكدِّره المُكدِّرات، ولا يُكلٍّف مالاً، ولا سنوات، وهو باق على نظرته وجماله، وأنسه دائم ما دامت الأرض والسموات.
بناؤه يسر الناظرين، لبنة من ذهب ولبنة من فضه، بلاطه المسك، وحصباؤه اللؤلؤ، وحشيشه الزعفران، والأنيس فيه حور مقصورات في الخيام، كأمثال اللؤلؤ المكنون، لو أطلت امرأة من نساء الجنة على هذه الدنيا لملأت الدنيا نوراً وعطراً، ولنصيفها على رأسها خير من الدنيا وما فيها، نعيم مقيم وقرة عين لا تنقطع أهلها يأكلون ويشربون ويحيون ولا يموتون ويزورون ربهم ويستمعون إلى خطابه ويسعدون برؤية وجهه الكريم قال الله تعالى عنهم: (وجوه يومئذ ناضرة * إلى ربها ناظرة).
فإن سألت يا عبد الله: كيف أحصل على هذا البيت، وما هي الأفعال والأقوال، التي بها تُنال الآمال، ببيوت وارفة الظلال في جنة جلّت عن مثل ومثال، وتعالت عن حيز الفكر والخيال، بإذن الله الكبير المتعال... وإليك هذه الأعمال.
بناء مسجد لله ولو كمفحص قطاة: ولم لا؟! وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «من بني لله مسجداً ولو كمفحص قطاة أو أصغر بني الله له بيتاً في الجنة» [صحيح الجامع: 6128] (ومفحص قطاة: يعني الحفرة التي تضع فيها القطاة بيضها، والقطاة نوع من اليمام.
ويدخل في الأجر من تصدَّق ولو بلبنة أو بثمنها لبناء بيت الله، والله أعلم
سبحان الله هذا بيتٌ بناؤه من تراب وأسمنت وحديد، وهو إلى الزوال قريب، وأعجب من ذلك أنه تجري تحته مجاري وقاذورات البشر، وبداخله دورات للمياه، والذي يملكه ويسكنه لا يكاد يمر عليه يوم إلا ويحصل له وبه نكد وتكدير، بما جبلت عليه هذه الدنيا الفانية.
لكنك أخي المسلم تستطيع أن تحصل على بيتٍ لا تعتريه العوارض، ولا تُكدِّره المُكدِّرات، ولا يُكلٍّف مالاً، ولا سنوات، وهو باق على نظرته وجماله، وأنسه دائم ما دامت الأرض والسموات.
بناؤه يسر الناظرين، لبنة من ذهب ولبنة من فضه، بلاطه المسك، وحصباؤه اللؤلؤ، وحشيشه الزعفران، والأنيس فيه حور مقصورات في الخيام، كأمثال اللؤلؤ المكنون، لو أطلت امرأة من نساء الجنة على هذه الدنيا لملأت الدنيا نوراً وعطراً، ولنصيفها على رأسها خير من الدنيا وما فيها، نعيم مقيم وقرة عين لا تنقطع أهلها يأكلون ويشربون ويحيون ولا يموتون ويزورون ربهم ويستمعون إلى خطابه ويسعدون برؤية وجهه الكريم قال الله تعالى عنهم: (وجوه يومئذ ناضرة * إلى ربها ناظرة).
فإن سألت يا عبد الله: كيف أحصل على هذا البيت، وما هي الأفعال والأقوال، التي بها تُنال الآمال، ببيوت وارفة الظلال في جنة جلّت عن مثل ومثال، وتعالت عن حيز الفكر والخيال، بإذن الله الكبير المتعال... وإليك هذه الأعمال.
بناء مسجد لله ولو كمفحص قطاة: ولم لا؟! وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «من بني لله مسجداً ولو كمفحص قطاة أو أصغر بني الله له بيتاً في الجنة» [صحيح الجامع: 6128] (ومفحص قطاة: يعني الحفرة التي تضع فيها القطاة بيضها، والقطاة نوع من اليمام.
ويدخل في الأجر من تصدَّق ولو بلبنة أو بثمنها لبناء بيت الله، والله أعلم
دعاء الحفظ والعافية
اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة، اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي، اللهم أستر عوراتي وآمن روعاتي، اللهم أحفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي، وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي
دعاء الحفظ والعافية
الأحد، 5 ديسمبر 2010
الطهارة والوضوء
لقد جاءت الطهارة في النداءات الأولى لهذه الشريعة لتبين أهمية الطهارة في الإسلام ، وعظم منزلتها ، وقد جاء النص في القرآن الكريم بمحبة الله سبحانه للمتطهرين : ( فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المتطهرين ) ، قال ابن سعدي رحمه الله : يتطهروا من الذنوب ، ويتطهروا من الأوساخ ، والنجاسات ، والأحداث .
قال صلى الله عليه وسلم :( إن أمتي يدعون يوم القيامة غراً محجلين من آثار الوضوء ) أخرجه الشيخان،
قال صلى الله عليه وسلم :( استقيموا ، ونعما إن استقمتم ، وخير أعمالكم الصلاة ولن يحافظ على الوضوء إلا مؤمن) أخرجه الإمام أحمد ، وصححه الألباني رحمهما الله
هل حافظت علي الوضوء حتي
قال صلى الله عليه وسلم :( إن أمتي يدعون يوم القيامة غراً محجلين من آثار الوضوء ) أخرجه الشيخان،
قال صلى الله عليه وسلم :( استقيموا ، ونعما إن استقمتم ، وخير أعمالكم الصلاة ولن يحافظ على الوضوء إلا مؤمن) أخرجه الإمام أحمد ، وصححه الألباني رحمهما الله
هل حافظت علي الوضوء حتي
صلة الارحام
عن عائشة رضي الله عنه قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « الرحم معلقة بالعرش تقول: من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله» رواه البخاري ومسلم وهذا لفظه
فهل وصلت رحمك ام قطعتها؟!!!
بأي شيء تكون الصلة ؟ تكون بأمور عديدة فتكون بزيارتهم وتفقّد أحوالهم والسؤال عنهم والإهداء إليهم وإنزالهم منازلهم والتصدق على فقيرهم والتلطف مع غنيهم وتوقير كبيرهم ورحمة صغيرهم وضعفتهم وتعاهدهم بكثرة السؤال والزيارة: إما أن يأتي الإنسان إليهم بنفسه أو يصلهم عبر الرسالة أو المكالمة الهاتفية.
وتكون باستضافتهم وحسن استقبالهم وإعزازهم وإعلاء شأنهم وصلة القاطع منهم.
وتكون أيضا بمشاركتهم في أفراحهم ومواساتهم في أتراحهم،
وتكون بالدعاء لهم وسلامة الصدر نحوهم وإصلاح ذات البين إذا فسدت بينهم والحرص على تأصير العلاقة وتثبيت دعائمها معهم.
وتكون بعيادة مرضاهم وإجابة دعوتهم وأعظم ما تكون به الصلة أن يحرص المرء على دعوتهم إلى الهدى وأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر.. وهذه الصلة تستمر إذا كانت الرحم صالحة مستقيمة أو مستورة.
فهل وصلت رحمك ام قطعتها؟!!!
بأي شيء تكون الصلة ؟ تكون بأمور عديدة فتكون بزيارتهم وتفقّد أحوالهم والسؤال عنهم والإهداء إليهم وإنزالهم منازلهم والتصدق على فقيرهم والتلطف مع غنيهم وتوقير كبيرهم ورحمة صغيرهم وضعفتهم وتعاهدهم بكثرة السؤال والزيارة: إما أن يأتي الإنسان إليهم بنفسه أو يصلهم عبر الرسالة أو المكالمة الهاتفية.
وتكون باستضافتهم وحسن استقبالهم وإعزازهم وإعلاء شأنهم وصلة القاطع منهم.
وتكون أيضا بمشاركتهم في أفراحهم ومواساتهم في أتراحهم،
وتكون بالدعاء لهم وسلامة الصدر نحوهم وإصلاح ذات البين إذا فسدت بينهم والحرص على تأصير العلاقة وتثبيت دعائمها معهم.
وتكون بعيادة مرضاهم وإجابة دعوتهم وأعظم ما تكون به الصلة أن يحرص المرء على دعوتهم إلى الهدى وأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر.. وهذه الصلة تستمر إذا كانت الرحم صالحة مستقيمة أو مستورة.
فضائل القران
قالت عائشة رضي الله عنها : [ كان النبي صلى الله عليه وسلم لا ينام حتى
يقرأ " الزمر " و " بني إسرائيل " ( أي سورة الإسراء ) ] ( رواه الترمذي
وصححه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة / 641 ) .
عن العرباض بن سارية رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا
ينام حتى يقرأ المسبحات ويقول :[ فيها آية خير من ألف آية ] ( رواه الترمذي
وصححه الألباني / 2712 ) .
المسبحات : هي السور التي تفتتح بقوله تعالى " سبح " أو " يسبح " .. وهن
سور الإسراء ، الحديد ، الحشر ، الصف ، الجمعة ، التغابن ، والأعلى .
فاين انت من قراءة القران؟؟
اين انت من فضائل السور ؟؟
اين انت من كتاب الله خالق الكون ومسيره !!
نفع الناس
وروي أن رسول الله صلي الله عليه وسلم سُأل من خير الناس؟ قال: أنفع الناس للناس"حسنه الألباني ( )
فهل نفعت غيرك
هل قضيت حاجة اخيك
هل ساعدت عجوز في الطريق
هل سددت دين محتاج
هل اطعمت جائه
فهل نفعت غيرك
هل قضيت حاجة اخيك
هل ساعدت عجوز في الطريق
هل سددت دين محتاج
هل اطعمت جائه
سنة الفجر
سنة الفجر سنةٌ مؤكدة ، وهي أوكد الرواتب الثنتي عشرة ، قال فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم : ركعتي الفجر خيرٌ من الدنيا وما فيها ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يواظب عليهما حضراً وسفراً، والسنة فيهما التخفيف. قالت عائشة رضي الله عنها: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخففهما يقرأ في الركعة الأولى (قل يا أيها الكافرون) وفي الركعة الثانية (قل هو الله أحد
فكن من اصحاب الفجر وسنته
فكن من اصحاب الفجر وسنته
السبت، 4 ديسمبر 2010
قيام الليل
قال النبي : { في الجنة غرفة يرى ظاهرها من باطنها، وباطنها من ظاهرها } فقيل: لمن يا رسول الله؟ قال: { لمن أطاب الكلام، وأطعم الطعام، وبات قائماً والناس نيام } [رواه الطبراني والحاكم وصححه الألباني].
وقال : { أتاني جبريل فقال: يا محمد، عش ما شئت فإنك ميت، وأحبب من شئت فإنك مفارقه، واعمل ما شئت فإنك مجزي به، واعلم أن شرف المؤمن قيامه بالليل، وعزه استغناؤه عن الناس } [رواه الحاكم والبيهقي وحسنه المنذري والألباني].
هل ستقوم الليل او غدا"!!!!!!!!!!!!!!!!!!
قم الليل ولو بقدر حلب شاه ؟!!!!!!!
قم الليل ولو بعشر ايات!!!!
وقال : { أتاني جبريل فقال: يا محمد، عش ما شئت فإنك ميت، وأحبب من شئت فإنك مفارقه، واعمل ما شئت فإنك مجزي به، واعلم أن شرف المؤمن قيامه بالليل، وعزه استغناؤه عن الناس } [رواه الحاكم والبيهقي وحسنه المنذري والألباني].
هل ستقوم الليل او غدا"!!!!!!!!!!!!!!!!!!
قم الليل ولو بقدر حلب شاه ؟!!!!!!!
قم الليل ولو بعشر ايات!!!!
اذكار المساء
لا تنسي اذكار المساء
اللهم أنت ربي, لا إله إلا أنت , خلقتني وأنا عبدك, وأنا على عهدك ووعدك ماستطعت, أعوذ بك من شر ما صنعت, أبوء لك بنعمتك علي و أبوء بذنبي فاغفر لي, فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت "
من قاله في المساء ومات قبل الصباح دخل الجنة
رابط الاذكار
http://bfekra.blogspot.com/search/label/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B0%D9%83%D8%A7%D8%B1
اللهم أنت ربي, لا إله إلا أنت , خلقتني وأنا عبدك, وأنا على عهدك ووعدك ماستطعت, أعوذ بك من شر ما صنعت, أبوء لك بنعمتك علي و أبوء بذنبي فاغفر لي, فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت "
من قاله في المساء ومات قبل الصباح دخل الجنة
رابط الاذكار
http://bfekra.blogspot.com/search/label/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B0%D9%83%D8%A7%D8%B1
النهضة 1
أن الله تبارك وتعالى حين أنزل القرآن وأمر عباده أن يتبعوا محمدا (صلي الله علية وسلم )ورضي لهم الإسلام دينا ، وضع في هذا الدين القويم كل الأصول اللازمة لحياة الأمم ونهضتها وإسعادها ، وذلك مصداق قول الله تبارك وتعالى : " الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم * (الأعراف : 157 ) ، ومصداق قول الرسول (صلي الله علية وسلم ) في الحديث الشريف ما معناه : "والله ما تركت من شر إلا ونهيتكم عنه " .
صلاة الاوبين
عن أبى هريرة رضي الله عنه قال: [ أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث: بصيام ثلاثة أيام في كل شهر وركعتي الضحى وأن أوتر قبل أن أنام ]
اخي صلاة الضحي او صلاة الاوبين وصية رسول الله وهي الصدقة التي تتصدق بها علي مفاصل جسمك كما في الحديث الاخر لرسول الله
وروى الإمام أحمد من حديث بريدة رضى الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول [ في الإنسان ثلاثمائة وستون مفصلا فعليه أن يتصدق عن كل مفصل منه بصدقه قالوا ومن يطيق ذلك يا نبي الله؟ قال النخامة في المسجد تدفنها والشىء تنحيه عن الطريق فإن لم تجد فركعتا الضحى تجزئك ]
فلا تتركها اخي المسلم
اخي صلاة الضحي او صلاة الاوبين وصية رسول الله وهي الصدقة التي تتصدق بها علي مفاصل جسمك كما في الحديث الاخر لرسول الله
وروى الإمام أحمد من حديث بريدة رضى الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول [ في الإنسان ثلاثمائة وستون مفصلا فعليه أن يتصدق عن كل مفصل منه بصدقه قالوا ومن يطيق ذلك يا نبي الله؟ قال النخامة في المسجد تدفنها والشىء تنحيه عن الطريق فإن لم تجد فركعتا الضحى تجزئك ]
فلا تتركها اخي المسلم
من فضل صلاة الفجر
ويقول رسول الله صلي الله عليه وسلم " من صلى الصبح في جماعة فهو في ذمة الله " فما معنى في ذمة الله تعالى ؟ أي أنك في رعاية الله تعالى وحفظ الله وكنف الله طوال اليوم. أي انه لا يستطيع أي مخلوق كائناً من كان أن ينالك بأي من الآذى طوال هذا اليوم فما أعظم هذه الجائزة من الله تعالى على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى
الخميس، 28 أكتوبر 2010
.jpg)
.jpg)
الأربعاء، 27 أكتوبر 2010
الاسلام هو الحل ؟
شعار عبقري" الاسلام هو الحل"
الإسلام هو الحل
يعبر عن ثلاثةِ أطر أساسية:
الأول هو اعتبار الإسلام هويةً حضاريةً للأمة، حيث أنَّ الأمة جزءٌ من العالم، تضم أمصارًا وشعوبًا تتعارف فيما بينها، ولكن لا بد من التمايز بين الأمم،
و الإسلام هو عنصر تمايز هذه الأمة عن غيرها في ظل أمم وديانات كلها شاركت في صنع حضارة مشتركة، وأنَّ المشاركين كانوا فُرسًا وعربًا وبربرَ وأكرادًا،
ويمكن أن نختزل هذه الحضارة في هذا الشعار العبقري،
وأنَّ رفع الشعار هو إعادةِ الاعتبار للأمة.
أما ثاني الأطر فهو اعتبار أنَّ الإسلام مرجعيةٌ عامةٌ يتفق عليها أو يختلف مَن لهم حق الاختلاف ولكنَّ هذه المرجعية العامة فوق الجميع، وقال و إذا كنا نعتبر أن الدساتير فوق الجميع- مثل ما هو معمول به في أوروبا- فعليه يمكن أن يكون لنا الحق في الاختلاف في إطار الإسلام والاتفاق أيضًا في إطارِ الإسلام،
والثقافة الإسلامية ليست ملكًا للمسلمين وحدهم وإنما للجميع.
وهذه الشعارات كانت تعبر عن تيارات ليبرالية معينة.
شعار الإسلام هو الحل ليس شعارًا فضفاضًا وإنما تضمن برنامجًا طبقه الإخوان وحظيت تطبيقاتُهم بشهادة من عايشوه، سواءٌ في المحليات أو في النقابات، وأن تمثيلهم بهذه النسبة في النقابات المهنية يأتي من خلال خدمات قدموها ومن خلال برامج طرحوها، وبالتالي كان التصويت لصالح البرنامج الذي يحاول البعض الادعاء ظلمًا أن الإخوان لا يحملون برنامجًا متكاملاً.
الاخوان لهم تراثًا قدمه الإمام البنا منذ الثلاثينيات في هذا المجال؛
حيث قدم خمسين مطلبًا إلى المسئولين في ذلك الوقت،
تضمنت ستة مجالات في الحياة، كما أنه سبق كثيرًا من المفكِّرين في المطالبة بإصلاح نظام الانتخابات، عن طريق اعتماد انتخابات القائمة؛ ليكون الاختيار للبرنامج بدلاً من الأشخاص،
ومبادرة فضيلة المرشد السابق العام للجماعة الأستاذ مهدي عاكف التي طرحها في مارس 2004 كانت تحمل برنامجًا متكاملاً يتناول جميع مناحي الحياة، وكانت محل نقاش داخل الإخوان وخارجه حول بعض النقاط بها، والإخوان رحَّبوا بذلك لأنهم يريدون تطوير أفكارهم.
كما ان تطبيق الإسلامي في بعض الدول ليس حجةً على التطبيقات الأخرى، وتتمتع مصر بخلفية ثقافية وخصوصية اجتماعية تجعل الحل الإسلامي فيها أكثرَ مرونةً وسماحةً، ويستطيع بحق أن يمثل الإسلام في العالم.
الاثنين، 11 أكتوبر 2010
الشعب 2010
بسم الله وعلي بركة الله
نبدأ ان شاء الله المشاركة في انتخابات 2010
تحت شعار " الاسلام هو الحل "
ندعوا الشعب المصري للتصويت للاصلح ورفض كل فاسد
ندعوكم للتفاعل معنا
وكتابه اقتراحاتكم للحمله الانتخابيه
نبدأ ان شاء الله المشاركة في انتخابات 2010
تحت شعار " الاسلام هو الحل "
ندعوا الشعب المصري للتصويت للاصلح ورفض كل فاسد
ندعوكم للتفاعل معنا
وكتابه اقتراحاتكم للحمله الانتخابيه
الثلاثاء، 21 سبتمبر 2010
فليرحل الحزب الوطني المش وطني
السلام عليكم
بصراحة !!!!!!!!! اصبح الوضع في مصر سئ كلمة قليلة عليه, المشكلة الكبري ان المسئول الاول والاخير عن هذا الوضع ليل ونهار امامنا علي الجرائد وفي التلفزيون وفي كل مكان ومهما قالوا انهم بيصلحوا فهما بيفسدوا
الا وهو الحزب الوطني المش وطني ورجالة .......... انظر لكل نصيبه في البلد ورائها وزير وطني متاسف مش وطني ولا يعرف الوطن في شئ انظر معي مشكلة مدينتي ورائها وزير الاسكان , سرقة لوحة الخشخاش ورائها وزير , ازمة الاعلاج علي نفقة الدولة كل اعضاء الحزب الوطني معلش المش وطني , نواب الدعارة ونواب القمح الفاسد ونواب الدم الملوث ونواب ضرب واقتحام الاقسام ونواب من كل نوع ووزراء من كل نوع الا نوع واحد هو المصلحين المهتمين بالبلد !!!!!!!!!!
عدي عليكي يابلد من كل نوع كلهم في الغالب فاسدة من رؤوس الفساد وكلهم لهم عامل مشترك هو الحزب الوطني ضع يدك علي اي مكان في البلد فيه فساد فيه واحد وطني اسف مش وطني . ده حتي الصحافة والاعلام باه خلبطيطة بيزورو الصور من مهزلة الاهرام لمهزلة صور البردعي لتمثليات وحيد حامد لدينا ودينا خمسه بلدي
اذا الحل الوحيد هو رحيل الحزب الوطني اسف المش وطني لانه السبب الرئيسي لما نحن فيه
يرحل مصر يحكمها لو زبال خايف عليها هتكون احسن من المصخرة اللي احنا فيها الان والله
مش عايزين مفكرين ولا فلاسفة ولا رجال اعمال عايزين حد بيحب بلده خايف عليها ..
عشان كده الامانه عليا وعليك انه مهما كان في الانتخابات الجايه لا ياتي اي واحد من الحزب الوطني اسف المش وطني
لازم كلنا نتكاتف عشان نسقطهم مهما كانوا لو حتي جاء زبال او سباك او لحام او ممرض احسن من وزير او رجل اعمال او دكتور حرامي وطني اسف مش وطني
سقوط الحزب الوطني اسف المش وطني اصبح الان مثل الصلاة واجب علينا كلنا
لا ينفع ليك انك تسيب الصلاة ولا ينفع ليك انك تسيب الحزب الوطني اسف المش وطني ينجح
وسلام
تحية لجريدة الاهرام العملاقة
سلملي علي المترو
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
تقولي تزوير انتخابات
الأحد، 19 سبتمبر 2010
فيلم الفتحُ الاعظم - زوال اسرائيل
بسم الله الرحمن الرحيم
الفتحُ الأعظم
الفتحُ الأعظم
خاص-
هي روحُ الفلسطينيِّ الثائرة، برغم ما يحيطُ بها من معاناةٍ وقسوةٍ، إلا أنَّها تخرجُ مُعلنةً عن إبداعٍ جديدٍ يسلبُ الألبابَ ويدهشُ الناظرين، عمل فنيٌّ راقٍ بفكرتِهِ وإن كان متواضعًا في محتواه وإمكانياتِهِ، يحلمُ منفِّذوهُ بيومٍ لا ريبَ فيه أنَّ التحريرَ آتٍ لا مناص، عملٌ فنيٌّ يبشِّرُ بقربِ الخلاص يستحضر القائمون عليه قوله عز وجل (وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم).
ميلادُ الفكرة:
كانت فكرةُ الفتحِ الأعظمِ في بادئِ الأمرِ مجرَّدَ عملٍ كرتونيٍّ يجدُ مساحةً من البثِّ على شبكةِ الإنترنت، لكنَّ أحدَ العاملينَ عليه اقترح فكرةَ أن يتمَّ تصويرُهُ تصويراً حيًّا وتمثيليًّا لتتفشَّى الفكرةُ وتصلَ إلى أكبرَ قدرٍ من المشاهدين، وقال احد مخرجي العملِ، أنَّ الفتحَ الأعظمَ جاءَ نتاجًا لمنامٍ رآه منذ فترةٍ قريبةٍ فعكف على تنفيذِهِ هو وزميلة أيمن حجازي ، من كتابته السيناريو والإشراف حتى الإخراج بجهودٍ شخصيةٍ وإمكاناتٍ فنيةٍ متواضعةٍ، يقومُ بدورِ البطولةِ في الفيلم عددٌ من أبناءِ غزة من أبرزهم الحاج أبو محمد السحلوب، والشباب الصاعد: محمود الحسنات ومحمد الدلو وخليل الحداد وآخرون.
ما دفعنا للفكرة:
وفي ما يخصُّ الفكرةَ يقولُ محمد العمريطي إنَّهُ يأتي كردٍّ طبيعيٍّ وحضاريٍّ على قيامِ مجموعةٍ من الصهاينةِ بإنتاجِ فيلمٍ تحريضيٍّ يدعو لقصفِ المسجدِ الأقصى وهدمِهِ بل ومسحِهِ عن الوجود، ويضيفُ العمريطي قمنا بهذا العملِ ليكونَ ردًّا من أبناءِ غزة على ما حدثَ لها ولأهلِها في الحربِ الأخيرةِ، عملٌ نُهديهِ لغزةَ وللوطنِ الأمِّ فلسطين.
رسالة مقاومة:
ويتابعُ العمريطي قمنا برفعِ الدعايةِ على شبكة الإنترنت وعند مشاهدتِها سيعرفُ الجميعُ شيئًا من مضمون الفيلم وأما عن موعدِ نشرِ الفيلمِ بشكلٍ كاملٍ فقال أنه سيحدَّدُ لاحقا، متمنيًا أن يلقى الفيلمُ فرصةً للبثِّ على بعضِ القنواتِ المقاوِمةِ كونَه يعرضُ رسالةَ مقاومةٍ مبتكرةٍ على حدِّ تعبيرِهِ.
لم نتوقف:
وقال أيمن حجازي عندما سألناهُ عن المعوقات والعراقيل، أجملَها بشحِّ الإمكانات، وندرةِ الأجهزة التي كان فريقُ العملِ يستأجرُها على حسابِهِ الشخصي، داعيا الجهاتِ المعنيةَ لدعمِ مثلِ هذه الأفلامِ المقاوِمة للاحتلالِ الصهيونيِّ وأن تركِّزَ شركاتُ الإنتاجِ أعمالَها لخدمةِ المقاومةِ مُعرباً عن أملِهِ أن يجدَ العملُ فرصةً ومكانةً خاصةً أنه عملٌ فريدٌ بفكرتِهِ واسعٌ بحلمِهِ ورغبتِه، مؤكِّدًا أن فريقَ العملِ قادرٌ على إنجازِ أفلامٍ أكثر تطورا تواكب العروض السينمائية العالمية ، بمعدَّلِ فيلمٍ واحدٍ في كلِّ ثلاثةِ أشهر ما إن وجدت الجهة الداعمة.
قصةُ الفيلم:
الفتح الأعظم تحبك أحداثه قصة بطولية لعدد من المجاهدين الذين يسعون لتحقيق حلم تحرير الوطن بأكمله ويجتهدون من أجل ذلك، نشئوا على حب هذا الحلم وعملوا من أجل تحقيقه، يبلغون بجهادِهم داخلَ فلسطين المحتلة عام ثمانية وأربعين ويدخلون تل الربيع ويقومون بقصف البنك المركزي لإسرائيل وكنيس الخراب ويستهدفون أهدافا أخرى يحتويها الفيلم مثل مراكز الجيش ويرفعون الأعلام الفلسطينية في شوارعها ويرفعون كذلك الأذان من فوق أبراج تل الربيع ويأسرون جنودا صهاينة، غير ذلك يقومون بقراءة نشرة الأخبار من داخل أستوديو القناة الإسرائيلية الثانية المعروفة باسم قناة الجيش، يقوم المجاهدون بعمليات عدة ومتطورة في الداخل الفلسطيني يطردون خلالها المحتلين ويحررون فلسطين، ويرفعون الأعلام في كل شوارِعِها بعد قيامِهم بمسحِ مؤسساتٍ صهيونيةٍ حسَّاسةٍ عن الخارطةِ ويتم الفتح الأعظم.
أمنيةٌ ستتحقق:
واختتم العمريطي كلمته برسالةٍ أخيرةٍ يحدوهُ الأملُ لتحقيقِها قريبًا بصحوةٍ تعيشُها الأجيالُ القادمةُ، ورسالةُ أملٍ لأهالي الأسرى بقربِ الفرَجِ والحريةِ، وإلى المُهجَّرين المنكوبين بقربِ تحقيقِ حلمِ العودة، وإلى أبناءِ الشهداءِ وعدٌ بقربِ النصرِ واختتم حديثَه معنا برسالةٍ صريحةٍ للصهاينةِ مفادُها: لا مُقام لكم فاخرجوا ولن يطولَ هناؤكم لأنَّ المقاوِمَ الفلسطينيَّ سيصلُ يوما لما رأيتُم في هذا الفيلم، لن يكونَ الفتحُ الأعظمُ بعيدًا فساعتُه أصبحتْ وشيكةً.
ميلادُ الفكرة:
كانت فكرةُ الفتحِ الأعظمِ في بادئِ الأمرِ مجرَّدَ عملٍ كرتونيٍّ يجدُ مساحةً من البثِّ على شبكةِ الإنترنت، لكنَّ أحدَ العاملينَ عليه اقترح فكرةَ أن يتمَّ تصويرُهُ تصويراً حيًّا وتمثيليًّا لتتفشَّى الفكرةُ وتصلَ إلى أكبرَ قدرٍ من المشاهدين، وقال احد مخرجي العملِ، أنَّ الفتحَ الأعظمَ جاءَ نتاجًا لمنامٍ رآه منذ فترةٍ قريبةٍ فعكف على تنفيذِهِ هو وزميلة أيمن حجازي ، من كتابته السيناريو والإشراف حتى الإخراج بجهودٍ شخصيةٍ وإمكاناتٍ فنيةٍ متواضعةٍ، يقومُ بدورِ البطولةِ في الفيلم عددٌ من أبناءِ غزة من أبرزهم الحاج أبو محمد السحلوب، والشباب الصاعد: محمود الحسنات ومحمد الدلو وخليل الحداد وآخرون.
ما دفعنا للفكرة:
وفي ما يخصُّ الفكرةَ يقولُ محمد العمريطي إنَّهُ يأتي كردٍّ طبيعيٍّ وحضاريٍّ على قيامِ مجموعةٍ من الصهاينةِ بإنتاجِ فيلمٍ تحريضيٍّ يدعو لقصفِ المسجدِ الأقصى وهدمِهِ بل ومسحِهِ عن الوجود، ويضيفُ العمريطي قمنا بهذا العملِ ليكونَ ردًّا من أبناءِ غزة على ما حدثَ لها ولأهلِها في الحربِ الأخيرةِ، عملٌ نُهديهِ لغزةَ وللوطنِ الأمِّ فلسطين.
رسالة مقاومة:
ويتابعُ العمريطي قمنا برفعِ الدعايةِ على شبكة الإنترنت وعند مشاهدتِها سيعرفُ الجميعُ شيئًا من مضمون الفيلم وأما عن موعدِ نشرِ الفيلمِ بشكلٍ كاملٍ فقال أنه سيحدَّدُ لاحقا، متمنيًا أن يلقى الفيلمُ فرصةً للبثِّ على بعضِ القنواتِ المقاوِمةِ كونَه يعرضُ رسالةَ مقاومةٍ مبتكرةٍ على حدِّ تعبيرِهِ.
لم نتوقف:
وقال أيمن حجازي عندما سألناهُ عن المعوقات والعراقيل، أجملَها بشحِّ الإمكانات، وندرةِ الأجهزة التي كان فريقُ العملِ يستأجرُها على حسابِهِ الشخصي، داعيا الجهاتِ المعنيةَ لدعمِ مثلِ هذه الأفلامِ المقاوِمة للاحتلالِ الصهيونيِّ وأن تركِّزَ شركاتُ الإنتاجِ أعمالَها لخدمةِ المقاومةِ مُعرباً عن أملِهِ أن يجدَ العملُ فرصةً ومكانةً خاصةً أنه عملٌ فريدٌ بفكرتِهِ واسعٌ بحلمِهِ ورغبتِه، مؤكِّدًا أن فريقَ العملِ قادرٌ على إنجازِ أفلامٍ أكثر تطورا تواكب العروض السينمائية العالمية ، بمعدَّلِ فيلمٍ واحدٍ في كلِّ ثلاثةِ أشهر ما إن وجدت الجهة الداعمة.
قصةُ الفيلم:
الفتح الأعظم تحبك أحداثه قصة بطولية لعدد من المجاهدين الذين يسعون لتحقيق حلم تحرير الوطن بأكمله ويجتهدون من أجل ذلك، نشئوا على حب هذا الحلم وعملوا من أجل تحقيقه، يبلغون بجهادِهم داخلَ فلسطين المحتلة عام ثمانية وأربعين ويدخلون تل الربيع ويقومون بقصف البنك المركزي لإسرائيل وكنيس الخراب ويستهدفون أهدافا أخرى يحتويها الفيلم مثل مراكز الجيش ويرفعون الأعلام الفلسطينية في شوارعها ويرفعون كذلك الأذان من فوق أبراج تل الربيع ويأسرون جنودا صهاينة، غير ذلك يقومون بقراءة نشرة الأخبار من داخل أستوديو القناة الإسرائيلية الثانية المعروفة باسم قناة الجيش، يقوم المجاهدون بعمليات عدة ومتطورة في الداخل الفلسطيني يطردون خلالها المحتلين ويحررون فلسطين، ويرفعون الأعلام في كل شوارِعِها بعد قيامِهم بمسحِ مؤسساتٍ صهيونيةٍ حسَّاسةٍ عن الخارطةِ ويتم الفتح الأعظم.
أمنيةٌ ستتحقق:
واختتم العمريطي كلمته برسالةٍ أخيرةٍ يحدوهُ الأملُ لتحقيقِها قريبًا بصحوةٍ تعيشُها الأجيالُ القادمةُ، ورسالةُ أملٍ لأهالي الأسرى بقربِ الفرَجِ والحريةِ، وإلى المُهجَّرين المنكوبين بقربِ تحقيقِ حلمِ العودة، وإلى أبناءِ الشهداءِ وعدٌ بقربِ النصرِ واختتم حديثَه معنا برسالةٍ صريحةٍ للصهاينةِ مفادُها: لا مُقام لكم فاخرجوا ولن يطولَ هناؤكم لأنَّ المقاوِمَ الفلسطينيَّ سيصلُ يوما لما رأيتُم في هذا الفيلم، لن يكونَ الفتحُ الأعظمُ بعيدًا فساعتُه أصبحتْ وشيكةً.
لمشاهدة دعاية الفيلم
http://www.youtube.com/watch?v=loxrURhP11E
http://www.mediafire.com/?4zvc2mdh0mlkvp4
pass: theendofisrael
نفاق الحاشية والنظام الشايخ
تعودنا عليها وعلي نظامها الكذب وقلب الحقائق
جريدة الاهرام
بعد تزوير وقلب الصور تدافع عن نفسها
(ههههههههههههههههههههههه)
الصورة المفبركة يتقدمها الرئيس الهمام محمد حسني
الصورة الاصليه يتقدمها اوباما
ولكن الاهرام كعادتها
اعتقدت انها تتحدث الي اناس من كوكب ثانب الي هو الشعب المصري طبعا
ولكن فضيحة الجريدة اصبحت علي كل لسان من شرق العالم لغربه
وبيدافعوا الان ان الموضوع تقديري
شفتم النفاق وصل الي فاين في الجرائد الحكوميه والقنوات الفضائية النظامية
حسبنا الله ونعم الوكيل
الأحد، 12 سبتمبر 2010
الجماعة" الدراما عندما تؤلِّف التاريخ وتوجهه
 |
| |
بقلم: هشام حمادة
مقتل الخازندار.. بين الحقيقة والخيال المغرض
تعرضت الحلقة 25 لمقتل المستشار أحمد الخازندار على يد محمود زينهم وحسن عبد الحافظ من شباب التنظيم الخاص، وبالرغم من أن الحادثة أثارت غضب الأستاذ البنا واستياءه الشديد، وإنكاره على السندي لسوء فهمه وتحايله، إلا أن المؤلف لم يُظهر ذلك في المسلسل بل أظهر ابتسامة رضا على وجه الشيخ البنا بعد فترة من التفكير، ركزت فيها الكاميرا على وجهه؛ لتملأ الكادر بابتسامته العريضة، أما حقيقة ما حدث فلنسمعه من القريبين من هذه الحادثة.
يقول الدكتور محمود عساف: "كنت مستشارًا لمجلس إدارة النظام الخاص منذ عام 1945م 1364هـ باعتباره أمينًا للمعلومات تابعًا للإمام حسن البنا، وكنا نحضر الاجتماعات، وعرض مقتل المستشار الخازندار، وأنا مستشار لمجلس إدارة النظام، ولم يكن مجلس الإدارة يعلم شيئًا عن هذه الوقعة إلا بعد أن قرأناها في الصحف، وعرفنا أنه قد قُبض على اثنين من الإخوان قتلا الرجل في ضاحية حلوان، ومعهما دراجتان لم تتح لهما فرصة الهرب؛ حيث قَبَض الناس عليهما.
في ذات اليوم طلب الأستاذ الإمام عقد اجتماع لمجلس الإدارة بمنزل عبد الرحمن السندي وحضر الأستاذ بعد صلاة العشاء وبصحبته شخص آخر لا أذكر إن كان حسن كمال الدين المسئول عن الجوالة أو صلاح شادي رئيس نظام الوحدات الذي كان يضم ضباط وجنود البوليس (منزل عبد الرحمن السندي يقع في شارع جوهر بالدقي).
دخل الأستاذ وهو متجهم، وجلس غاضبًا، ثم سأل عبد الرحمن السندي قائلاً:
أليست عندك تعليمات بألا تفعل شيئًا إلا بإذن صريح مني؟!.
قال: بلى!.
قال: كيف تسنَّى لك أن تفعل هذه الفعلة بغير إذن، وبغير عرض على مجلس إدارة النظام؟ هل أصرح لكم وأنا لا أدري؟!
قال عبد الرحمن: لقد كتبت إلى فضيلتكم أقول:
ما رأيكم دام فضلك في حاكم ظالم يحكم بغير ما أنزل الله، ويوقع الأذى بالمسلمين، ويمالئ الكفار والمشركين والمجرمين؟!.
فقلتم فضيلتكم:
﴿إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ﴾ (المائدة: من الآية 33).
فاعتبرت هذا إذنًا!!.
قال الإمام: إن طلبك الإذن كان تلاعبًا بالألفاظ، لم يكن إلا مسألة عامة تطلب فيها فتوى عامة، أما موضوع الخازندار فهو موضوع محدد لا بد من الإذن الصريح فيه، ثم إنك ارتكبت عدة أخطاء: لم تعرض الأمر على مجلس النظام، ولم تطلب إذنًا صريحًا، وقتلت رجلاً يقول لا إله إلا الله محمد رسول الله، واعتبرته يحكم بغير ما أنزل الله وهو يحكم بالقانون المفروض عليه من الدولة، ولو افترضنا أنه كان قاسيًا، فإن القسوة ليست مبررًا للقتل.
وقال: إن كان قتلك للخازندار تمَّ بحسن نية فإن الدية علينا!.
ويقول الدكتور عساف: "إن الإخوان كجماعة إسلامية لا تقر الاغتيالات السياسية، وتنظيمهم الخاص كان مُخصصًا لأعمال الجهاد في سبيل الله فهو كتنظيم بريء كل البراءة من هذا الحادث الذي يقع وزره على رئيس النظام وحده، لهذا كان استنكار الإمام لهذا الحادث علنًا أمام إخوانه جميعًا".
وتحت عنوان "أحداث 1948م كتب صلاح شادي أحد قادة النظام الخاص في صفحة 92 من كتابه "صفحات من التاريخ حصاد العمر" يقول: "كانت هذه السنة حافلةً بالأحداث التي أثرت تأثيرًا كبيرًا على كيان الجماعة, ففي مارس سنة 1948م اغتيل الخازندار بيد الأخوين محمود زينهم, وحسن عبد الحافظ, وحُكِمَ عليهما بالسجن المؤبد في 20 من محرم 1368هـ = 22 من نوفمبر سنة 1948م، وتم هذا الحادث بغير علم المرشد, وبغير إذنه ما أثَّر عليه تأثيرًا بالغًا, وأراد الأستاذ المرشد في بادئ الأمر أن يتحقق من أن هذا الحادث قد قام به السندي؛ حيث جرى في ظنه احتمال حدوثه من بعض الطلبة غير المسئولين, الذين يخضعون إلى قسم الطلاب, والذي كان مسئولاً عن العمل فيه في هذا الوقت الأستاذ محمد فريد عبد الخالق؛ ولذلك ما إن قرأ الأستاذ المرشد هذا النبأ في الصحف بعد فجر هذا اليوم, حتى أرسل من يستدعي الأستاذ فريد عبد الخالق على عجل, ليقابله في منزله في صباح هذا اليوم الباكر فذهب إليه على التو، إذ كان يسكن في منزل قريب من منزل الأستاذ المرشد.
وسأله المرشد عما إذا كان لقسم الطلاب دخل في هذا الحادث؟.
فأجابه بالنفي طبعًا، وأنه لا يمكن أن يصدر لأحد الطلاب أمر بهذا الخصوص، وأخذ الغضب والأسف من المرشد كل مأخذ وهو يقول:
إن هذا يعني تدمير الجماعة التي قضى عمره في بنائها!، وقال للأستاذ فريد: "أنا أبني وهم يهدمون".
وقال: إن الرصاصات التي أُطلقت على الخازندار إنما أُطلقت على صدره هو!!.
ولم يخفف من هول الحادث ما تذرع به السندي عندما توجه برد الفعل هذا لدى المرشد، فادعى أن المرشد قال في مجلس عام:
إن القاضي "يستاهل القتل"؛ وذلك عندما سمع بالأحكام القاسية التي صدرت ضد أشخاص من الإخوان، (ضُبطوا في الإسكندرية أمام نادي الجيش الإنجليزي، ومعهم قنابل لم تُفَجَّر بعد) فأصدر عليهم القاضي الخازندار أحكامًا قاسية، في نفس الوقت الذي حكم فيه على حسن قناوي سفاح الإسكندرية الذي ارتكب جنايات قتل وهتك عرض أثارت الفزع والغضبب في الرأي العام والخاص في الإسكندرية، فقضى عليه بالسجن 7 سنوات! فاعتبر السندي أن هذه العبارة من المرشد إذنًا ضمنيًّا لقتل الخازندار!!.
وهذا تبرير غير معقول لحادث كهذا، ولكن الحقيقة كانت كامنة وراء شعور السندي في هذا الوقت باستقلاله هو، وبمن يتولى قيادتهم من إخوان النظام الخاص عن سلطان الجماعة وقائدها (حسن البنا)، الأمر الذي سهَّل له هذا السلوك، لم يكن من حقِّ أحد إخوان النظام أن يتصل بالمرشد في شأن من شئون النظام الخاص إلا عن طريقه، وبهذا عزل إخوان النظام تمامًا عن قيادة الدعوة، وأصبح فهم السندي لدور المرشد هو أن يبحث له عن مخرج أمام الناس؛ لترميم الصدوع التي تحدثها أمثال هذه التصرفات غير المسئولة، وتكييف الرأي العام داخل الجماعة وخارجها لتقبُّل هذه الحوادث!.
أما أحمد عادل كمال أحد رجال النظام الخاص في ذلك الوقت، فيضيف أن الأستاذ البنا شدَّد عليهم في اجتماع خاص بقيادة النظام الخاص أنه لا شيء بعد ذلك يتم إلا بعد أمر كتابي منه فردَّ عليه الأستاذ مصطفى مشهور "إنهم خلاص قد فهموا الأمر، وأنهم لن يقوموا بأي شيء بعد ذلك إلا بعد موافقة صريحة منه، وأنه لا داعي للأمر الكتابي".
ويقول د. محمود جامع "قام النظام الخاص بقتل القاضي الخازندار.. وحينما علم بذلك الشيخ حسن البنا غضب غضبًا شديدًا.
وقام باستدعاء عبد الرحمن السندي، وقال له: لم قتلت الخازندار؟ ومَنْ أمرك بذلك؟
فقال السندي: ألم أقل لك من قبل إنه قد أعطى الإخوة أحكامًا مشددة.
فقلت لي: "ربنا يخلصنا منه.. ده يستاهل قطع رقبته".
فقال له الشيخ البنا: وهل معنى ذلك أن تقوم بقتله!!.
ماذا أقول للقضاة؟
وماذا أقول للمستشار الهضيبي؟
وماذا أقول للناس؟
ثم بكى الشيخ حسن البنا بكاءً شديدًا أمام د. عبد العزيز كامل، والمهندس: حلمي عبد المجيد، وأ. فريد عبد الخالق.. وهؤلاء الثلاثة كانوا من أصدق أصدقائي.. ويمكنك أن تسأل أ. فريد عبد الخالق إذا قابلته عن هذه الوقعة، وكذلك المهندس حلمي عبد المجيد فهو يعيش إلى الآن وعمره 92 عامًا.
هؤلاء هم رجال الإخوان الذين يعرضون الأمر في شجاعة نادرة، واعتراف بالخطأ والقصور، ويعرضون صورةً؛ لتصحيح الأوضاع في رجولة دون خجل أو مواربة، فمن أين جاء وحيد حامد بهذه الصور المشوهة لمرشد الجماعة الأول وابتسامته الراضية بالاغتيال؟ ولماذا يسعى أن يطغى خطأ أو استثناء من بعض رجاله على تاريخ جماعته؟ منذ متى يتم تقييم الجماعات والهيئات بل والحكومات باستثناءات الأخطاء، مع إلغاء كل حسناتها وإيجابياتها؟ وهل يفعل ذلك سوى صاحب هوى مريض القلب؟ لقد شاءت إرادة الله أن تجري هذه الحادثة لتظهر معدن رجال الإخوان أمام حدوث الأخطاء، فيصقلون برفضها ويبتلون بتصحيحها، ولتكن شاهد الهم على نقاء جوهر منهجهم القادر على نبذ الغريب ونفي الشاذ، وشاهدًا على قدرتهم على مقاومة المخطئين داخلهم والحفاظ على سلامة عقيدتهم، بالرغم من الضغوط والابتلاءات، فقد وقعت هذه الأحداث وهم تحت ضغط واضطهاد شديد، فما عُكر صفو منهجهم وما استطابوا العنف والانتقام وما استحسنوا الثأر على يد فئة منهم، إنها حكمة الله تعالى لتظهر سلامة العقيدة، ونقاء الجوهر، ولكنها لصحيح الإبصار سليم القلب.
أما الهوى والبغضاء فيظهران بقوة وسطوع وحرارة كنار حارقة في حلقتين متتاليتين، ففي الحلقة السابقة يكون دافع الإخوان من الهجوم على معسكرات الجيش الإنجليزي هو فقط إحراج وزارة النقراشي، أما في هذه الحلقة فتقرر أن الشيخ البنا دخل حرب فلسطين ليغطي على مقتل الخازندار، أي إسفاف وأي سطحية وأي استخفاف بعقول المشاهدين!؟ إن وحيد حامد يفضح أهدافه غير المعلنة ودعائيته المفرطة في السواد.
النظام الخاص.. جزء من تاريخ مصر وكفاحها
في هذه الحلقة يركز وحيد حامد على موضوعين، الأول: انهيار شخصية الشيخ حسن البنا أمام الحصار الرسمي لجماعته!! ولإظهاره بمظهر الضعف والاهتزاز الذي يصل به إلى أن يقول لمدير الأمن العام وهو يوسِّطه من أجل مقابلة الملك "مالناش دعوة بسلوك الملك، عايز يروح يسكر يروح يسكر، عايز يروح يسهر في علب الليل ويسهر كيف شاء هو حر، لا شأن لنا بسلوكه".. الله أكبر عليك يا وحيد حامد.. بالله عليك.. هل تصدق أنت أن شابًّا صغيرًا في جماعة الإخوان يقول هذا الكلام التافه، لمصلحة من تشهد زورًا، وتنشره في الآفاق، لمصلحة من تحطِّم رمزًا من رموز مصر وفخرًا من مفاخرها، ورجلاً نادرًا من رجالاتها، لا يوجد مصري حقيقي ينتفع من تشويه تاريخ مصر وزعمائها الحقيقيين، أليس لحسن البنا فضل في مجاهدة المحتل البريطاني؟ ألا يُحفظ له هذا الفضل؟ أليس لحسن البنا شرف في الدفاع عن أمن مصر القومي وأمن الأمة العربية بأسرها في فلسطين؟ لماذا لا يُشهد له بهذا الفضل؟ أليس للشيخ فضل في تحمُّل جماعته هموم ومشاكل المجتمع المصري وأولها الفقر والمرض؟ لماذا يُنكر فضله؟ أليس لحسن البنا وجماعته فضل في إزكاء الروح الوطنية والوعي الديني السليم في ربوع مصر، بالإضافة للتصدِّي لعوامل الضعف النفسي والانهيار الأخلاقي؟ لمصلحة من كتم شهادة الحق؟ أليس من الوطنية الحقَّة الإشادة بكلِّ عمل وطني جليل قد صبَّ في صالح الوطن ضد مؤامرات وأخطار أعدائه.
الموضوع الآخر الذي استغرق الحلقة: كان مشاهد مطاردة الأمن، واستهداف قيادات الداخلية للنظام الخاص للجماعة حتى مشهد سقوطه، الذي احتفى به المسلسل، والمؤلف هنا يعتمد على تلبيس الأمر على المشاهد، وعلى خلط الأوراق، وبخاصة أن الذي يطارد الشباب المجاهدين هي أجهزة الداخلية المصرية والمؤسسات الرسمية؛ وذلك تجاهلاً لحقيقة أن النقراشي كان ينفِّذ توجيهات مؤتمر فايد في 10/11/1948م؛ حيث اجتمع سفراء إنجلترا وأمريكا وفرنسا هناك، وقرروا اتخاذ الإجراءات اللازمة بواسطة السفارة البريطانية؛ لحل جمعية الإخوان المسلمين، وأرسلت هذه الإفادة إلى رئيس المخابرات في 13/11/1948م،
وبعد ذلك بأقل من شهر صدر الأمر العسكري رقم(63) لسنة 1948م بتاريخ الأربعاء 7 صفر 1368هـ الموافق8/12/1948م بحل جمعية الإخوان المسلمين، وجميع شعبها، هذه هي الحقيقة؛ حل جماعة الإخوان المسلمين كان حلقةً في صراع بين المحور المصري العربي المسلم ضد المحور البريطاني الصهيوني العلماني، وخسارة مصر والعرب من حل جماعة الإخوان المسلمين لا يقدره إلا الكيان الصهيوني وحلفاؤه الإنجليز والأمريكان.
ودعونا نتعرف أولاً على مشهد وطني من تاريخ الإخوان المسلمين؛ لنعرف لمصلحة من حُورب الإخوان وما يزالون يُحاربون حتى الآن؟ فنهاية الحرب العالمية الثانية كانت بداية صراع وطني ضد بريطانيا، وقد دعا الإخوان المسلمون حينها إلى مؤتمر شعبي يُعقد بالقاهرة، وفي 7 مراكز رئيسية في الأقاليم، وذلك في بداية أكتوبر؛ لمناقشة القضية الوطنية، ولتحديد وصياغة المطالب.
وفيما بين بداية مناقشة المسألة الوطنية ورحيل صدقي إلى لندن، كانت الحركة الوطنية قد انتقلت من مرحلة الإصرار على شروط محدودة للتفاوض، إلى مرحلة الرفض الكامل لأية مفاوضات قبل إتمام الجلاء أولاً، وقد أرسل الشيخ حسن البنا خطابًا إلى الملك، وإلى صدقي، مناديًا بدعوة الأمة إلى الجهاد، ومُقاطعةِ إنجلترا اقتصاديًّا وثقافيًّا واجتماعيًّا.
وفي رسالة إلى شعب وادي النيل أعلن محذِّرًا:
"إن حكومة صدقي باشا في إصرارها على إجراء المفاوضات لا تمثل إرادة الأمة، وأيُّ معاهدة أو اتفاق تتوصَّل إليه مع بريطانيا قبل أن يتم إجلاء قواتها هو إجراء باطل، ولن يلزم الأمة".
وفي اليوم السابق على رحيل صدقي إلى إنجلترا أكد الإخوان هذا التحذير بدعوتهم إلى مظاهرات ضخمة في جميع أنحاء البلاد، وقد حصلت جريدة (الإخوان) على بعض النصوص الهامة للمعاهدة التي أطلق عليها اسم (معاهدة صدقي بيفن) فقادت حملةً شعواء ضد هذه المعاهدة.
وقد عاد صدقي في 25 أكتوبر؛ ليقدِّم استقالته إلى فاروق لتنتهي وزارته، وتأتي وزارة محمود فهمي النقراشي، وعند ذلك قامت جماعة الإخوان بعدة فعاليات لنصرة القضية الوطنية أولها كان شارة الجلاء.
حيث قامت لجنة الدفاع عن وادي النيل بالمركز العام للإخوان، بطبع وعمل عدة ملايين من شارة لها طابع خاص، لونها أحمر، وعلى شكل قلب، مكتوب في وسطها كلمة (الجلاء)؛ ليقوم شباب الإخوان في جميع البلاد من أسوان إلى الإسكندرية، بتوزيع هذه الشارات على جميع أفراد الشعب على اختلاف طبقاته، وخرجت الأمة في يوم واحد، وهي تحمل هذه الشارة في إجماع رائع مثير، وقد أصدر الإخوان بيانًا طالبوا فيه بعدم التعامل مع الإنجليز، فقامت المؤسسات بشطب اللافتات المكتوبة باللغة الإنجليزية.
ثانيا: حرق الكتب الإنجليزية
وقد قام الإخوان يوم 25/11/1946م في كل الأقاليم بِجَمْع الكتب والصحف الإنجليزية وحرقها في الميادين الكبيرة.
ثالثًا: ممثل الإخوان في الأمم المتحدة
وقد أعلن النقراشي في 25/1/1947م عن اعتزامه عرض المشكلة المصرية على مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة.
وكان الإخوان قد دعوا إلى ذلك من قبل، وقد قرروا إرسال ممثلهم مصطفى مؤمن مع النقراشي، وتجوَّل مصطفى مؤمن في الولايات المتحدة، وخطب من أجل القضية المصرية، وأسمع صوته الأمم المتحدة نفسها.
وفي 22/8/1947م ألقى خطبةً ملتهبةً من شرفة الزوار، وأشهر وثيقة موقَّعة بدماء الطلاب تستنكر المفاوضات، وتطالب بالجلاء التام، وبالتوحيد الكامل لوادي النيل، وقد قام مصطفى مؤمن بمظاهرة خارج مبنى الأمم المتحدة، بمساعدة من نقابة عمال البحرية بنيويورك، التي كان من أعضائها بعض المصريين.
وعاد النقراشي ليستقبله الإخوان استقبالاً حافلاً، هذه صور من جهد الإخوان المتواصل في نصرة القضية الوطنية، فهل كانت في الخفاء بحيث لم يدركها مؤلف هذا المسلسل.
أما النظام الخاص" بجماعة الإخوان المسلمين فهو نظام عسكري أسسته الجماعة في العام 1940م، وهدفه- بحسب محمد مهدي عاكف- "إعداد نخبة منتقاة من الإخوان للقيام بمهمات خاصة، والتدريب على العمليات العسكرية ضد العدو الخارجي، ومحو الأمية العسكرية للشعب المصري في ذلك الوقت؛ حيث كان كل فرد يمكنه دفع 20 جنيهًا يستطيع التخلص من الخدمة العسكرية"، وبحسب محمود عبد الحليم في كتابه "الإخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ" فقد قام النظام الخاص من أجل محاربة المحتل الإنجليزي داخل القطر المصري، والتصدِّي للمخطط الصهيوني اليهودي لاحتلال فلسطين" وكان من أشهر أعضائه جمال عبد الناصر، وخالد محيي الدين عضوا مجلس قيادة الثورة وفق شهادة خالد محيي الدين نفسه، وقد انضما إلى النظام الخاص عام 1943م وفق رواية أحمد رائف.
أراد حسن البنا أن يُكَوِّن ذلك "الجيش المسلم" للتصدِّي لليهود والإنجليز؛ حيث كانت قناعته بأن الإنجليز بتواطئهم مع اليهود لن يتركوا مصر ولا فلسطين، ومع شعوره بضعف الحكومات العربية، وهزل الجيش المصري في هذا الوقت، فكان هذا حافزًا آخر لتكوين "النظام الخاص"، وقد كان التأسيس وليد فكر مشترك بين الحاج أمين الحسيني (مفتي فلسطين) وحسن البنا (مرشد الإخوان).
ولم يكن النظام الخاص فكرةً جديدةً ابتدعها الإخوان في ذلك التوقيت، فكل القوى السياسية الموجودة بالساحة في الوقت كان لديها أجهزة عسكرية سرية مثل "الوفد" و"السراي" و"مصر الفتاة" وعرف وقتها أصحاب الياقات الزرقاء والحرس الحديدي حتى إن "الضباط الأحرار" كان تنظيمًا سريًّا في هذا الوقت.
أما المفاجأة التي سيحاول وحيد حامد بكل يقين إخفاءها، فهو الحكم التاريخي للمحكمة التي حاكمت أعضاء النظام الخاص؛ حيث برَّأت أكثرية المتهمين، وحكمت على أفراد قليلين، منهم بأحكام مخفَّفة، ما بين سنة و3 سنوات، ولكن الشيء المهم في الحكم أنه أنصف الإخوان بوصفهم جماعة إسلامية وطنية، وأبرز دورهم الوطني والجهادي في مصر وفلسطين، ودورهم الثقافي والاجتماعي في خدمة مصر، ثم كانت المفاجأة أن انضم رئيس المحكمة المستشار الكبير أحمد كامل بعد ذلك إلى الإخوان، ونشرت الصحف ذلك بالخط العريض، حاكمهم ثم انضم إليهم! فهل سنرى تلك الحقائق التاريخية عن الجهاز الخاص في مسلسل وحيد حامد.
الدراما السوداء.. بين الدعاية والجريمة
تبلغ بغضاء وحيد حامد وعدوانيته تجاه شخصية الشيخ حسن البنا ذروتها في هذه الحلقة، فهو بعد أن وصفه في حلقات سابقة بمواصفات المستبد المهيمن المصر على الزعامة والتفرد إلى درجة الهوس، يعود في هذه الحلقة إلى تناقض غريب؛ ليلبس تلك الشخصية بمواصفات الجبن والخوار والخسة؛ وذلك عندما يذهب إلى عبد الرحمن عمار وكيل الداخلية في شكل رجاء وتوسل لعدم حلِّ الجماعة، ثم ما يلبث أن يبكي بين يديه لدرجة ضياع صوته واختناقه، ثم تكون الدهشة الكبرى عندما يبدأ بضرب يديه خلفية رأسه بقوة عدة مرات، مبديًا الأسف والندم، هذا المشهد يتكرر تقريبًا عندما يعود الشيخ إلى مكتبه ليجلس عليه وحوله أتباعه محتشدين، وعندئذ يسمعون قرار الحل في المذياع، فيبدأ الشيخ بضرب رأسه على المكتب بشكل هستيري ومستمر، قمة الازدراء والسخرية من أهم شخصية تاريخية في العالم الإسلامي في القرن العشرين.
لا يقتصر وحيد حامد في سخريته وازدرائه على قدر تلك المشاهد، فهو يحب أن يؤكد بصورة مباشرة ولفظية ما يريد الذهاب إليه، أو التأثير به، كعادته في هذا المسلسل، وهو ما يجافي مفهوم الدراما، ولكن للدعاية السوداء أولوياتها، فيُجري المؤلف حديثًا في مكتب وكيل الداخلية؛ ليصيغ من خلال حوار الحضور- الذين لم نتعرف بهم- ما يشاء من جمل السب والقذف المباشر، ومنها جملة تجري على لسان شيخ في الملبس الأزهري تقول: "إن النقراشي بحلِّ الجماعة أنقذ البلاد من عار يرتدي ثياب الفضيلة"، وكأن المؤلف يريد عندما يضع هذه الجملة على لسان شخصية ترتدي الرداء الأزهري أن يتقبلها الشعب بخمول عقل دون تفكير، وكأن هذا هو رأي الدين (من يستغل الدين الآن؟)، والحقيقة أن هذا المشهد يسيء به وحيد حامد لرجال الأزهر، عندما يظهرهم في مجالس الحكام يوافقونهم دون تردد، وهم منهيون شرعًا عن الدخول على السلاطين أي أصحاب السلطان، فضلاً عن مجالستهم، وبالتالي هذه الصورة تسيء إليهم، وبخاصة أن المؤلف لم يبين سبب وجود هذا الشيخ المجهول في مكتب وكيل الداخلية يسخر ويستهزئ من رجل دين مُبْتلى، حتى وإن كان مخطئًا، فهل تقع المشكلة في ثقافة وحيد عن الإسلام أم في ارتباطه بلغة وأسلوب شخصيات عادل إمام التي يكتبها له، وعدم قدرته على التخلص من "إفيهات" و"لزمات" تلك الشخصية الخارجة غالبًا عن حدود القيم والأخلاق الفاضلة.
لا ينسى وحيد حامد أن يطعن في جماعة الإخوان بصورة واضحة ومباشرة على لسان كريم ثابت، عندما يجعل شيخهم ومؤسسهم يندم على اشتغاله بالسياسة، ويقول: بأنه كان خطأً كبيرًا، مع أن الحقيقة أنه هو- رحمه الله- القائل: لو كان هذا الإسلام كما نفهمه هو السياسة فنحن أهل السياسة، وهو القائل: إن في آية واحدة من كتاب الله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (90)﴾ (النحل)، تحتاج لعمل ست وزارات، ولقد استشهد الأستاذ البنا وهو يطارد قاتليه، فلم يكن جبانًا ولا خوارًا.
لقد استدعى وحيد مشهد بكاء شخصية البنا مرة بين يدي خصمه، ومرة بين يدي تابعيه وتلامذته، وضربه لرأسه في المرتين ندمًا وحسرةً، استدعى من ذاكرتي موقفًا شخصيًّا لي وأنا في الصف الأول الابتدائي، ولم تمضِ إلا أيام قليلة من الدراسة عندما اعتدى عليَّ ضربًا مدرس الفصل، فكان ثباتي الصامت والمندهش أمام زملائي سببًا لأن يزيد من عدوانه حتى اضطر أن يطردني خارج الفصل، عندها فقط التفت حولي فلم لم أجد أحدًا يراني، بكيت كما لم أبك في حياتي، بعدها وعندما عملت مدرسًا وكنت أعرض بعض التلاميذ لنوع من العقاب، فأجد منهم صمودًا وتحديًّا كنت أكتفي بما نويته مقدمًا لأنني أعلم أن أثر هذا العقاب سيغزو أنفسهم بمجرد ابتعادهم عن زملائهم، هكذا يحافط يا وحيد الأطفال والصبية على عزة نفوسهم أمام الناس، فكيف يخور زعيم بهذا الحجم، وعلى هذه العقيدة الإسلامية بهذا الشكل المُذِل والمخزي إلا إذا كان كذبًا وافتراءً.
هل تفكرت يا سيد وحيد في تكلم الناس عن كذبك وافترائك؟ ألم يهز كبرياءك احتمال حدوث ذلك؟ هل أيقنت أن الله يجمعك مع كل خصم لك في محاكمة يوم القيامة، وقد اختصمت الرجل بشهادتك هذه عليه؟ هل نفسك مطمئنة؟ أو دعنا من هذه، هل ضميرك الفني والأدبي سعيد بهذا الاختلاق والسب المباشر والتلفيق في التاريخ ورجاله، حتى مسخت شخصية رجل إلى شخصية مغايرة تمامًا لإرضاء أناس لهم أهداف سياسية معلنة، احتفيت أنت بها على لسان شخصيات كالنقراشي وإبراهيم عبد الهادي عندما قلت أنت على لسانهما: "لا نريد إخوان في مصر"، ولا أحد يعلم في أي وثيقة وجدت ذلك أم أنه هوى النفس، وأهداف مَن تبحث عن رِضَاهم.
النقطة الرئيسية الثانية في هذه الحلقة كان موضوع اغتيال النقراشي، ورغم إدانة الأستاذ البنا له، وإدانة الجماعة من بعده، وبالرغم من أن الجماعة في عداد فترة وجيزة قامت بخطتين لتعديل وضعية الجهاز الخاص، في المرة الأولى جُزِّئ وجُعِلَ عَلَنِيًّا وتابعًا لإدارة المحافظات، والثانية عندما أُلغي تمامًا بعد اكتشاف عدم عملية الحل الأول، وكان هذا في مدة لم تتجاوز 3 سنوات من حادث اغتيال النقراشي، ودون ضغط من أحد بل تعرضت الجماعة لمخاطر عظيمة من جراء إلغائه، ولم يكن تراجعًا عن فكرة الجهاد، بل رأت الجماعة أن يكون الجهاد مُعلنًا للعيان بالأشخاص كما بالمواقف، وأن تُستكمل علنية الجماعة في كلِّ شيء.
الأمر الآخر الذي أُريد الإشارة له هو السياق التاريخي الذي جرى فيه حادث اغتيال النقراشي، ولا يمكن منطقيًّا فصل حادثٍ ما عن سياقه التاريخي، كما لا يمكن كتابة عمل درامي بمعزل عن سياقه التاريخي، وهو الخطأ الذي وقع فيه المؤلف، فمن ناحية كان يعلم شباب الإخوان أن قرار الحل كان استجابة لرغبة الاستعمار لإفشال جهود المجاهدين الإخوان في فلسطين، وقد أنزلوا بالصهاينة هزائم منكرة حتى استغاثوا بالقوى الاستعمارية الكبرى، وكانوا يعلمون أن قرار الحلِّ طلب من قبل من النحاس لكنه رُفِضَ، ومن ناحية أخرى كان قرار الحل بما ترتب عليه من مصادرة الممتلكات والأموال والأسلحة المجموعة لإرسالها إلى فلسطين بمثابة نكسة للمجاهدين هناك، وهذا زاد من اشتعال صدور الشباب، من ناحية ثالثة كانت كل قيادات الجماعة معتقلة بما فيها قيادات النظام الخاص، وبقت مجموعة وحيدة بهيكلها وقائدها بدون صلة بالجماعة، وفي غيبة القيادة وظلمة المحنة قرَّرت هذه المجموعة عمل شيء ضد هذه الغارة التي اعتبروها لصالح المحتل في مصر والصهاينة في فلسطين.
الجدير أيضًا بالذكر أن مصر في هذه الفترة وفي مدارج سياقها التاريخي كانت ممتلئة بالجماعات السرية سواء التابعة لأحزاب وجماعات لم تصل إلى الحكم أو حتى تابعة لأحزاب في الحكم أو جهات حاكمة كالملك، وكان هذا وضعًا طبيعيًّا في بلد محتل على غير رغبة من حكامه، فقد شهد حزب الوفد تأسيس جماعة اليد السوداء، كما كان للسعديين ولمصر الفتاة والحزب الوطني جماعات سرية، بل إن الملك نفسه أنشأ تنظيمًا سريًّا لُقِّبَ بالحرس الحديدي، كما كان للضباط الأحرار تنظيم سري آخر، بالإضافة إلى خلايا عديدة غير تابعة للأحزاب مثل خلية حسين توفيق التي اغتالت أمين عثمان، بل إن النقراشي نفسه وأحمد باشا ماهر واللذين يظهرهما المسلسل كأعداء للفوضى التي يثيرها الإخوان على حسب ادعاء وحيد حامد كانا عضوين بتنظيم خاص تابع لعبد العزيز فهمي من مؤسسي حزب الوفد مع سعد زغلول، بل إنهما اشتركا في اغتيال "السير لي ستاك" وهو الحادث الذي عرَّض مصر لعواقب وخيمة، ولما سُئِل سعد زغلول عن ذلك، قال: "كيف لي أن أراقب كل أعضاء حزبي؟" ولم يتهم أحد سعد زغلول بإنشاء تنظيمات سرية إرهابية، فالوطن كان مُحتلاً، والجهاد كان واجبًا.
بل الأدهى من ذلك أنه عندما انشق محمد محمود باشا عن حزب الوفد المصري وكَوَّن حزب الأحرار الدستوريين قامت جماعة من الوفد باغتيال حسن عبد الرازق باشا وإسماعيل زهدي بك من حزب الأحرار، فلم يصف أحد حزب الوفد سواء حينها أو الآن بأنه حزب دموي، وكذلك اشترك إبراهيم عبد الهادي (رئيس الوزراء فيما بعد)، وعبد الرحمن بك فهمي بجرائم اغتيال سياسية معروفة فلم يتهمهم أحد بالخيانة أو يتهم حزب الوفد بالإرهاب، وكانت الثقافة السائدة حينها أن اغتيال عميل تابع لبريطانيا هو عمل ديني وطني في المقام الأول؛ لذلك أنشدت المواويل وحُكيت القصص ودبجت القصائد في مدح إبراهيم الورداني قاتل بطرس غالي، كما اعتبر الشعب المصري أن مشاركة محمد أنور السادات في اغتيال أمين عثمان كان عملاً بطوليًّا، كما شارك السادات أيضًا في محاولة اغتيال النحاس باشا، كما شارك جمال عبد الناصر في محاولة اغتيال حسين سري عامر.
هذا هو السياق التاريخي الذي تجاهله وحيد حامد في مسلسله قاصدًا عامدًا حتى يتمكن من أهدافه السياسية، ويكفي أن أختم هنا بما سبق أن ذكرته عن القاضي أحمد بك كامل الذي حاكم أفراد النظام الخاص، فَبَرَّأ معظمهم، وحكم بالسجن على بعض منهم بعد أن أعلن في حيثيات حكمه، والتي أتت كوثيقة تاريخية، عن وطنية هؤلاء الأفراد، ونبل مقاصدهم، وعظيم خدماتهم للوطن، ثم أتبع ذلك بانضمامه لجماعة الإخوان المسلمين؛ لكن هذه حقيقة من ضمن الحقائق الكثيرة التي توجب على وحيد حامد إخفاءها، وهنا نصل إلى السؤال الذي يفرض نفسه؛ هل وحيد حامد في مسلسل الجماعة كان كاتبًا لدراما تاريخية أم متآمرًا حتى النخاع في دعاية سوداء لصالح جهة سياسية؟ ومن يحاسب كاتب الدراما حين يمارس الإرهاب الفكري أو حين يرتكب جريمة الاغتيال المعنوي، وهو أحيانًا أشد خطورة من الاغتيال المادي، وهل بلغت مصر درجة من النضج الثقافي والسياسي والاجتماعي كي تحاسب وحيد حامد على تلاعبه بالتاريخ ورجاله أم أن مصر هي الأخرى سبق اغتيالها معنويًّا؟!.
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)
قناة الاقصي وتردد جديد
